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法制安全
交通事故中的索赔需要相关证据支持，下面就简单介绍下：一、身份信息1、受害人及致害人身份信息2、如果有代理人，非律师的，需要提供亲属证明及免费代理协议。二、事故证据道路交通事故认定书三、医疗费1、医疗费发票及用药清单2、如有后续费用的，提供法医鉴定书确定后续治疗费3、自购药物的，附医院处方四、误工费证据1、医院出院记录2、疾病诊断书3、病例4、劳动合同，用人单位营业执照5、出事前三个月至起诉前的单位工资清单6、无工作的劳动年龄人员，提供户口簿，按照农村和城镇的标准计算7、个体工商户的，提供营业执照以及上年度同期的纳税单五、护理费1、根据医嘱确认护理人数以及护理必要2、如护理人员因护理无法工作的，以护理人员的收入损失来确认护理费，同上条的4，5，6，7六、住院伙食补助费、住宿费、营养费、交通费1、天数一般根据出院记录来确认2、伤者确有必要需要陪护到外地就医的，因客观情况无法住院的，应提供实际发生的住宿费以及伙食费、交通费中的合理部分、单据七、伤残赔偿金、被扶养费生活费、残疾辅助器具费用1、法医的伤残鉴定书2、伤者的户籍证明3、医疗机构出具的需要安装残疾辅助器具的证明4、被抚养费生活费需要出具被扶养费与受害人的关系证明，如是成年人劳动年龄人口，需要出具丧失劳动能力的证明，抚养费的户籍证明，未成年人的，需要出具在校证明5、有点法院只支持1-5级伤残的被扶养人生活费八、直接损失1、如是车辆的，出具车损鉴定单或修理单及发票2、其他财物的，出具清单，价值大的，还需要出具购买发票。
学前教育
中华民族素有重视家庭教育的优良传统，在长期的实践中，前人们积累、总结了丰富的教育子女的经验，例如品德的培养与知识增长之间的关系，父母的榜样作用，儿童性格意志的养成，如何启发孩子的求知欲，如何对待孩子遇到的成功与挫折，家庭礼仪与品质的养成等，到如今依然值得借鉴。今天，小编就将这些宝贵的经验整理后分享给大家，希望您能够从这些家庭教育理论中获得启发。悄悄告诉你，文章最后有彩蛋哦 ~教子以有方卫庄公的儿子州吁，从小被父亲所溺爱，喜欢打架斗殴，而卫庄公从不制止。对于这种做法，大夫石碏规劝道：“我听说爱护子女，应当用做人的正道加以教导，而不应当容许他们有不正当的要求和行为。子女如果有骄横、奢侈、放荡、逸乐的毛病，就自然会走上邪路。而许多子女之所以有这四种毛病，完全是父母对他们娇惯溺爱的结果啊！”石碏的这段话曾多次被后人所引用，它告诫父母，对子女娇惯溺爱，放任自流，就会促使他们走上邪路。正如孟子所说：“严家无悍虏，慈母有败子。”石碏不仅这样规劝卫庄公，而且对自己的儿子要求也相当严格。曾子杀猪这是一则很有名的家庭教育故事，曾子的妻子要上街，她的小儿子哭闹着也要跟去，她哄他说：“你回去等着，我回来杀猪让你吃肉。”妻子刚从街上回来，就看到曾子真的要杀猪，她急忙阻拦道：“我只不过是跟孩子说着玩，哄他的。”曾子说：“同小孩子是不能开玩笑的。孩子年幼没有知识，处处会模仿父母，今天你欺骗他，就是教他学你的样子骗人，这不是教育孩子的好办法啊！”于是，曾子杀了那头猪，煮了肉给孩子吃。这个故事告诫父母，在任何时候，都不能欺骗孩子，因为父母的一言一行，一举一动，都会对孩子产生巨大的影响，孩子都要跟着学。所以，家长的以身作则是教育孩子成功的保证。遇物则诲唐太宗非常注意对太子李治的教育，他的教育方法是“遇物则诲”，就是在日常生活中，随时随地抓住遇到的事物，进行相应地教育。在太子吃饭时，就对太子说：“你要是能知道生产粮食的艰辛，才会常有这样的饭吃。”见到太子骑马，就对他说：“你若能知道马应该有劳有逸，而不把它的力气用尽，那么才会常有马骑。”见到太子乘船，就对他说：“水可以把船浮起来，也可以把船掀翻。百姓如同江水，君王如同船只。”这样的教育方法有两个优点：一是教育及时。在孩子从事某种活动的同时，不失时机地进行教育，使孩子随时随地都能受到教益。二是形象生动。结合孩子当时正在进行的活动，从中引申出相应的道理，就避免了空口说教的弊病，既引起孩子的兴趣，也更易让孩子接受。伤仲永从前有个孩童叫方仲永，还不识字时就会即兴作诗，而且文采和寓意都很精妙，当地人感到很惊讶，把他称作“神童”，进而也就把他的父亲当做宾客看待，有的还拿钱送给他们。他父亲认为这样有利可图，便每天拉着方仲永四处拜见有名望的人，表演作诗，却不让抓紧学习。渐渐地，到了12岁时，方仲永的才智就不如以前了，作的诗也很普通。20岁时，他的才智已经完全消失，变得和平常人一样了。这个故事告诉我们一个道理：方仲永的聪明才智，是上天赋予的，然而，他最终成为一个平凡的人，是由于父亲贪财，未能让他及时地接受培养和教育，错过了最佳的教育时期，最终变得庸庸碌碌。儿童在学龄前阶段，是智力发展非常迅速的时期，在这一阶段抓紧培养教育，会取得良好的效果。有的孩子很聪明，从小就显示出了特殊的才能，家长为此感到非常高兴，这可以理解，但不能满足于现状，不能沾沾自喜，更不能图虚荣，到处显示其才能。这样，不仅会错失教育的良机，也会使孩子产生骄傲自满的情绪。“四戒除”“四应该”出自清代政治家、文学家纪昀写给妻子的一封家信《寄内》，当时纪昀在京都任职，无法亲自教育家中子女，担心妻子做母亲的天性会溺爱孩子，就总结了“四戒除”和“四应该”，希望妻子能够坚持正确的教育原则。