那里有卖冰淇淋机的的道教仪范

道教仪范_PDF图书下载_闵智亭_在线阅读_PDF免费电子书下载_第一图书网
出版时间:2004-9&&出版社:宗教文化出版社&&作者:闵智亭&&页数:305&&字数:200000&&Tag标签:无&&
道教有一体二用之行,一体者,道。二用者,一行宗旨用,一行宗教用。宗旨,为老、庄哲学思想。宗教,为祈祷、斋醮、威仪。宗为之本,宗旨者,本老子清静无为之旨,直达于常清常静、不生不灭而后已。宗教者,发于汉初张子房会四皓访赤松,校注《高上玉皇本行集经》(张良祖师圣号为:校经主宰天枢上相天尊),其九世孙张道陵受太上秘篆、真文宝符,阐教演法,普度众生,自祖天师创教,至金、元时代演出“全真”教旨。
道教日用分有五乘之法:一目宗,二日教,三日律,四日法,五日科。宗者,万缘定息,一念不起,坐而待成是也。此实不易行。教者,垂像教化,讲究解释,假此以得开悟也。律者,从方丈,守律坛,演三坛大戒,生意而登真也。法者,正一符策是也。科者,常行课诵,祈裱忏悔,济生度死道场是也。五乘之法皆有规范仪注,是以道人欲证道登真,必先依规矩范围身心,行持不懈,自然体道合真,马灵祖云:“何劳妙手图吾像,但愿君心合我心”,道不远人,总在自己行持不懈耳。
道教“仪范”是道教徒行为准则,进德修业之径路,故当遵而行
这本《道教仪范》中的:官观仪范、戒律、斋醮科仪三部分是道教徒教务活动必须掌握的基本知识;略论道教徒的修养部分是关于道教徒道德品质方面的思想教育。作为道教徒行为准则,鼓励青年道教徒奋发向上,提高他们的社会主义道德观和正确行为规范,故编在一起。
闵智亭1924年出生于河南省南召县,历任全国政协第九届、第十届常务委员,全国政协民族宗教事务委员会副主任,中华海外联谊会理事。
前言道教仪范概述
一、道教仪范的起始
二、道教仪范中的三大类
三、按时诵经仪
四、存思道教宫观仪范
一、道教庙宇称宫、观之由来
二、宫观属性
三、十方常往执事体制及管理方法
四、道书授神契玄科戒律
碧玉真宫大戒规
孚佑帝君十戒
智慧上品大戒
智慧闭塞六情上品戒
智慧度生上品大戒
三洞众戒文
长春真人规榜
三洞修道仪
持受诸咒吕全真斋醮科仪
……斋醮道场科仪诸真圣号、宫阙诸真疏文诸符类冠巾科仪附录:略论道教徒的修养
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用户评论&(总计5条)
&&&&不愧是道教院校专业课材但是缺正一派有全真派一统的感觉
&&&&闵智亭道长对道教有非常深的造诣,这本书写的通俗易懂,很难得,很有帮助。谢谢当档书店!
&&&&内容很详实,语句也很通俗。闵道长功德无量,为后学留下了宝贵的资料。
&&&&对不起,交易未完成
&&&&書本紙品質太低,責任應當屬於出版單位。
250万本中文图书简介、评论、评分,PDF格式免费下载。
第一图书网() @ 2014一凡全真言语。各有威仪戒忌。如入法堂。及侍师席。不得高声言语。亦不得大声欬嗽。不得多言。不得疾言。不得效巿语隐谜。师不问不得言。师语未了不得言。不得言人过失。不得言士俗家务。不得言朝廷官府事。不得言闺阃事。不得言为媒为保事。不得非时言道法。不得与妇人低声密语。不得与小年子弟笑谈戏语。饮食时不得言语。寝息时不得言语。有亲友来访。不得在法堂久坐交谈。当在林下水边。方可倾心讲论。质疑询道。当礼拜致敬。师有问。当礼拜敬对。不得强不知以为知。执己见以为是。如问家常事。不必礼拜。当据实对。对士俗。不得言炉火黄白术。不得言彼家术。不得言符咒幻术。不得诃风骂雨。不得言一切傍门邪术。不得言外教优劣。一凡全真盥瘇。各有威仪戒忌。如盥瘇吐水。当徐徐引下。不得高声呕吐涕唾。夏月盥器当覆不令生虫。弃不净水。不得当路。当低低泼下。不得高手扬泼。溅人衣上。不得热汤泼地。内衣宜频澣。有虮虱真先扪去。发宜多栉。积发多。乃焚僻静处。不得顿房内壁缝。法堂中。圣像前。不得盥潄。刺齿唾涕。当在僻静处。亦不得对北唾涕。有疮癣当避人。不得盥瘇共器。有可畏疮痏。不得刺人目。一凡全真饮食。各有威仪戒忌。如凡斋会。先致敬供奉
圣真大众。端庄齐立。诵灵书中篇毕。末座出生于众生盘内。诵偈云。汝等鬼神众。我今施汝供。一粒遍十方。河沙鬼神共。唵。吽灵娑诃(三遍)。出生饭不过七粒。面不过一寸。馒头不过指甲许。余饮食蔬菜不出生。食时微咒曰。五星之?。六甲之精。三真天仓。清云常盈。黄父赤子。守中无倾。饮时微咒曰。神水入腹。五脏清明。凡饮食时。不得笑语。不得含食语。不得呵食好恶。不得搔首。不得刺齿。欲刺齿以袖掩口。不得啮食有声。不得作口容。不得咂舌有声。不得不逊恣食。不得已历己口复反盘内。饭中有谷。当去皮食之。不得弃地。饮食中有虫蚁。宜密去之。不得令众知。食竟不得更离座食。放碗箸不得有声。不得偏众食。不得太迟。不得大速。举箸放箸。不在师长前。行食未至。不得生烦恼。不得大声呼唤。时常饮食。不得失仪。有失仪者。