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现代社会中的大众媒介
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　　近年来，随着中国综合国力的全面进步以及文化自信的提升，普通民众对于中国传统文化都越来越重视。大众的需求也刺激了中国传统文化培训的发展，相关的培训机构遍地开花。
　　中国传统文化培训机构遍地开花
　　学习中国传统文化的学生和家长
　　这些培训机构大都装饰得古色古香，孔子画像、牌匾和摆满经典读物的书架是标配。不同的是，有的侧重于学习六艺，其实是综合了古琴、古筝、围棋、毛笔字、绘画等特色课；有的侧重于教授经典著作，比如有的机构专门编制了《弟子规》歌，学生们一边唱着“弟子规，圣人训”一边做早操；有的国学班则注重古诗词鉴赏，大量的时间用于诵读古诗词，讲授成语故事。虽然课程不同，但所有的国学班都有一堂相同的课――中华传统礼仪：学生们排成一行，对老师行礼，然后老师还礼；回到家，学生们还被鼓励对长辈行礼。
　　某些革命运动对于中国传统文化造成严重摧残
　　这些培训机构的招生大多是面向青少年的，学生家长纷纷表示，作为一名中国人，作为中国未来的希望，每个中国孩子都应当了解和熟悉中国传统文化和中华传统礼仪。中国传统文化里有着众多值得吸取的优良内容尤其是中华传统礼仪。由于上世纪革命年代的影响，导致了中华传统礼仪的断层，由于当时文化价值导向对于中国传统文化和中华传统礼仪的严重摧残，出现了社会礼崩乐坏。作为子女忤逆不孝，作为学生目无尊长，作为商人诚信缺失，作为游客粗野无礼。这些不良现象普遍存在于当今的社会生活中，而学习中华传统礼仪才是治愈这些社会不良现象的良药。
　　往届礼仪培训师训练营课堂花絮
　　中国是历史悠久的文明古国、礼仪之邦，有着博大精深的。近年来，随着中国国际地位的提升，国内外对于中华传统礼仪文化都越来越关注。在这种大背景下，我们才更应该重拾名族自信，学好中国传统礼仪文化，做一名有素质的合格中国人。
　　中华传统礼仪文化学者程从正老师在课堂上
　　中国形象设计协会举办的第59届将于日在京举办，届时中国形象设计协会秘书长，中华传统礼仪文化学者程从正老师将系统讲解中华传统礼仪，带你领略中华传统礼仪文化的魅力。敬请关注。培训热线：400-699-1922。日程表请浏览中国形象协会官网：
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客服邮箱：【摘 要】 大众日常趣味在大众文化背景下总体表现为重感觉轻理性的审美趣味。它一方面制约着大众文化的风格和内容，另一方面被大众文化所塑造，削弱了人的理性思维能力，使趣味流于形式排斥内容。本文对此现象作了审视，并通过对其解读来突显倡导人文理性的必要性。把日常趣味看作是人的一种存在状态，生命状态及精神状态，是人的历史实践的一种状态，是人的一种精神需求。只有以人文理性为导向来发展大众日常趣味，才能最终避免大众日常趣味中的低级、庸俗倾向，才能最终实现人的终极价值——主体精神的实现，促进社会的和谐发展。【关键词】 大众文化；大众日常趣味；人文理性オ大众文化（popularculture）是二十世纪九十年代之后我们主要的文化表达方式，它成为现代生活中的一股支配力量，我们的生活都被它围绕并且部分为之所渗透，任何试图抗拒大众文化的行为都是徒劳的。大众文化“代表了—种贬值的、浅薄的、表面的、人造的和标准化的文化，这种文化削弱了民间文化和高雅文化的力量，并向知识分子对文化趣味的仲裁挑战”。在这个变革的时代里，人类对以往的价值观念进行了反思，在观念和趣味上也产生了巨大的变化。本文对大众文化背景下大众的日常趣味作以审视，并通过对其解读来突显人文理性倡导的必要性。一趣味，从道德层面上讲，是指人们的好奇心在一定程度上被一事物所激活而产生的快感。伏尔泰说过:“趣味确乎是一个社会所认可的道德与社会标准的一种反映”。趣味因人而异，它受到人自身的生活条件、环境、学识乃至气质、性格和艺术修养等方面的限制，不可避免地会带有主观性或个性化的特征。而大众文化的接受者又是异质杂多的，处于不断变化之中，他们的喜爱和要求并不能用某一种定型定性的“趣味”去概括。但是在我们的日常活动中，主体的判断和评价具有一定的普遍性，趣味的分类使得志趣相投的群体集合起来。“从文化学的角度说，趣味是一定文化内在属性的具体表征，它不但体现为个体的判断力与选择，而且更集中地昭示了群体乃至某种亚文化的共性。”因此大众日常趣味是建立在普遍性的基础上。所谓的大众日常趣味是大众在日常生存中形成的判断标准，对某一事物的喜好和偏爱，总体说是一种世俗化的趣味。审美化在当今成为社会的普遍倾向，成为日常生活的具体实践方式。