“四戒除”：不晚起，不懒惰，不奢侈，不骄傲。“四应该”：勤奋读书，尊敬老师，爱护大众，饮食节俭。教育子女本应是父亲和母亲共同担负的责任，但由于他在外工作，不能亲自承担。以上八条，虽然只有十六字，却是教育子女的准则，不仅明确提出了“不准”，还提出了“应该”，充分体现了“不以规矩，不能成方圆”的思想。孩子读书学习看过鲁迅先生《朝花夕拾》的都知道，其中有一篇散文叫做《五猖会》，给我印象最深的一段就是，鲁迅先生的父亲要他在即将出发去观看神往已久的五猖会时，强迫他读背《鉴略》，并以背不下来就不准去看会来威胁。事过三十年后，鲁迅先生在写下这篇文章时还“诧异”，父亲何以要在那时候叫他来背书？这样的做法既不能使孩子读好书，又伤害孩子的心灵，一提到读书学习，便会“谈虎色变”，产生厌恶情绪，实不可取。家长要孩子读书学习，应该启发积极性和自觉性，让孩子在读书过程中有愉快的体验，获得精神上的满足，受到激励，这样孩子才会越学越爱学。《古立古豆家庭教育指南》这本书以《3—6岁儿童学习与发展指南》为依据，帮助家长建立正确的家庭教育观，对孩子在成长过程中经常遇到的问题进行指导，告诉家长什么样的家庭环境才是有益于孩子成长和学习的，同时也为他们提供实际的操作案例，便于直观的借鉴和学习。希望这本书能够给您一点启迪，更希望借此让您成为智慧的父母，共同为孩子的幸福人生奠基。
高中教育
一、 人际交往方面的习惯 1、 仔细听清别人所说的话的习惯。2、 和自己不喜欢的人保持一定的交往的习惯。3、 交流及为人处世时进行换位思考的习惯。4、 时常保持微笑的习惯。5、 分人分事地直言直语的习惯。6、 说话谨慎用词的习惯。7、 公开表扬而私下批评的习惯。8、 不以对别人的感情亲疏来判断其言论的习惯。9、 不在他人背后说其坏话的习惯。10、 与人交谈时，首先考虑对方的态度和兴趣的习惯。11、 不炫耀自己的习惯。12、 对非原则性问题不批评、指责、抱怨的习惯。13、 敢于在他人（熟人、众人）面前出丑的习惯。14、 与人对话时克制住自己插话的习惯。15、 敢于做自己认为正确的事而不怕被他人乃至众人嘲笑的习惯。二、 生活方面的习惯 1、 常用左手以锻炼右脑的习惯。2、 临睡前想想还未解决的问题以利用潜意识的习惯。3、 睡前进行身体及心理放松的习惯。4、 适时闭目养神的习惯。5、 心情烦躁时进行听音乐、观赏自然等艺术活动的习惯。6、 用想象来暗示、激励、放松自己的习惯。7、 开电脑前一分钟完全明确这次用电脑的所有目的的习惯。8、 做某件事感觉已经很久了时对该事已经进行了的时间长度做个统计的习惯。9、 有效地休息而不浪费休息时间的习惯。10、 学会欣赏自然物以放松心情、体味生活的习惯。三、 做人方面的习惯 1、 绝不拖延的习惯。2、 谨慎使用“最”字的习惯。3、 形体语言（面部表情、肢体语言）健康有力（尤其是在自己认识的一群人面前）的习惯。4、 对犹豫不决的事情设定放弃底线并坚决执行之的习惯。5、 不在别人面前埋怨个人得失的习惯。6、 不传播自己不确定的信息的习惯。7、 适时（学习结束、睡觉、调节身心时）地进行自我满足的习惯。8、 理直而气不壮的习惯。9、 先想清楚再说出来的习惯。10、 时刻保持积极的行为与心态的习惯。11、 带着兴趣去做事（如上课、学习）的习惯。12、 善于放弃的习惯。13、 敢于向别人乃至当众承认自己的错误并日后改之的习惯。14、 做事果断、迅速而有力的习惯。15、 有意识地运用各种困难来锻炼自己的能力的习惯。要懂得珍惜各种问题，呵呵,,,,16、 少用否定性语言的习惯。17、 善于在生活的每一处发现快乐的习惯。18、 不在心里和口头上说“我不知道该怎么办”的习惯。19、 不逃避现实而是积极地处理现实问题的习惯。20、 作出某个决定之后痛快地、彻底地执行这个决定的习惯。21、 让事实来决定我对某个观点的赞成与否的习惯。四、 学习方面的习惯 1、 学习时端正姿态的习惯。2、 用原命题的逆否命题来证明原命题的习惯。3、 在某一段时间内专一地学习与思考的习惯。4、 读完一本书后系统地回顾与总结之的习惯。5、 每新学一门课程或某一较大的学习内容（如某一本需要认真读的书）之前明确学习它的基本方向并在日后的学习中逐步改善与丰富这些方向的习惯。6、 不频繁地转移精力或注意力从而浪费时间的习惯。
心理教育
一个人越是有独立的自我，就会越尊重别人的自我。摧毁别人自我的人，是因为他们没有自我。一切以自我为中心的人，也不是因为他们找到了自我、接纳了自我，而是因为他们从来就没有形成完整的自我。——廖之坤人是非常矛盾的，这一点毋庸置疑。大多数时候，人是自私的，但有时人又很无私；人都是自恋的，但也有不少人特别在乎别人的看法和感受，一心要活给别人看。特蕾莎修女说：“人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的。”说人是以自我为中心的，一点也不假。小孩子一开始说话，就能说：“这是我的妈妈，这是我的爸爸，这是我的玩具……”美国纽约电话公司曾就电话通话内容做过一项调查，看哪一个字是人们常用的，结果发现是“我”字。