不得非笑。饮食毕。击磬。听大众经行。(增)不得吸食鸦片烟。一凡全真出行。各有威仪戒忌。如入法堂。行要安详舒徐。有人阅经。不得在彼案前经行。有人礼拜。不得近彼头前经行。入观宇。不得行中央。当缘或左或右行。随师行。当低头随后。不得左右顾盼。不得在道傍久共人语。不得驰行。不得掉臂行。不得与少年道俗谈笑同行。不得在女人前后互随行。不得与醉汉狂夫前后互随行。随师行若偶分行。期会处不得后时。凡遇官府不论大小宜回避。年少戒行未坚。不得远方游行。必欲参师访道。当择贤侣。不得与不肖匪人同行。一凡全真起立。各有威仪戒忌。如立。不得偏任一足。及倚桌靠壁。侍师。不得对面立。不得高处立。不得远立。立师后不得倚师座。见师长起立。见宾客起立。除诵经作务患病时不起立。侍师。师命坐方坐。师有问当起。儒礼云。君子问更端。则起而对。一凡全真坐卧。各有威仪戒忌。如看阅经典。不得箕踞。当焚香正襟危坐。不得当圣像坐。坐功依师传授。按时静坐。不得失次。对师长不得坐功。对宾客不得坐功。夜中宜多坐少卧。不得近妇人坐。不得与女冠同坐。如女冠来问道开示毕。即遗归。不得久留坐。与人并坐。不得横肱。不得架腿竖膝交股摇身。静坐约一时。或经行。或卧。凡卧宜侧体屈足。醒则舒。不得偃仰卧。不得俗友同房卧。或同房。不得同榻卧。师未卧。不得先卧。不得无故辄移他房卧。已卧不得言语。不得脱小衣卧。不得于非卧。临卧携火入房。须与同房者知云。火入。欲熄火。亦与知云。更用灯否。大暑不得伏地卧。不得露卧。不得昼卧。不得饱食便卧。不得置火枕边。不得携秽器从法堂前过。晨起先左足下床。临卧时咒曰。太真玉女。侍真卫魂。三宫金童。来守生门。卧醒时咒曰。当愿众生。以迷入觉。一日豁然。下床时咒曰。化恶反善。上书三光。使我长生。乘景驾云。一凡全真作务。各有威仪戒忌。凡作务。不得辞劳苦。平日当爱惜常住物件。不得狼藉米谷粉面食。凡洗菜。当三易水。凡汲水。当先洗手。又当谛视有虫无虫。绢滤过方用。严冬不得早滤水。须待日出。爨不得燃腐薪。凡作食。当三澡水。不得带爪甲垢。埽地当先洒水。每方五呎作一次。不得扬尘埽。不得逆风埽。不得聚灰土放门扇后。道源洞天(xuchongdan2015) 
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诗曰: 古人留下旧医方,明目清心大补汤。 世人用我诸般药,万祸千灾化吉祥。 良药十八味:孝顺(十分),阴骘吕祖曰:谨将心经原文录后切望阅者平心静气诵读可也。天生万物,惟人最灵。 非人能灵,实心是灵。 心为主宰,一身吕祖,姓吕,名岩字洞宾,河中府永乐县人,唐贞元十四年四月十四日生。生时异香满室,天乐浮空,一白鹤自天飞下,竟道教的修持是禁忌血食的。道经云:“真人体质清虚,不染秽恶,妖魅阴浊所聚,惟喜血食。”这种说法在上清派的典籍中初打坐,学参禅,这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸,一阴一阳鼎内煎。性要悟,命要传,休将火候当等闲。闭目观心守本米符,在道教文化里不可缺少的一部分,或许他没有咒语的反锁,手诀的神秘,罡步的飘逸,但是他独特的美感在道教文化肝有什么生理特性呢?新春之际,首先来个好意头的肝性生升!而肝之生升,又与肝“体阴而用阳”的特点有关,我们就从道教、佛教在中国都有两千年的悠久历史,二教长期共存、互相影响又互相渗透,这是中国宗教的特色,在这种包容性很大道家文化对于李唐帝王们来说,有着特殊的意义。唐人封演指出:“国朝以李氏出自老君,故崇道教。”甚至唐高祖一度敕三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126—144年),张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立五斗米道,尊东汉时,汝南县里有一个叫桓景的农村小伙子,父母双全,妻子儿女一大家。日子虽然不算好,半菜半粮也能过得去。谁知一:什么是“太岁”?太岁是掌管一年凡间事务的天神,由六十位天界大将军轮流值年,即中国的六十太岁了。太岁又称太钟馗,是中国 民间传说中的赐福镇宅圣君。古书记载他系唐初长安终南山人(据古籍记载及考证,钟馗故 里为陕西省秦中国人对于养生的理解多以道家道教的节欲虚静为基。史载,孔子的侄女婿子容有一次特行七日七夜,至老子处询问养生之关于义工,并不是随时都可以来做义工的,山上的生活,平日里都是自给自足,自已打理自己的事情,并不需要义工来照料心里有阳光,雨天也是一种浪漫;心里下着雨,晴天也是一种遭罪。人生快乐不快乐看心情,心情好不好看心态,心态中不道历 1228尘世间,纷纷缘,君求富贵吾寻仙。有人笑,有人劝,皆说我道尽虚传。年少应立功名业,老来应享儿女闲。世上人人事如道历
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