审美文化与当代社会文化环境中的大众利益和价值观念、大众日常趣味之间有着不可分割的联系，它是当代大众日常生活活动在“审美化”方向上的自我规定的表现。由于中国并未形成西方都市化工业化现代化的社会条件，同时也没有形成非常完备的市场机制，因而“中国大众文化现象非常复杂，表现出一种‘异体合成’的美学风格。前工业、工业、后工业社会的纠葛，现代性、后现代性的争执共生，东方与西方经济与文化的相互渗透，经济与意识形态方面表现出的杂揉错位的特殊语境，这使得中国的文化空间呈现出前所未有的复杂。”这种境况使得当代大众日常趣味具有新的特征。它离不开当代商业社会的语境，主要是从当下的文学作品、影视作品及广告等方面表现出来的。总体上说，大众的日常趣味可以说是一种重感觉而轻理性的审美趣味。它具体表现为：首先，体现在对动感生命的追求。这一点承传了中华传统文化的基因，中华文化的体系是动态的，所以使它具有了极大的包容力，在与外族文化交融和整合后始终保持自身独特的魅力。人们注重对生命实践中新经验的开发、新事物的接受和新形式的体验，开始不屑于把生存实践和文化趣味凝固在一种稳定的状态中，而是追求生活过程中新的经验与新的感觉。但是受商品经济社会影响，大众的日常趣味呈现其两面性：一方面，对当代人的审美崇尚来说，追求趣味的流行，不断发掘审美对象的丰富涵义，使审美主体永远保持无限的创造活动，努力向新的未知领域探索。主要体现在随着自由支配时间的增多，休闲成为大众的生活选择方式。人们摆脱了城市化的桎梏，在人与自然的和谐中尽情享受生命的自由。另一方面，在文化工业和广告工业的作用下，人们的心理又逐渐会产生一种趋同倾向，流行就成为大众唯一认可的判断标准，短暂性、新奇性和多样性成为大众日常趣味流行性的主要特征，呈现出追求平面、即时享乐的特征。其次，是“身体”（body）话语在大众文化中的突显。“身体”这一概念随着消费主义盛行，女性主义崛起等原因成为文学理论的热门话题，同时也成为大众日常趣味的焦点。身体在某种意义上成为一种文本存在形态，是欲望消费时代吸引人注意力的重要资源。女性的频频出场成为当代大众传播中一切视觉媒介的中心，尤其是与女性身体为市场的工业相连，生活中出现诸多与时装、美容、健身、整形等词汇密切关联，这一切都影响着人们的消费模式。二品评大众日常趣味和大众文化，我们应该深入思考，究竟是前者引导后者的发展方向，还是被后者所规定呢？或者说，人们的选择行为，怎么算是自由选择的真正取舍？又怎么算是种种传媒所特有的习惯化的表现？大众的日常趣味在某种程度上制约大众文化的风格和内容，一个作品，要得到大众的认可，就要按照大众的审美趣味和需要去生产。尤其是在大众文化时代，高额的经济回报和庞大的消费群体毫无疑问具有了更大的诱惑力。大众对大众传媒所起的支撑和领导作用，正是大众的强烈期待和热烈反响使大众传媒更加起劲地工作。艺术作品选题内容及形式上过多迁就大众的感受，这就不可避免使作品的品位趋同于媚俗，时尚同样使艺术家的审美趣味堕落。大众文化完全满足了大众追求的是直观性和视觉感，经典在被完全消解了之后只剩下了娱乐内核。大众的日常趣味导致公众欲望有无限膨胀，窥视与展示并存；个人的自由空间越来越小，削弱了人的理性思维能力。但是我们也应看到问题的另一个方面，大众日常趣味更多是被大众文化所塑造和改造，成为一种社会控制。在大众审美文化批判中，我们经常可以看到这样一个名词——“制作”，它遍布“生产”系统（电视、商业等）所占据的所有领域，即按照一定的程式以标准化的模式来编制通俗小说、电视剧、流行歌曲、广告等，这样的批量生产使艺术变得廉价了。各种选秀节目，以及设置大奖来迎合大众的投机性的文化趣味短信竞猜，这些现象不但向人们昭示着一个平民化娱乐时代的到来使我们早已从被动的单向接受发展为双向互动，更表明着大众传媒从外部统一了大众的意识。通过迎合大众心理，用娱乐场面来复制大众的兴趣口味和生活方式，以此来成就大众的梦想，实现最大限度的利润报偿。西方马克思主义学者阿多诺说过：“就艺术迎合社会现存需求的程度而言，它在很大程度上已成为一种追求利润的商业”。可以说媒体商业性已经毫不留情地跃居艺术性之上，艺术性只是用来作为实现商品利润的手段而已。大众在大众文化强大而又无所不在的影响下日益失去自己的头脑和判断能力，成为纯粹被动的文化受众和消费者。大众的日常趣味导致公众欲望无限膨胀，窥视与展示并存；个人的自由空间越来越小，削弱了人的理性思维能力。同时受当今社会中的消费享乐主义为主流的观念的影响，容易滋生出寻求感官刺激的庸俗趣味，趣味的个性化减小了，它的消遣性、消费性、符号制作性增强了，文体化及人格的因素淡化了。大众的日常趣味本是出于对理性压抑的反抗，但是一味的放纵感性，追求感官愉悦只能带来消极的后果。大众的日常趣味打破了传统趣味的保守性与稳定性，同时也带来了新的问题，趣味流于形式排斥内容，使得趣味内核所能沉淀下来的价值要素越来越贫乏。因此当直接的感性效应成为理想的趣味形态时，审美的人文价值及深度理性自然就被排斥掉了。