在500 次电话通话中，“我”字用了3900 次，平均一次通话用到近8 次。我有一个亲戚，她有一个4 岁的儿子，一天他正在玩iPad，我在旁边看见上面有一张我的相片，就对他说：“宝贝，让我看一看，好吗？”他忙说：“等一下！”只见他用小手指在屏幕上快速滑动了几下，然后才把iPad交给我。一看屏幕，我的那张照片不见了，屏幕上全换成了他的照片。我本来想看我的照片，他却把他的照片拿给我看。看着屏幕上他的照片，我不禁大笑起来。心想人在本性上最关心的还是自己，不管是4 岁的孩子，还是像我这样的成年人。不过仔细一想，人以自我为中心，甚至自私自恋也是有道理的。你看，人其实很脆弱，地震可能震死你、暴雨洪水可能淹死你、狂风吹塌了房屋可能压死你，甚至过马路一不小心，汽车也可能碾死你，即使吃饭，也可能噎死你。人的生命时刻都面临着各种各样的威胁。世界如此冷酷，我们必须自己保护自己，自己爱惜自己，自己亲近自己。这就难怪生活中有那么多人为了“我”的房子、“我”的车子、“我”的女人、“我”的男人、“我”的名声、“我”的财富等，忙忙碌碌，夜以继日了。如果说人的本性只是以自我为中心，或者自私自恋，那也就简单了。问题是，很多时候人又很无私，忒在意别人的眼神，他们活着似乎只是为了别人，不是为了自己。鲁迅说，他活着不是为了自己的爱人，而是为了自己的仇人。也有很多人为了自己的爱人，而忘了自己，“为伊消得人憔悴”。在我们周围，从来就不缺少为别人而活的人。一些人为孩子而活，一些人为丈夫而活，一些人为妻子而活，一些人为父母的脸面而活，一些人为房子、车子而活，一些人为上司或老板而活……为了迎合别人，我们忽略自己的需求，压抑自己的感受，冷落自己的情感。我们必须承认，不管是以自我为中心，还是为别人而活，这些都是人性的真实流露。那么，该怎样来看待人的这一矛盾心理呢？这就要从人的需求开始。马斯洛说，活在这个地球上的每一个人都有五种需求，它们分别是生理的需求、安全的需求、人际关系的需求、尊重的需求，以及自我实现的需求。任何人满足任何一种需求都是正当合理的。不过，先满足哪一种需求，后满足哪一种需求，在什么时候应该满足什么需求，以什么方式满足需求……这些问题却常常困扰着我们。在我看来，人性的矛盾就是这些需求之间彼此发生了冲突。比如，当一个人竭尽全力去满足自己生理和安全需求的时候，他就是一个自私自利的人；当一个人努力去寻求别人接纳和肯定的时候，他又会变得无私。实际上，根据人的五种需求，每个人都活在三个层次上——第一个层次：为自己而活。第二个层次：活给别人看。第三个层次：为实现自我价值而活。不过，需要注意的是，这三个层次并没有严格的界限。活在第一个层次的人也有冲向第三个层次的愿望，而活在第三个层次的人也有最底层的需求。正是由于人的这些需求错综复杂、纵横交织、彼此冲突，所以，人们的心理才会矛盾重重，难以捉摸。
小学教育
告诉你的孩子什么才重要?&1、旅行比上课重要;2、主见比顺从重要;3、兴趣比成绩重要;4、良知比对错重要;5、幸福比完美重要;6、信仰比崇拜重要;7、成长比赢输重要;8、察己比律人重要。家里有小孩的务必留着，太全面了。优秀的孩子是这样培养的(教育篇、成长篇、生活篇、学习篇、娱乐篇)教育篇：1.每天花半个小时和孩子交流。2.和孩子在家也要使用文明用语，“早上好，请，谢谢，晚安”等等。3.让孩子养成讲卫生的好习惯。4.多听听孩子的声音!——用耐心、用爱心、用开心，心是长着眼睛的!5.不要为了提醒孩子，而总是揭孩子的伤疤。6.严肃指出孩子的错误!7.不要总对孩子一本正经，要多和孩子一起欢笑：因为笑声能让孩子更加热爱生活;引导孩子积极、轻松愉快的看待事物。8.给孩子讲故事，要有耐心，故事有一定的教育意义。9.不要把当年未曾实现的理想强加在孩子身上，想让孩子去实现。10.关爱孩子但适当时候适当的惩罚也是需要的，不要护孩子的短。11.教育并不一定只是讲道理，有时适当可以采取一些强硬的措施。12.结合孩子的表现，每天思考至少一个关于孩子成长的问题。13.对幼儿进行艺术教育，培养幼儿高雅的审美情趣，注意引导、丰富幼儿的感性认识，在大自然中加深幼儿的情感体验，是非常有益的。14.对于幼儿时期的孩子，不要让他们长时间地和自己的父母住在一起，隔代更亲，不利于教育。也许没有科学道理，但绝对适用。15.注意培养孩子的善心。古人云：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。16.教会孩子微笑，微笑面对生活的一切，微笑面对人生。17.对孩子不要乱许愿，承诺的事情想尽一切办法也要兑现。18.要常换位思考!对孩子的所做、所想等家长应常换位思考，假如我是孩子的话，我将会怎样?19.给孩子一定的空间和自由，同时给一定的压力和责任!20.向孩子说明，他本身已经很可爱了，不用再表现自己。21.从来不说孩子比别的孩子差。22.绝不用辱骂来惩罚孩子。23.在孩子干的事情中，不断寻找值得赞许的东西。24.不要吓孩子。以免造成孩子过分胆小、怕事。25.不要当众批评和嘲笑孩子，以免造成心理畸形，失去自信心等。成长篇：1.给孩子一些私人空间。2.给孩子选择的机会和权利。3.让孩子自由选择自己的伙伴、朋友。4.让孩子做想做的事。5.让孩子做一些力所能及的家务，如洗洗自己的衣服、烧水煮饭等，让他意识到自己是家庭成员中的一分子。6.为孩子准备一个陈列架，让他在上面展示自己制作的物品。7.认真地对待孩子提出的正经问题和看法。8.把孩子当作成人一样，和他平等相处，把孩子当成自己的朋友。9.及时发现孩子的点滴进步，懂得赏识孩子。10.记得对孩子说：我爱你，你是我的宝贝!11.记得经常的亲吻你的孩子，抱抱他(她)，摸摸他(她)的头，让他(她)知道你的爱!12.随时关注他(她)的进步，并也让他(她)自己知道自己的进步!及时发现孩子的点滴进步，懂得赏识孩子。13.多与孩子孩子沟通，了解孩子，与孩子同行。14.不要给孩子贴上“笨”的标签。15.家长要耐心地倾听孩子的烦恼。16.要学会真诚地赞美孩子，而不是像对宠物一样说句“你真聪明”。17.让孩子经常有机会和他的同伴在一起。18.关心孩子的身体健康，更关注孩子的情感需要。19.先成人再成才，教育的根本目标是培养人，一个健全的人。20.在生活中创设一些困境，和孩子一起度过。21.鼓励孩子尽量不依赖成年人。22.了解孩子有哪些朋友，这很重要。生活篇：1.给孩子一些钱，让孩子学会理财。2.没有得到孩子的许可，不要看孩子的日记与信件。3.经常和孩子郊游。4.睡前给孩子讲讲故事，让孩子笑着入睡!5.给孩子一个主要供他玩耍的房间或者房间的一部分。6.如果有条件,每天晚饭过后和孩子到户外散散步。7.快乐与孩子一起分享!8.对小家伙开心的笑，并希望他(她)也常笑!9.帮助孩子与来自不同社会文化阶层的孩子正常交往。10.鼓励孩子与各种年龄的人自由交往。11.给孩子留出真正的“玩”的时间和空间。12.教会孩子骑自行车，游泳,这都是进入社会的一种基本技能。13.每天早上与孩子相互问候，让他感受到美好的一天的到来。14.夫妻实在要吵架，请一定要记住：避开孩子。15.每天下班回家看到孩子，首先微笑着问他一遍：孩子，你今天快乐吗?16.不给他留有太多的物质遗产，给他一个健康的身体，给他一个健康的心理，一个快乐的人生。17.着重进行孩子的生活能力和行为习惯的培养。18.不要责备孩子房间里或者桌面上乱。19.父母对自己的双亲要孝敬有加，让孩子觉得家中充满了爱，同时父母也是他们值得学习的榜样。20.父母之际间要互相谦让，相互谅解。21.不要太关心孩子。“自己的事情自己做”，以免孩子养成以我为中心的坏习惯。22.不要太亲近孩子。让他与年龄相仿的孩子多交往，以免孩子养成性格孤僻的恶习。23.不要孩子要啥买啥。让他知道“劳动与所得、权利与义务” 的关系。以免孩子养成好逸恶劳的性格。24.生活中的困难以及一些家庭大事有时可以和孩子商量商量。25.对孩子的爱要稳定，不要一会儿晴，一会儿阴。学习篇：1.和孩子一起读书，家长可以看看报，一个好的学习伙伴很重要。2.孩子在家学习，家长切莫搞一些娱乐活动，一个舒适的学习环境很重要。3.不要逼孩子学自己不喜欢的东西。4.不要因为孩子的成绩而责骂孩子。5.不要因为孩子试卷上的低分而认为孩子没有出息。6.教他(她)足以带来成就感的知识：古诗、数字、故事、家务、玩耍、交朋友···7.教育孩子读好书、好读书。8.不要对孩子的学习成绩表示太大的关注，那样会造成孩子学习紧张，压力增大。9.不要把孩子的成绩与其他孩子相比，要分析一下造成这种现象的原因，反思一下有没有自己的责任。10.孩子的房间要有自己的书桌，书桌上要有几本自己爱看的书籍，如《格林童话》、《伊索寓言》等。娱乐篇：1.和孩子一起看他喜欢的动画片、一起听他爱听的故事等。2.和孩子一起玩游戏、锻炼身体。3.控制孩子看电视的时间，每天在半个小时到一个小时之间。4.多让孩子看一些少儿节目：动画片、益智节目等，少看动作片、连续剧。5.孩子看电视时，家长们适时地陪他们一起，并且对里面的内容作一些讲解与讨论。6.春天可以和孩子骑自行车去郊游，夏天和孩子一起去河边游泳，秋天则背着铁锅和孩子去野炊，冬天一家三口在野地上打雪仗，堆雪人。7.允许孩子收集各种废弃物。8.孩子的朋友来做客时要表示欢迎。9.和孩子下棋，让孩子知道落子无悔，教育他对自己所做事要负责任，同时下输了要承认，家长有时也要放手让孩子赢一两盘，这对孩子来说很重要。
社会教育
求是的态度 &自由的思想 &独立的精神自1952年按苏联模式进行“院系调整”以来，中国大陆地区的高等教育基本上是分科式的专门教育，培养的理想范式是专业技术人才。即使是全国综合性大学，其内部也严重分割，缺乏科际之间的互动与整合。一些政治理论课的内容，脱离人类文明的精神资源与现代社会人生之实际，没有达到养育学生健全的人格、志向、情操、公民意识、处世能力的目的；而过于狭窄的、太强调实用性的专业基础课与专业课，使学生在知识面、智力与方法论上，均难以面对现代多元文化和学科的综合发展。表现一：大学政治化。1.大学成为具有政府职能的官僚机构,成为政府的附庸。大学按照政府部门的行政级别设置官员。大学宏观管理和微观管理上的集权倾向,使大学变成了政府衙门。2.行政管理权力过大,而学术管理则被淡化。中国大学没有西方大学的教授会,没有形成教授职校的传统，所谓的学术委员会在很大程度上是一种摆设。3.攀权附贵,唯上唯官。西方大学有独立于政治的传统,美国哥伦比亚大学拒聘基辛格当该校教授,哈佛大学拒绝授予里根总统以荣誉博士学位。