但是大众传媒又不能很好地承担起引导大众的日常趣味向着健康方向发展的责任，因此，如何引导大众走出沉沦感性的误区，寻找理性与感性和谐发展之路成为审美文化研究不可回避的问题。在这种背景下，就张显了我们倡导人文理性的必要性。ィㄔ作者：曹　蕾　杨吉光）三人文理性是相对于工具理性的一个概念，它对人文科学提出了更高的要求，不仅是人文精神和价值或人文关怀，更是一种理性的思索与反省，现代化过程中的诸多问题和困惑都需要人文理性去反省，人文理性将在新的社会、新的世纪、新的历史节点上对历史和现实作出真实的回答。人文理性的核心是人文精神，归结起来就是主体精神。它关注人生人性、人的目的和价值，把人作为评判一切的标准，作为一种行为的出发点和归宿。人文精神并不是一种先期完成的预设，而是处在不断的历史生成中，在社会实践的基础上随着人的自我意识的不断完善和发展。从当代中国的现实来看，当前大众审美文化带有一种明显的、甚至是自觉的思想倾向：就是否定一切人生意义的关怀，嘲笑一切高尚的追求。大众文化的快乐原则有力地改变着产品的生产方式和消费方式，实用理念、消费意识、观世观念有所增长，文化消费追求感性化、平面化，而寻求人文理想和对未来的憧憬被弃置一旁，理想褪色、情感淡化、精神平庸随之泛滥。人们本来通过大众文化摆脱枯燥的生活，但是大众文化也以统一的思维和感觉达到了这一目的，这一过程剥夺了人独立发展的可能，未能实现自我的丰富和完善。表面上看，文化工业刺激人的欲望，使人更自觉地追逐自我利益；实际上，是人的物质欲望大大增强了，这并未能提高人格和人性，反而削弱了。大众日常趣味的一致说明了人的内在差别缩小了，时尚的流行恰恰证明了个性的泯灭和自由意识的消失。与消解了文化理性精神的快感文化相比，我们更应该提倡的是文化意义上的理性精神和关涉人的生命存在和发展的深度思考，引导人们对理想生活善和美的追求。要推动社会的进步，我们应重视文化引导的作用及人文关怀的力量。要建设先进文化，必须重视对大众文化的研究与引导。以人文理性引导主体性的复归，无论是对于大众还是大众文化的制造者来说都有必要。对于大众日常趣味，我们应不仅停留在将其视为文化意识活动的层面，还应把日常趣味看作是人的一种存在状态，生命状态及精神状态，它是自然与本能相互作用的产物，是人的历史实践的一种状态，是人的一种精神需求。只有以人文理性为导向来发展大众日常趣味，才能最终避免大众日常趣味中的低级、庸俗倾向，才能最终实现人的终极价值——主体精神的实现，促进社会的和谐发展。【参考文献】［1］ 〔英〕斯特里纳蒂著，阎嘉译.通俗文化理论导论［M］.北京：商务印书馆，2001.27.［2］ 〔英〕韦勒克著.近代文学批评史（第一卷）［M］.上海：上海译文出版社，1987.55.［3］ 周宪.中国当代审美文化研究［M］.北京：北京大学出版社，1997.42.［4］ 谭好哲、马龙潜主编.文艺学前沿理论综论［M］.济南:山东大学出版社，.［5］ 〔德〕阿多诺著.美学理论［M］.成都：四川人民出版社，1998.31.オ【作者简介】曹 蕾，南阳理工学院文法学院教师.杨吉光，南阳师范学院教师.
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所以马来西亚乐于接纳中国文化，比如孔子学院和厦门大学分校。错误观念2：西方民主是人类文明的最高峰。评论：这句话也是带有强烈的西方中心主义，西方人这样说还可以说是自豪过头，可悲的是有些东方人也被成功洗脑自卑过头。什么“文明的冲突”，什么“历史的终结”……听得耳朵都起茧了。那些意识形态的官方学者写了一本本厚厚的书，基于错误的前提推演着貌似严谨的论证，抵不上甘地的一句话：“无论是极权主义下疯狂的破坏所造成，还是自由和民主的神圣名义下，所造成的孤儿、无家可归者以及死亡又有什么区别呢？”我们先看个例子，民主的英国殖民不民主的印度时，少数人怎么控制多数人，一个很阴的方法就是思想控制，开动媒体灌输本国人和印度人：西方文明很先进印度文明很落后，所以英国殖民印度有理。甘地的出现，完全打破了这一错误观念。一方面，甘地超越宗教与文化之对立，超越上层阶段与下层百姓之对立，整合起印度最普遍的力量。另一方面，他的智慧他的宽容，感动了印度人民，也感动了英国“不明真相的群众”。在甘地的领导下，印度以非暴力方式赢得了国家的独立。从此非暴力不合作理念，曼德拉领导南非也赢得了国家的独立。香港Beyond乐队致敬曼德拉：“可否不分肤色的界限，愿这土地里，不分你我高低。缤纷色彩闪出的美丽，是因它没有，分开每种色彩。”按照民主的一般定义：“如果一个国家赋予其人民在普遍的、平等的成人选举权基础上通过定期的、不记名的多党选举来选出他们自己的政府的权利，这个国家就是民主国家”。如果这样来说，强盗团伙要普大喜奔了，只要简单地实行多党选举制就一洗白，成为伟光正的文明人士？