表现二：大学经济化（大学产业化）1.大学片面强调为经济建设服务的职能,要求直面经济建设主战场,把大学当作经济发展的工具性存在,大学沦为经济的附庸。2.大学拆墙办学,各种各样的经营实体纷纷成立,大批教师、学生下海经商,创收成为大学的主要任务之一。大学拆除的不仅仅是用砖石砌成的有形之墙,更重要的是拆除了大学用精神筑成的无形之墙。3.大学设置名目繁多的收费项目,把金钱引入教育教学管理过程,违反某项制度罚款多少元,作弊罚款少元,考试不及格罚款多少元，等等。4.大学从探索高深学问的机构变成了贩卖文凭的“学店”、工厂。现在大学办各种各样的研究生课程班、自学考试班、函授班、夜大班等,许多大学并没有严格执行教学计划,只要交了钱,就可以给成绩,就可以发文凭。表现三：学术腐败日趋严重1.学术成果低水平重复。尽管名称不同，内容大同小异。2.编写各类书成了创造学术成果的捷径。3.泡沫学术。有些人为骗取虚名，文章、著作越写越长，著作等身。实际上没有学术水平。4.假冒伪劣。有人为评博导,拿他人的文章换上自己的大名,广为散发。有人为评职称,托人情、拉关系,甚至花钱雇人写文章。5.其五为抄袭剽窃。抄袭国人或外国同行成果者有之,伪造数据发表假论文、欺世盗名者有之,学生抄老师、老师抄学生者亦有之。什么是大学？英国红衣主教纽曼认为：“大学是一切知识和科学、事实和原理、探索和发现、实验和思索的高级保护力量，它描绘出理智的疆域，并表明在那里对任何一边既不侵犯也不屈服。”美国教育家赫钦斯认为:“大学是从事高深学问的学习、进行专业教育和研究的机构。”德国哲学家、教育家雅斯贝尔斯认为:“大学是研究和传播科学的殿堂，是教育新人成长的世界，是个体间富有生命的交往,是学术勃发的领地。”曾经长期担任清华大学校长的梅贻琦指出：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”他们都把大学理解为学术机构,理解为从事高深学问的保存、传播和增进活动。蔡元培《北京大学月刊发刊词》指出：第一大学为研究学术之机关；应有贡献于学术；这种研究，即不是单单输入欧化，也不是一味保存国粹，而是要用科学方法揭示传统学术的真相，在近代学术的基础上作进一步发明。第二，大学学生不应以获取毕业证书为目的，而对学问无所求；也不应固守己之所学，排斥其他学问；而应于专精之余，旁涉各种有关系的学理，成为一定意义上的通才。第三，大学是包容古今中外不同学术派别、典籍、思想，广泛延揽各家各派学者的研治学术的机关，应循思想自由通则，行兼容并收主义。哈佛大学校训：“以柏拉图为友，以亚里士多德为友，更要以真理为友。”蔡元培指出：“大学不是贩卖毕业的机关，也不是灌输固定知识的机关，而是研究学理的机关。”大学既应与社会保持密切的联系,又要与社会保持一定距离,大学主要是通过其学术活动为社会服务,而不是去做政府、企业等应该去做的事情。重塑大学精神,需要重新审视我们的大学理念,重新给大学定位,定位于学术机构而不是政治、经济机构,明确大学的真正任务,按照正确的大学理念办学。德国教育家威廉·洪堡指出:“国家要谨记，不能，也不应该做大学该做的工作，无论何时对大学进行的干预都将阻碍大学工作的开展。高度集权的大学管理体制经扼杀了大学精神,阻碍着大学精神的重塑，必须予以改革。首先,要扩大大学的办学自主权,使大学成为依照社会需求依法自主办学的实体。其次，要加强大学的学术权力。可以参照西方大学教授会的形式成立中国大学的教授会，赋予教授会学术管理的权力，真正发挥学术权力的作用。再次，为大学创建一个宽松自由的思想空间，使大学与政治活动和意识形态保持适当的距离，使大学成为各种思想相互激荡、自由发展的场所。”&我国大学过分强调商业行为，导致大学精神沦丧,主要原因有两个,一是对大学性质及其职能认识上存在偏差，过分要求大学面向经济建设主战场，而没有认识到大学与企业的区别以及为社会服务的特殊性；二是投入不足，致使大学为了谋求生存而“不务正业”，去从事生产经营活动。有资料表明,哈佛、斯坦福、牛津、剑桥等大学每年的经费收入都在10亿美元以上，而我们的主要大学的年经费收入只有人家的几十分之一。在这种情况下，国家的政策导向是“不给钱，给政策”。迫于生存危机的压力，大学逐渐偏离主航道，忘却了大学的理念和信念，丢掉了大学的精神，忙于商业经营去了。这种短视的政策使大学在市场经济的大潮中讨得一点粥，但失去了它存在的根本价值。重塑大学精神，要求政府真正重视教育在社会发展中的地位和作用,增加对大学的投入,健全教育投资体制，实现经费渠道的多元化,使大学远离商业经营，与经济建设第一线保持适当的距离；使大学做它真正应该做的事情，而不是相反。大学精神的重塑，归根结底还要依靠大学人自己。大学人要做大学精神的建设者、践行者和传播者，把大学建设成大学精神生长、发育的乐园。首先，大学要以大学精神的基本内涵为依据，建立健全各种规章制度，例如，职称评定制度、学术评价交流制度等，以规范大学的发展和大学人的行为。其次，以大学精神为核心，营造浓厚的学术氛围，使大学的文化氛围给人以大学精神的激励、启示、约束和警示。第三，大学人应作大学精神的践行者。雅斯贝尔斯曾经说过：“大学的理想要靠每一位学生和教师来实践。至于大学组织的各种形式则是次要的，如果这种为实现大学理想的活动被消解,那么单纯凭组织形式是不能挽救大学生命的。”大学精神的重塑需要广大师生的共同努力和实际行动,在大学人身上体现出来并发扬光大。最后,大学人应向社会宣传大学精神。大学精神建设仅靠大学人是难以完成的,大学人要向社会宣传大学精神,使社会理解、接受大学精神,使更多的人支持大学事业,从而为大学精神的守望创造有利的环境。
道德教育
心和物精神与物质是哲学存在的基本问题。唯心者认为宇宙存在是精神的属性，唯物者认为宇宙存在是物质的属性，研究的是谁是第一性，谁为决定者的争论与分别说。马克思总结认识了两唯之偏，即不要费尔巴哈的物，也不认黑格尔的心，从中创立了无论认识与实践都证明是正确的辩证法，即辩证对待神与物的认识论法。我们学习马克思，忠诚于马克思，就是要把握它的本质要点，就在辩证、奉献、共享，解放全人类；就是辩证地认识把握，只有马克思的觉悟才能决定马克思的剩余分配，只有马克思的剩余分配才能决定马克思的经济基础，只有马克思的经济基础才能决定马克思的社会主义社会。这其中前面是觉悟，结果是社会，道理是经济，方法是辩证的认识发展。精神与物质是对统一、本体存在，借以认识的分别识。在辩证思维中，精神本身必定具有物质的属性，物质本身也必定具有精神的属性，而且精神与物质是决定不可分割的统一体。就好比一个人，没有没有精神的人，也没有没有物质的人。所以，既没有没有精神的物质，也没有没有物质的精神。精神的思维如果不是物质，那么其中又是什么在进行比较、鉴别、记忆；飞船的运动如果不是精神，其中又怎能制造升空回归。所以，分别识的精神与物质是在精神即是物质、物质即是精神的前提下的相对、比较，其结果必须维护统一，统一才是存在的前提，才是生存发展的前提。神与物的统一性，早在祖国的文字组词中就已经得到了绝妙的传承和告诉。比如精神，精就可谓神的物；物质，质就可谓物的神。造词本身就明确了神与物的统一性。所以，弃物则死，离神则亡，其乃天地律定不易之理。为了表述的方便，可将精神与物质进一步的抽象简化成神与物，而且再通过中国文化的心藏神之说，就可知神又为什么变成了心的原故所在了，即唯心等于唯神。但无论抽象怎么偏极，都没有无其一端的哲学道理。其实“无神论”是借助于人们认识概念的模糊而得以寄生的张扬，尚若将其“无神论”改成“无心论”，就极易直了其荒谬无知和可笑以极了。因为心神不二，没有没有心的神，也没有没有神的心，神而不在，物又何在。所以，宇宙中根本就没有无神的生命、无神的物质、无神的理论、无神的文化。所以，“无神”不是法则，不是哲学，不是理论，不是马克思的辩证法髓，更不是客观存在的真实。无神论者无疑就是“光荣”的无神者，是只有论名而无论实的空洞信仰者。其实从理论上认定，“无神”的偏见决定是唯自己主观偏见无知心的神识，本质也是神，也是神的知见，而且决定百分之百的是极端的唯心、唯自己主观偏见臆造“无神”之神在说。否则，真正无神了，什么在支配说，在支配他的行站坐卧。与之相关，在此不得不论及到神，其实精神就不是神吗？只因神不明，理不通，信不正才怕神、恐神、消灭神。但无论怎么消灭都无法破坏宇宙本体神与物的存在之理，都无法破坏马克思辩证神与物的本体之实，这是一个至关的哲学基础，也是认识论的基础。所以，无论从认识论的进步发展，还是从对治无知偏见出发，解决神迷导致的神惑，这是一个重要的理论问题，就应当首先对神有一个清楚的界定和实际的分类，决不能还任由以“无神”大行唯心的愚昧，破坏阻碍着哲学的进步和发展，破坏阻碍着认识的进步和发展。神，首先是本体的存在。即神即是物，物即是神，神物不二，万物具动，万物具静，相对而名曰为神。神与物既没有谁先谁后、谁决定谁的关系，但又互为前后和决定与被决定，并且本体中神与物是互相换位。神在为性，神动为识；物在为能，物动为运；能动为神，被动为物；神之神在物中，物之物在神中。神与物的本体曰道，本用曰德。老子的“非常道”、“非常名”告诉我们的认识并不是绝对的真实，必须知道不断的修正和进取。并且认识和觉悟因境界而自别，故而才有唯与辩之分，善与恶之别，智与愚之异。只要不固执，不封闭，不保守，不自以为是，就能学习，就能吸收文明，就一定会进入新的智慧空间。神有自然神与识神之分。自然之神是宇宙万物生成、发展、消亡的内在性、源发性、终极性、递承性、必然性、因缘性；识神是探索未知的自然之神，利用自然之神，创造生存的文明。比如，现代科学研究的基因，它到底是物还是神，它就更具有神的作用，是神中之物。中央电视台称其为破译生老病死的“天书”，“天书”之谓就是更高层位的神识根因。它是生命运动行为创造的记录和规律决定可能的随后展开，它将说明人生过程很多不解的本质，从它的已经形成就具有一定的不可抗拒性。它的出现似乎就等于找到了命运。它的产生、它的改变都只能始于足下，即好的足下创造自己明天好的基因，恶的足下创造自己明天恶的基因。这个基因之别，就是心神取向之别、行为善恶之别、慧根德能之别，所以高粮玉米不是一回事。神是哲学存在的一识，是科学必须开垦的世界。从认识的角度，除了正确认识存在之外，还有主观臆造之神，无神就是违背哲学原理主观臆造的妄神，就是不学无术之神，就是以反唯心更唯无知心之神。其中主观臆造之神又可分为有形臆造与无形臆造，都是产生造成误导、欺骗、邪恶的根，都是一切祸患产生的因。