那些心灵高贵的群体，没有实行民主制度，因此就落后野蛮了吗？“自由”、“民主”、“文明”，有多少罪恶正假汝之名。比制度更重要的，是国民的整体心灵素质。如果说制度是工具，那么国民素质就是工具的使用者。工具本身无所谓善恶，善用则善恶用则恶。国民整体是坏人，民主制度下还是坏人。国民整体是好人，不民主制度下也是好人。所以，自由民主制度的基础是法治，制度化的法治是从反面来建立国民心灵素质的最低标准，而智慧者的教育则从正面启发着国民心灵去追求更加卓越。所有的自由，归根结底是心灵的自由。所有的民主，归根结底是心灵的平等。不基于心灵的自由与平等，夸大自由民主制度就是在耍流氓。其实，自由民主制度的每一次创新、实践、改进，都是立基于心灵自由平等的进步。民主的背后是平等精神，我们当然也要学习民主制度，毕竟是西方试错这么久实验出来的工具，但更重要的是发展平等的心。一切不平等，来自心的不平等。权力或者金钱导致的不平等，都来自于心的不平等。消除心灵的不平等，才可能到达真正的平等社会。民主制度其外，平等精神其内，内外兼修。错误观念3：理论主义和制度主义评论：现在学界有一种倾向：脱离经验来谈理论，脱离心灵来谈制度。其实，还是人在使用理论和制度，“应用之妙存乎一心”。以凯恩斯主义（作为政府干预理论的代表）和哈耶克主义（作为自由市场理论的代表）为例，这两者都是理论，理论是否可以适用于当下经验，还是需要我们理性能力的判断。　　不是纠缠在理论里面争论这个主义好那个主义好，这是理论脱离地面的空转，而是应该就具体的问题来理性分析，回到地面来。当今中国和当今世界有什么问题（有什么病），然后使用相应的理论来解决（用药来治病）。如果执着于理论（药），那又成了一种新的问题（执着药的病）：脱离问题争论哪个主义好，造成了国内知识分子的分裂与内耗。比如以美国为例，在凯恩斯主义的影响下，政府的权力过大了，就可能会有权力寻租和信贷盲目扩张等不理性行为，这时候需要简政放权，哈耶克主义就兴起了。哈耶克主义的影响下，市场的权力过大了，也会出现金融垄断和金融过度扩张等不理性行为，这时候需要政府适当干预，新版本的凯恩斯主义又会兴起。这样反复震荡反复接近，最后两种主义的内容其实是越来越接近的。一方面，市场不是万能的，政府也不是万能的，市场主体的假设是经济理性人，但是市场行为不可能一直都是理性的，政府的主体也假设是理性与平等的人，但是政府行为也不可能一直都是理性的。另一方面，市场没有原罪，政府也没有原罪，市场行为和政府行为有时候也是合乎于理性与平等的。所以，最重要的其实还是市场和政府背后那颗心灵。不管是“看不见的手”还是“看得见的手”，都依赖于背后的那颗心。如果心是不理性不平等的，那么不管是透过市场还是透过政府，实施出来的行为也是不理性不平等的。如果心是理性平等的，那么不管是透过市场还是透过政府，实施出来的行为也是理性平等的。　　另外，一个理论的应用还要看具体情境，比如中国当前国内与国际的场合是不同的，面临的问题也是不同的。以国内而言，政府权力有过度现象，所以要简政放权，这是朝向自由平等的进步。以国际而言，国际自由民主目前是建立于实力之上，没有实力就会被其他国家以各种美丽的名义欺压，中国一百年来基本上是被欺负的对象，所以对外是维权：免于被侵略的自由，免于被思想控制的自由，话语权，平等权。这也是朝向自由平等的进步。　　所以，理论都是表面，最重要的是背后的理性精神。基于理性与平等的心，善于看到当前时间地点具体情境下的问题，然后选择合理的解决问题方法。这正是《中庸》所说：“始言一理，中散为万事，末复合为一理。放之则弥六合，卷之则退藏于密。其味无穷，皆实学也。”“中”者平等也，“庸”者理性也。这是我对于“中庸”二字的当代解读。错误观念4：斗争带来世界的进步。评论：斗争带来进步，这种思想或许最早可以追溯到古希腊的赫拉克利特。近代这种思潮主要来源于黑格尔。我们再举个反例，上世纪的第一次世界大战和第二次世界大战已经证伪了这个命题，战争带来的是人类的几乎灭绝。考察一下希特勒与黑格尔的思想，是多么的合拍：雅利安民族主义，国家主义和战争主义。希特勒的错误思想，或许主要来源于黑格尔哲学和尼采哲学。错误的观念，导致错误的行为。巨大错误的观念，导致巨大的灾难。在黑格尔的思想里，对于矛盾的错误分析，导致对于战争的崇拜，这种错误思想笼罩着全世界。其实，矛盾不是自然的属性，矛盾是概念的属性。这会是白天呆会是黑夜，这谈不上矛盾啊。某个人喜爱白天憎恨黑夜，另外一个人喜爱黑夜憎恨白天，这样才会产生矛盾。事物本身没有矛盾，矛盾来自于人类的观念冲突。人类的观念之间有不同，这一定会导致战争吗？为什么不可以用说理的方法来交流或者辩论呢？为什么观念不同就要导致战争呢？苏格拉底关于说理代替暴力的话，我们一起学习一下：“但我以为凡运用理智，并希望能够为了同胞们的利益而对他们进行指导的青年，是决不会凭借暴力行事的，因为他们知道，仇恨和危险常伴随暴力，而利用善意说服的办法，就可以不冒危险取得同样的效果。