所以社会的进步，首先必须重视教育，化导妄神之识，就将成为保证社会安定和谐的重中之重。唯心的神，唯物的神，辩证的神，宗教的神，神由三个部分组成，既客观实存的神、主观臆造的神、主客组合的神。其以客观实存决定了其文化的积极进步性，以主观臆造决定了其文化的邪迷性，这也是区别认识所有文化、所有信仰、所有宗教的重要标志。处在社会进步变革的现实中，各种文化都处于大幅度的动态变化之中，这是一个必须引起重视并且要积极有效解决的社会问题。结合现实，科学发展观就是先进性的具体文化，必须调动一切积极的学习因素，从不同的角度，运用适应不同文化理念的普及学习，创造强有力的道德氛围，禅养中华民族的世界性崛起。我们是这一学习成功的探索和实施者，我们情愿向所有职能，提供这个具体普遍价值的探索试典服务。无论唯心的心，唯物的心，辩证的心，宗教的心，各种文化信仰的心，都是心，都是神，都是心神的认识观念。毛泽东说：“往往一种倾向掩盖着另一种倾向”，即唯心必然存在唯物之癖，唯物必然存在唯心之癖，两唯本质唯的都是心，都是自己的神识见。所有的偏执、偏见，都是无知、愚昧的结果，都是妄神妄语的反映，都将最终一害他人，二害自己。以唯物之偏行唯心之实，这是一种很可怕、很具有欺骗的行为。比如，我们发现有评价老子“站在唯心主义的立场上”之说，这就是唯的连老子都不放过的可怕，唯的开始点评圣哲老子是唯心了。这个中国乃至世界文明的圣哲，他的道德之明，他的中而不执，他的七律之理，他的反向法则，他的无为而无不为，迄今为止还没有一个大师能够超越半步，迄今为止世界对老子还是尽力的研究理解之中。他三观具足，至理至明，无所不及。儒教是他在社会领域成功的运用和注解。他是“二十一世纪中国文化”崛起的祖根和代表，我们传承发扬的再好，也不过是他的枝叶之秀，万万不可妄而无礼。现实中，中国化这一提法很有中国的骨气，它是传承中华文明、弘扬中国精神、结合中国实践的创造。使先进性文化体现为科学发展观的时代性旗帜，展开为中国特色社会主义理论体系的文明盛世。
初中教育
人的一生中要接受三方面教育，即家庭教育，学校教育和社会教育。家庭教育作为人生接受教育最早，影响时间最长的一种基本形式，在年轻一代的成长过程中起着十分重要的作用，是学校教育不可替代的。随着知识经济时代的到来，科学技术的裂变效应和市场经济的竞争，知识更新的速度不断加快，我们的家庭教育面临着巨大的挑战。　　绝大多数的家长由于自己所学的专业和工作与教育没有直接的联系，对子女的教育多是凭感情、凭经验，在教育子女问题上方法不当，子女普遍存在娇气、霸气、遇事缺少主见、意志力薄弱等现象，这种状况怎么解决呢？笔者认为要让子女健康快乐地成长，应采取以下方法：　　一、消除家长对子女造成的恐惧　　初中阶段是孩子们“翻坎”的阶段，由于种种原因，学习成绩有所下降，家长心情比较着急、浮躁。孩子与家长之间出现了对立的情绪，这时的家长应先冷静下来，学会耐心等待子女的成长。有专家说道：“孩子避免失败的愿望比争取成功的愿望更强烈。为了防止最小的可能的失败，宁愿降低努力的水平。”这就是家长造成的恐惧使孩子失去主动进取的重要原因之一。希望家长不要一看到成绩考差了，就来一顿“审讯”，甚至痛笞，以免孩子失去信心、家长应对孩子的学习从过程去要求，这样比从结果去要求更科学，效果更理想。　　二、为子女建立自信心　　发明家爱迪生，幼年求知欲很强，喜欢追根寻源。他向老师提出“2+2为什么等于4”的问题，因此闯下大祸。刚进校3个月的他，被勒令退学。他的母亲十分悲愤，下决心亲自教育儿子成长，为儿子建立自信心，给他讲文学、物理和化学，培养他爱学习，爱科学的习惯。爱迪生的求知欲因此进一步被激发起来。“天才”的萌芽在不知不觉中成长，最终成为举世闻明的发明家。可见成功源于自信，自信心的树立，来自于周围的人们的常识。做父亲的都不赏识自己的孩子，孩子的自信从何而来？爱迪生的母亲不赏识自己的儿子，就没有今天的发明家爱迪生，对目前发展比较差的孩子，家长要用放大镜找他们的闪光点，帮助子女树立克服困难的信心。当子女需要帮助时，家长的帮助要掌握一个度，绝不可越佾越疱，要留有余地。如：孩子问某字怎么写，有的家长会随口报出来，这样做最省力，但十分要不得。碰到孩子问某字怎么写，倒不如鼓励孩子“你不是会查字典吗？先查查看，再来告诉爸爸(妈妈)。”(这样的引导，孩子会欣然去查字典)。这样不仅省却了家长的许多时间，更重要的培养了孩子的自已动手攫取知识的。而这种能力在人的一生中是非常重要的。只有让孩子们跳一跳，通过自己的努力取得成功，孩子才能体会到成功的喜悦，从而建立起自信心。　　三、与子女一起成长，做子女的知心朋友　　随着社会的进步和科学技术的迅猛发展，人们所要学习的更新的东西越来越多。作为家长，应随时体现出求知上进的精神，给子女作出榜样。“爸爸妈妈同样在学习，在进步啊!”使子女明白学习新知，不断进步是伴随人终生的。其次要经与子女沟通，努力缩短与子女心灵的距离，原意听子女淡知心话，真实地了解自己的子女，教育子女健康成长。在教育子女时切忌使用“没出息”、“傻瓜”等侮辱性语言，更不要以讥讽语气，来冷嘲热讽子女，冷漠子女，这样会抹杀子女的自信心，给子女造成极大的心理压力，阻碍子女的成长和进步。　　“让子女有出息”是家长永恒的需求，教育子女的方法多种多样，子女的个体情况，家庭环境，家长素质等都是重要的因素，家庭教育要有效地配合学校教育，达到共同教育好学生的目的，让孩子快乐健康成长。
留守儿童
　　留守儿童是指父母双方或一方进城或到经济发达地区务工而被留在老家的那些孩子。留守儿童的出现，是我国城市化进程中的一种特殊现象，是我国经济社会发展的必然产物，是农民进城务工的最直接产物。由于远离父母，正常家庭教育的缺失，孩子在思想品德、心理健康、性格等方面容易出现偏差，学习受到了影响。如何让留守儿童“同在蓝天下，共同成长进步”，成了社会普遍关注的问题，而留守儿童的教育问题更应成为我们教育工作者应该正视的问题。&　　一、留守儿童普遍存在的问题 　　　1、学习成绩差&　　留守儿童大多是由隔代监护或亲友临时监护，这些临时监护人大都认为孩子只要不犯大的错误就不必管得太紧，免得孩子父母误解，这种不端正的监护态度直接影响其监护方式，产生监护行为的偏差。这些代监护人对孩子的照顾大多只局限于吃饱穿暖等关怀，没有尽到对孩子的教育责任，致使留守儿童学习得不到有效督促和指导，大多数留守儿童学习成绩较差。 　　　2、价值观扭曲 　　　由于孩子的父母们一直在外打工，无法照顾孩子，所以，大多数家长往往会通过不断满足孩子物质上的需求而忽视对子女的道德品质教育和心灵沟通来求得孩子的理解。导致孩子形成享乐主义人生观，养成好逸恶劳、奢侈浪费、乱花钱、摆阔气的陋习等。&　　3、道德行为差 　　　由于缺乏父母有效监管和教育，留守儿童往往对事物分不清好坏和是非，不能正确看待问题，容易受消极现象的影响，造成一定程度的道德缺失和不良行为。如行为自私、任性，不遵守规章制度，常有迟到、说谎打架、欺负同学等不良行为。 　　　4、心理不健全 　　　由于长期不在父母身边，缺乏父母的关爱与交流，而代监护人又& 重养不重教，致使部分留守儿童养成任性、放纵、胆小、孤单的性格。不少留守儿童性格内向，情感淡漠，情绪低迷；缺乏安全感、不合群，不善于同他人交往，抑郁自卑，有较强的孤独感；特别叛逆，脾气暴躁，易生气动怒等。 　　　二、解决留守儿童教育问题的几点对策 　　　1、发动教师给留守儿童多一份关爱与呵护，让孩子沐浴在爱的甘露中，从而阳光地生活，快乐地成长。教师是文明的传播者，是学生的再生父母，是下一代茁壮成长的航标，给予留守儿童这个特殊群体母爱般的呵护是我们义不容辞的责任。教师应与家长及代监护人建立经常性的联系，沟通信息，共同关注留守儿童的动态，才有助于制定科学合理的教育方法；多一些关怀与呵护，让留守儿童感受到老师母爱般的温暖。教师应把留守儿童当作自己的孩子一样用心地关怀与呵护，平时对他们多一份关注，关注他们在生活、学习和思想上的变化。采用和他们个别谈心，交流情感，嘘寒问暖，积极疏导，不断激励等方式，让留守儿童感知到你的真情，从而把你当朋友、当父母一样看待。这样他们就会掏心窝的与你交流，就会听你的话，这样往往能收到事半功倍的效果。重视留守儿童学习，必要时进行个别辅导。由于留守儿童具有自身的缺陷性，大多有厌学情绪，学习成绩不理想或起伏较大。作为教师，应充分肯定及表扬其闪光的一面，必要时对他们的学习进行耐心辅导，从而为其树立信心，有效激发其学习兴趣。&　　2、留守儿童管护中心教师应主动为留守儿童的心理健康提供咨询与服务。要求教师要认真负责，引导他们以书信、电话的方式来加强同父母的情感交流，指导他们学会把生活和学习中的苦乐及时告诉父母，使情感得以抒发；要做好学生的心理辅导工作，成为他们的“知心朋友”。要对“留守儿童”有充分的了解，知道他们的家庭背景、人际关系、性格特征、行为习惯、道德品质、学习动机和态度。留意每个学生的心理变化，并作详细记录，对他们不正常的行为表现及时干预，正确引导，并进行有关心理辅导，给他们更多的心灵关怀；留守儿童远离父母，使得他们普遍缺少和父母的沟通，缺少父母的赏识，缺少来自父母的压力，自律能力相对差，内心孤独。教师要深入学生当中，到学生家庭中去，经常和这些学生进行情感和语言交流，以填补他们缺少父母呵护的空白； 　　　3、依靠集体的约束与温暖，为留守儿童的健康成长搭建更好的教育平台。集体是对学生进行思想品德教育的重要途径。一个良好的集体不仅能以自身的目标、纪律、舆论和活动使学生养成良好的思想品德，而且能透过自身多样化的活动为个体提供发挥才能、锻炼自己的机会，促使他们个性的发展，让他们找到适合于自己的工作、活动和角色，从而使自身的志趣、爱好和才能得到不断的发展。同时集体能培养学生自我管理、自我教育的能力。我们应该以集体的温暖代替家庭的冷清。留守儿童大多具有孤僻、不合群等现象，这就需要集体伸出温暖的双手，让留守儿童感受到家里没有的温暖，让他们喜欢集体、留恋集体。学校可以利用留守儿童管护中心这一平台，为留守儿童开展一些活动，张扬他们的个性，愉悦他们的身心；可以在他们生日时举行简单的庆祝，让他们感受集体的温暖；还可以有计划地开展一些特长活动（如兴趣课、竞赛活动等），让他们不断得到满足（哪怕是一点点表现，都不容错过），增强自信心，养成活泼开朗、积极向上的个性。 　　　留守儿童的教育问题，关系到家庭的幸福，社会的稳定和谐。让我们大家共同努力，使他们健康、快乐、幸福地成长。
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