凡被我们强迫的人，会像我们强夺了他们东西似的那样仇恨我们，而凡被我们说服的人，会像从我们受了什么恩惠似地那样爱戴我们。此外，凡敢于使用暴力的人，一定需要不少的党羽，但那些能够以说服取胜的人就不需要这些，因为即使单剩下他一个人，他仍然会有说服的能力；这样的人是决不会流血的，因为既然能够利用说服的办法使人活活地顺从，谁还会要把人置于死地呢？”黑格尔的智慧层次远低于苏格拉底，这也证伪了文明进步说。错误观念5：文明一直在进步。评论：我们真的什么事都比古代强吗？我们再举些反例，例一，贞观四年，全国只判决了29位死刑犯。贞观六年，全国有390位死刑犯，唐太宗与这些死刑犯订下生死之约：给这些死刑犯放一年假，明年秋天再到监狱报到。第二年秋收过后，所有死囚全部到监狱报到（《新唐书》）。现代哪个国家可以治理到这样的地步？例二，再以明代郑和下西洋为例，后代的西方殖民者哪位比郑和文明呢？例三，春秋时期的战争，那时候的将军才是真正的骑士，下好战书，约好时间地点，摆好阵势再打，不重伤，不擒二毛（老人），不逐北。纵观人类历史，又有哪个时期会比两次世界大战更黑暗？文明真的一直在进步吗？这个错误观念的来源还是黑格尔，他一方面贬低东方文明一方面抬高日耳曼文明，胡思乱想出什么东方文明往日耳曼文明线性进化。我真想请问下黑格尔先生：你确认你了解东方文明吗？你确认你了解什么是文明吗？当近代西方帝国主义殖民东方国家和非洲国家时，这个观念就成为冠冕堂皇的遮羞布。可叹的是，不少东方学者没有理性地接受和传播了这个思想病毒。此外，这个错误观念混淆了物质层面的文明和心灵层面的文明。物质层面因为可以积累，所以确实一直在进步。但是心灵层面的东西不可以积累，所以确实进进退退。所以，物质科学方面的文明确实在发展，但是人性智慧与慈爱的文明则未必如是。物质科学的进步，如果伴随心灵层面的落后，那么将是巨大的灾难。错误观念6：消费主义评论：消费主义的前提是：其一，资源是取之不尽的；其二，人类的活动是没有破坏性的。然而，这两个前提都不能满足。以汽车为例，其一，主流汽车喝的是石油，排出来的是废气。石油是越用越少的，所以成为各国争夺的焦点。美国垄断着石油的定价权，中东危机实质上是世界危机。为了满足无止境的消费和享受，西方近代扩张史其实就是资源掠夺史。其二，石油所产生的废气，则污染着自然环境，又污染着人类的身体。为了满足无止境的消费和享受，我们似乎不惜以生命为代价。要解决这些问题，需要打破陈旧思维发展可持续的新能源，太阳能，电能和风能，特斯拉汽车就是一个可能。“特斯拉”这个名字也是为了纪念一位被刻意抹去的伟大科学家，他是交流电之父、无线电之父、雷达之父、自动化之父、自由能源之父、人造闪电之父，然而却少有人知道他的名字，你说奇怪吗？这个世界奇怪的事情还有很多。错误观念7：中国老太太不如美国老太太评论：这是经济思维和评价标准的颠倒，中国老太太与美国老太太的故事是在忽悠老百姓。中国老太太的选择恰恰表明中国母亲的伟大：自己多多劳动，将享受归给子孙后代。易经坤德曰：“地势坤，君子以厚德载物。”正是有中国母亲的忍辱负重，才有中华传承之福泽绵长……韦伯在《新教伦理与资本主义精神》认为，真正的资本主义崇尚节俭勤奋而非奢侈糜烂。巴菲特还住在50年前的房子，李嘉诚还带着26美元的手表。盖茨和巴菲特没有提前消费，而是准备裸捐回报社会。古有良训，“成由勤俭败由奢”，个人如此，企业如此，国家也如此，西方也是如此。美国次贷危机了，提前享受的美国老太太破产住进养老院了，享受在后的中国大妈则在公园里快乐地跳着广场舞。“独乐乐，不如众乐乐。”错误观念8：自然环境问题越来越严重了。评论：这句话的主语“自然环境问题”有问题，因为所谓的环境问题，其实大部分是人类问题。当我们说“自然环境问题越来越严重”时，我们将自己的责任推给自然，从而也放弃了自己可以改变环境的力量。欲变自然，先变其身。自然环境问题，也是根源自错误的思想：人类征服自然。这个错误的思想又是来自黑格尔。他在人与人之间鼓吹战争，在人与自然之间鼓吹征服，好像人与自然是两大仇人。他的观点是片面的，他没有看到自然对于人类的帮助，动物（如蜜蜂）与植物（如榕树）在帮助着人类，天地对于我们的帮助就更不用说了。人类的所有能源都来自天（包括太阳），人类的所有物质都来自大地（包括植物）。易经乾卦曰：“天行健，君子以自强不息” ，“自强不息”是厦门大学的校训。易经坤卦曰：“地势坤，君子以厚德载物”，“厚德载物”是清华大学的校训。人类与自然是一个整体，为什么要自己征服自己？人类把自然征服成雾霾，不也把自己的身体征服成雾霾了吗？所以，黑格尔版本的辩证法是片面的是不太辩证的。错误观念9：老子的辩证法是原始落后的。评论：在一种西方中心主义的立场认为，老子辩证法是朴素的原始的但是初级的落后的。其实，老子的辩证法一方面更早出现更有原创性，老子的辩证法另一方面也更深刻更全面。比如从老子的思想来看黑格尔的辩证法，就可以看出其中明显的问题：西方中心主义（日耳曼民族主义），鼓吹对立与战争（战争带来进步），人类中心主义（人类征服自然），绝对精神（迷信主观）。老子对于这些成见和偏见洞若观火，所以老子的辩证法其实是更早的同时也是更深刻的。可悲的是，半桶水的黑格尔辩证法却成为主流，甚至是评判其他思想的标尺，这就是所谓的颠倒吧。在西方文明内部，黑格尔的智慧水平也是远远低于苏格拉底，他将苏格拉底式的具体有趣活泼的爱智慧传统转变成抽象无聊枯燥的理论游戏。哲学异化到当代，黑格尔“功不可没”啊。鉴于黑格尔思想存在大量的错误，建议教育部改革中学和大学哲学教材，将辩证法1.0版（黑格尔版）升级到辩证法2.0版（老子版或者苏格拉底版）。中学哲学教育，在某种程度上扼制了独立、理性和创新的自由思想，这也是中国学术界出现不了大师的思想根源。如果要培养出学术大师，从教材的改革开始。错误观念10：不是唯物主义，就是唯心主义评论：这是典型的西方二分思维，不是黑就是白。在这样的思维框架下，答黑答白都可能是错误的，比如让你做一道选择题：A. 男人决定女人。B. 女人决定男人。很明显，选A选B都是错误，因为这道题的逻辑框架本身是错误的。考虑物质与心灵的关系，前者决定后者或者后者决定前者吗？其实，为什么不可以不“唯”，谁也不决定谁，而是小伙伴一起愉快的玩耍？也就是说，物质与心灵相互关联相互影响，但是谁也不决定谁。事实确实是如此，近代无数革命先驱的心灵没有被阶级所决定，他们的心灵没有被物质所决定。当代每一次改革都首先是解放思想，冲决两个凡是，抛弃以阶级斗争为纲，实践是检验真理的标准，家庭联产土地承包责任制，社会主义市场经济，国家间共赢代替国家间对抗……每一次的进步，背后都是思想的进步。其实一个思想，不管是来自唯物唯心还是非唯物非唯心，只要能解决问题，就是好的思想。思想的解放持续推动着中国和世界的进步，如果我们可以进一步超越错误的观念和思想，我们就可以更加自由更加平等，也就可以更加智慧更加强大。心灵的进步和科技的进步，才是世界进步的真正推动力。结束语东西方共有的一个时代偏见是：斗争带来世界的进步，另外一个共有的时代偏见是：物质主义崇拜。哪个国家可以率先汲取东西方经典智慧来摆脱错误观念的束缚，哪个国家就可以焕发新的生命力创造力，推动人类和世界往更自由更美好的方向发展。大国崛起首推思想崛起，英国崛起之前有培根和洛克，法国崛起之前有蒙田和伏尔泰，德国崛起之前有莱布尼茨和康德，美国崛起之前有爱默生和皮尔士。这些大国崛起之前，也被人贬低看不起。然而，思想者站出来，展示了智慧的深度，显示了民族的自信。同样，中华的复兴，首先需要的也是思想的复兴，对于我们自己的信心，对于中华文化的信心。愿我们具有免于思想病毒感染的自由！愿真理与爱传扬！愿中国更美好！愿世界更美好！日罗素在《西方哲学史》中对于黑格尔国家学说的评论：如果承认黑格尔的国家学说，那么凡是可能想象得到的一切国内暴政和一切对外侵略都有了借口。 所有的暴力所有的侵略，都可以借口是“绝对精神”的胜利，借口是“文明”的胜利，借口胜者就是“文明”。 一些人类向凶狠动物学习弱肉强食，然后发现他们所处的社会确实越来越像动物。这就是社会达尔文主义思想病毒，对于人类集体潜意识的感染和演变。 如果我们发展人类天性中智慧和慈爱的人性，那么我们也可以发现，人类社会确实越来越美好越来越有智慧。这就是所谓的人文吧。
挺久之前在微信上看到的。&br&原作者不是我，各位随意转发。&br&温水煮青蛙&br&青蛙又不是傻逼&br&你听过的版本&br&&p&记得在做生物实验时，把一只青蛙放进装有沸水的杯子时，青蛙马上跳出来，但把一只青蛙放在另一个温水的杯子中，并慢慢加热至沸腾，青蛙刚开始时会很舒适地在杯中游来游去，到它发现太热时，已失去力量跳不出来了。大环境的改变能决定你的成功与失败，但大环境的改变有时是看不到的，我们必须时时注意，正所谓“生于忧患，死于安乐！太舒适的环境往往蕴含着危险。习惯的生活方式，也许对你最具威胁。觉察到趋势的小改变，就必须“停下来”，从不同角度来思考。&/p&&br&事实是这样的&br&&p&青蛙又不是傻逼，怎么会活活被煮死？不过还真有人做煮青蛙的残忍实验，做这个实验的是美国动物学教授霍奇森。青蛙属于两栖类是冷血动物，体温会随着环境的温度进行调整。霍奇森研究的就是两栖类可以耐受的最高温度是多少……你看，科学家总是会给一些奇葩的实验找点很科学的借口。霍奇森选定的加热速率是大概是每分钟1.1摄氏度。他发现到了一定温度以后，青蛙会开始躁动不安，试图逃离这个环境，如果容器允许，青蛙还是会义不容辞地跳出来。所以，温水煮青蛙的故事根本就是蒙人的。《后会无期》你也看过了，什么是现实？&/p&&br&鸵鸟心态&br&你当它是母鸡啊？当大漠中的鸵鸟遇到危险时，它总会把头埋在沙堆里，以为自己看不见就安全了……于是，鸵鸟心态产生了。这个看似消极的词语，却被很多人不自觉地运用在婚姻关系中，以此求得稳定美满的生活。正所谓：婚前睁着眼睛找对象，婚后闭着眼睛过日子。鸵鸟的策略就是妥协，通过妥协而得到利益最大化的选择。非原则性的问题，采取鸵鸟策略有助于关系和谐，但在原则性的问题上，采取鸵鸟策略必须三思后行。&br&&br&事实是这样的&br&&p&这是视觉上的误差而已，鸵鸟体型巨大，但脑袋非常小。如果你从远处看见它们在地上啄食，它们的脑袋看起来就好像埋进了地里似的，不过它们绝不会这么做，除非它们活腻了……但是它们确实会在土里挖洞，给自己的蛋做个窝，偶尔探头瞅两眼窝里的蛋。而真正遇到危险时，鸵鸟的第一反应是以70公里的时速跑路，如果逃不了，战上三百个回合也无妨。别小看它的战斗力，发飙的鸵鸟可以弄死一只成年雄狮。&/p&&br&鱼的记忆只有七秒&br&&p&不可以侮辱鱼的智商！&/p&&p&早在很久以前，就听说过一个故事：鱼的记忆只有7秒，7秒之后它就不会记得曾经的事情了，所有的一切又都会变成崭新的开始。所以，在那一方小小的鱼缸里面，它永远都会兴致勃勃，永远都不会觉得无聊。有时候，我多么希望自己就是那只鱼，能够在七秒后遗忘所有。但有时，将一切都遗忘，显的是那么的可怕 -毕竟身边还有许多美好的人和事物，值得去珍惜。&br&&/p&&br&事实是这样的&br&&br&&p&事实上，如果把“鱼的记忆有7秒”当成一个科学的结论，疑问就来了。记忆能力可以被精确到秒吗？如果鱼的平均记忆有7秒，那么一些笨鱼的记忆岂不是只有两三秒？当这些笨鱼咬了一口食物以后，会不会瞬间忘记嘴里含着的东西是什么？幸运的是，这种状况并不存在。几乎所有关于鱼类记忆的研究都表明，鱼的记忆远不止7秒。早在上世纪60年代，当化学开始介入神经生物学的时候，就已经有人研究金鱼的记忆能力了。1965年，美国密歇根大学的研究人员用金鱼做了一个实验。他们把金鱼放在一个很长的鱼缸里，然后在鱼缸的一端射出一道亮光，20秒后，再在鱼缸射出亮光的一端释放电击。很快，金鱼就对电击形成了记忆，当它们看到光的时候，不等电击释放到水里就会迅速游到鱼缸的另一头，以躲避电击。设计实验的科学家们发现，只要进行合理的训练，这些金鱼可以在至少1个月的时间里一直记住躲避电击的技巧。&br&&/p&&br&老鹰的重生&p&饿150天？老鹰又不冬眠。&/p&你听过的版本&br&&p&据说在鸟类世界中鹰的寿命最长，可以活到70岁。然而，并不是任何一只鹰都能活这么长时间。原来，鹰要想活到70岁，必须在它40岁时完成一次蜕变。因为当鹰活到40岁的时候，一切功能都已退化，迟钝的爪子已经抓不住猎物，过长的喙也啄不住食物，笨拙的翅膀更难以载动自己沉重的身体。在这个时刻，鹰的选择只有两种：要么等死，要么重生。如果选择重生，它要飞到人迹罕至的山顶，用喙猛力击打岩石，直到脱落，等到新的喙长出来，再用它把爪上的指甲一根根拔出来，等新的指甲长出来后，再把身体上的羽毛一根根拔掉；这一残忍的重生过程历时150天，只要熬过150天，获得新生的鹰又可以再活三十年，重新称霸蓝天了。&br&&/p&&br&事实是这样的&br&&p&鹰科里有60多种鸟，平均寿命只有30年，只有美洲鹫或神鹰科鸟类可以活到六七十岁。但不管怎么样，更换喙、爪和羽毛都是完全不可能的。喙是头骨的一部分，如果敲掉，就相当于砸掉人类的上下颌，连骨头带肉，血光四飞……脑浆子不流出来就不错了，还涅什么槃。何况这5个月，爪子、嘴和羽毛都不能用，如何进食？早就饿死啦！鹰类最长寿命有记录的是一只安第斯神鹰，人工饲养了73年。&br&&/p&&br&老鼠制服大象螳臂挡车喏？你听过的版本&br&&p&大象是陆地上最庞大的动物，它不害怕任何猛禽巨兽，唯独害怕弱小的老鼠，因为老鼠能在短时间内钻到大象耳朵和鼻子里，从内部化解敌人。大象虽庞大面对自己的敌人都是以身体的庞大而取胜，但在老鼠身上就失效很多。当两个极端的东西放一块时，就会出现势均力敌的现象。最终谁会取胜，得看智慧。&br&&/p&&br&事实是这样的&br&智慧买个表！完全没有这回事。无论是圈养的还是野生的大象，对老鼠都没有半点惧怕的意思。除了人之外，健康的成年大象面临的敌人很少，他们只会对不熟悉的情景和声音感到害怕。在罗马时期大象曾被送上战场，它们因惧怕猪的嚎叫声而逃走，这才产生了关于大象害怕老鼠的传说。在动物园里，老鼠是大象的好室友，不过大象根本不搭理它们。如果真有哪只缺心眼的老鼠胆敢钻到大象的鼻孔里，一个喷嚏就能送它见上帝。&br&&br&谁动了我的奶酪&p&老鼠爱大米&/p&你听过的版本&br&&p&两只小老鼠生活在迷宫里，奶酪是它们的最爱，赖以生存并追寻的东西。它们同时发现了一个奶酪仓库，并过上了幸福的生活。突然有一天，奶酪不见了。这突如其来的变故使它们心态暴露无遗。其中一只小老鼠随变化而动，立即开始寻找新奶酪，而它很快就找到了。另一只小老鼠则始终固守在已消逝的美好幻觉中，抱怨不休，始终走不出对过去美好生活的幻想。人生苦短，会遇到很多变故，我们必须明白什么，应该珍惜什么。以从容豁达的态度面对纷繁复杂的生活现实，学会为得到去感恩，为失去去感谢。&/p&&br&事实是这样的&br&很奇怪，其实很正能量的一个故事，为什么要拿奶酪说事呢。老鼠这种啮齿动物其实更喜欢富含糖的食物，如巧克力。老鼠的天然食物主要由谷物和水果组成，这两种都富含糖类。而奶酪是一种在它们的自然环境中所没有的食物，所以，它们根本就不喜欢奶酪，不会对奶酪产生任何反应。&br&&br&神秘的墓地&br&又不是马航的飞机你听过的版本&br&&p&如果你忘了自己从哪里来，至少得知道自己要往哪里去，大象就是这样。当大象感到自己时日不多的时候，会在本能的指引下脱离群体，来到一个神秘的地方，孤独地等待死亡降临。这个地点很神圣又很隐秘，大象自己能找而人类却怎么也找不到，这就是大象墓地，墓地里埋藏了千百年来的大象骨骸。&br&&/p&&br&事实是这样的&br&大象体型巨大，需要摄取大量能量来撑起巨大身躯的正常运作，但是它们又天生运行着一套效率低下的消化系统，食品中60%的营养都只是在肠胃打了个转就被排出了体外。于是乎，大象一天的大多数时间都是在吃东西，一只成年象每天要吃掉上百斤的植物，也因此他们特别容易受到食物短缺的影响。一旦食物匮乏，它们会退到永久水源附近，然后饥饿的大象因营养不良导致低血糖，继而诱发酮症（酮症表现为嗜睡）。大象开始困倦、昏迷，不再有力量离开水源探寻新路。终于有一天，它们站不起来了，先后静静地离开这个世界。所以，水源附近才成为大象尸骨聚集的地方……最扯的是现在GPS这么发达，有什么东西是大象能找到人类却找不到的？&br&&br&完美的珍珠渔夫一定是个处女座你听过的版本你听过的版本&br&&p&渔夫从海里捞到一颗大珍珠，他欣喜若狂。可拿到手一看，发现了珍珠上有一个小黑点。渔夫觉得很不舒服，他想，如能去掉小黑点，珍珠将变得完美无缺。于是渔夫便开始用小刀刮掉黑点，可剥掉一层黑点仍在，再剥一层，黑点还在，剥到最后，黑点没了，珍珠也不复存在。在这个世界上，一味追求完美的人往往更容易陷入痛苦的深渊而不可自拔。其实世界并不完美，人生是不可能没有遗憾的。生命可贵之处不在于事事处处完美，而在于看到自己的不足之后能坦然面对。&/p&&br&事实是这样的&br&&p&编故事的人，你确定这颗不是黑珍珠？！珍珠产于珠母贝类软体动物的体内，是由于内分泌作用而生成的，是由大量微小的文石晶体集合而成的。所以，天然珍珠质不可能这么精确地形成多层黑点，渔夫捞到的必然是假货，尽情地刮吧！&/p&&br&&p&斑羚飞渡&br&&/p&达尔文不答应你听过的版本&br&&p&七八十头斑羚被猎人逼到峡谷的悬崖边，单只的斑羚能力不足以跳过峡谷到达对岸，斑羚们为了种族的生存，选择了牺牲一半，保存另一半的方法。在头羊一只老雄羚的带领下，一只斑羚先跳起，在跳跃到高点的时候，另一只起跳，踩着前一只斑羚的背，以此为跳板，到达对岸。&br&&/p&&br&事实是这样的&br&&p&这个著名的段落来自作家沈石溪的成名作《斑羚飞渡》，文中的斑羚学名灰斑羚。解了斑羚的日常习性你就会明白，现实中灰斑羚包括其他几种斑羚都不可能存在《斑羚飞渡》中所描述的七八十头的群体，更没有头羊这一说。而且对于这些日常根本没有组织没有纪律的动物，你能指望他们在穷途末路时相互关照么？另外，进化的主导力量不是群体选择而是个体选择。“飞渡”虽然有利于群体的永久延续，但并不可能进化出来，它违反现代进化生物学的基本原理。信语文老师还是自然老师？！&/p&&br&愤怒杀死小白鼠&br&比起愤怒，愚蠢更具杀伤力。你听过的版本&br&&p&心理学家实验发现，人愤怒郁闷时所呼出的气体，可以凝结成紫色的液体，而这种液体能让小白鼠中毒。这个故事告诉我们，健康和心情也是息息相关的。“境缘无好丑，好丑在于心。”人们对幸福的感受，其实与外界关系不大。调节自身心态，才能最大限度地享有安乐幸福。&br&&/p&&br&事实是这样的&br&哈哈哈哈哈，？！小白鼠可不是战5渣！气体是在低温高压下才能液化，而人呼出的气体绝大部分是氮气，常压下，氮气的液化温度是零下196摄氏度，是无色液体而非紫色。这种低温，小白鼠会立刻冻成冰棍死掉，和愤怒、郁闷什么的没有半毛钱关系。
挺久之前在微信上看到的。 原作者不是我，各位随意转发。 温水煮青蛙 青蛙又不是傻逼 你听过的版本 记得在做生物实验时，把一只青蛙放进装有沸水的杯子时，青蛙马上跳出来，但把一只青蛙放在另一个温水的杯子中，并慢慢加热至沸腾，青蛙刚开始时会很舒适地…
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