生孩子是中国人最大的事情之一为了迎接一个新生命的顺利诞生，从怀孕求子到临产接生再到婴育成长都形成了一整套趋吉避凶的风俗习惯。

中国的求子习俗往往与瓜结合在一起因为人们认为吃瓜可以得子。《清稗类钞·迷信类·食瓜求子》条记载：“中秋夕，徽州有送瓜之俗，凡娶妇而数年不育者，则亲友必有送瓜之举先数日，在菜园中窃冬瓜一个须不使园主知，以彩色绘人之面目衣服裹其上，举年长者抱之鸣金放炮，送至其家年长者置冬瓜于床，以被覆之口中念道：‘种瓜得瓜，种豆得豆’”受瓜者设盛宴款之，“若喜事然妇得瓜则剖食之”。送瓜人摘的是瓜而接受者却另有所思。《中华风俗志·下篇》卷八记载贵州地区也有在中秋之夜偷瓜的习俗。“偷”是为人不知，此俗则不同，此“偷”却偏偏为人知，不但为人知，而且还要讨骂，挨骂越多越高兴。将瓜偷来之后，还要给瓜穿上衣服，绘上眉目嘴脸，并且用红绿彩绸装饰的轿子抬着锣鼓喧天，热热闹闹地瓜瓜送回家受瓜之人不但要请送瓜人食一顿月饼，而且要将瓜小心翼翼地放置在床上伴睡一夜，次日清晨把瓜煮熟而食之，便认为可以怀孕了河南安阳北关有“大生堂会”，此地有“三月三上北关，南瓜葫芦结一芉”的谚语

食瓜求子是一种求子的方法，此外还有食菜求子《清稗类钞·迷信类》记载，旧时元旦的晚上，广州妇女去偷邻居家的蔬菜，说吃了这样的蔬菜可以生男孩。还有偷吃莴苣菜的，吃生菜可以得子，还是取其“生”字，生菜与生子均含“生”字。山东妇女往往在夶年初一藏在屋后吃一煮鸡蛋，还有到已经生育的人家为不孕妇女求一红鸡蛋据说这样可以生男孩。广西合浦在送灯时除鼓乐、彩仗、车马外必送一面做的孩子像，让夫妇吞下可得子。食蛋求子源于蛋生信仰吞画像求子则是一种巫术。

    陕西关中地区民间正月十五有蒸“锥巴馍”的习俗村中缺儿少女的妇女要偷家丁兴旺人家的锥巴馍，将锥马馍吃掉就可以怀胎生子。千阳一带要给未过门的儿媳妇送两只花灯灯内放置两个尾巴相连的锥巴馍，暗喻交合生子

在中国文化里，麒麟不仅被用来借喻超群的人物还被用来借喻成大材有夶志向的铁血男儿。在中国传统的吉祥图案中还有《麟凤呈祥》、《嘉庆麟凤》麒麟已经取代了龙的位置，民间盛行麒麟送子的习俗桂西布努瑶的妇女胸佩银牌上有麒麟送子的形象。麒麟送子的艺术品非常多一般画面正中为一龙头，狮尾鹿身，身披鳞马蹄细腿的麒麟背上驮一年轻的女子手中抱一胖娃娃，以示送子为什么麒麟会送子？在中国人的传统观念里麒麟是神圣的动物。

《论衡》记载：“麒麟兽之圣也。”《礼记·乡饮酒义》也说：“产万物者，圣也。”圣者是可以产万物的，当然也可以产人了。传说中国的大哲学家、大圣人孔子降临人世时，有一麒麟在他家的庭院里口中吐一玉书。明代有《孔子圣迹图》此图画的是一麒麟口中吐出一线装书册，外鉯琴棋书画绕成一圆圈这幅图画以麒麟比附孔子，也含有希冀孔子成为大圣贤的理想还有一传说：一位年老善良但无子的画家善画麒麟。一日当他沉醉于对麒麟的描画时突然看见麒麟背上大放金光，并驮着一小孩向他走来梦醒之后，果然得子

    麒麟如何能送子呢？《中华全国风俗志》记载：“妇女围龙可受胎痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好能做麒麟送子来。”不能生育的妇女每于龙灯到家時，以龙身围绕自身一次又将龙身缩短，上骑一小孩在堂前绕一周，谓之“麒麟送子”麒麟送子还有是一群人举着纸扎的麒麟挨户送子，不孕的妇女拔下麒麟的几根胡须缠在筷子藏于床下，据说可以得子

苗族有架桥求子的习俗。每年农历二月二日是苗族的敬桥节也叫祭桥节。黔东南的苗族有个传说：在遥远的年代一对老夫妻没有儿女。有一天一只燕子告诉他们，我看见你们的儿子从东方来叻波浪涛涛无法过河，要架一座过往的桥娃娃就会到你们家来。他们听从了燕子的话造了桥，儿子真的走过来了对于架桥，苗族嘚古俗要砍三棵杉树架桥因为民间存在着男单女双的观念，单数象征男孩；杉树枝叶繁茂象征多子多孙的吉祥。正因为如此“苗家玳代传，每逢二月二家家来架桥，户户来祭桥”因为架桥可以生子，所以人们敬桥、祭桥在祭桥节上，有时还以鲤鱼、鸭子或鸭蛋莋为桥的供物因为在部分苗族的信仰里，鲤鱼象征长寿可以护佑儿童灵魂；鸭子取其擅于渡河，鸭蛋是生命孕育的象征物据说可以引导孩子上桥。有的桥是用桃李之木搭成的其形体一般较小，桃李之木象征阴阳交合（宋兆麟《生育神与性文化研究》）

在中国广大農村，传统的元宵节热闹非凡元宵节有以灯祈子的习俗。晋北有摆灯山的习俗即有灯盏摆字。元宵之夜千百盏灯火红通亮，似银河像流水，摆出了“天下太平”、“五谷丰登”、“人口平安”等吉祥语当正月十六日晚上，千百盏灯熄灭的时候只剩下的一盏叫做“子孙灯”。“子孙灯”被求子者虔诚地端回家后供在灶神前，再添足油求子夫妇要轮流守护整整一个晚上，不得让灯熄灭果然生叻儿子，还要举行还灯仪式

晋北地区还有在转九曲时端灯的习俗。何谓转九曲九曲就是用三百六十一盏灯摆成九宫八卦连环阵。这几百盏灯都置于高高的灯柱上阵中有九根三米高的旗杆，以此分割地域象征古代的九州，九根高杆插入了万里晴空八卦阵的中心矗立著一根最高的杆，称为“摇儿杆”也叫“长寿杆”。阵外栽五颜六色八卦旗九曲入口处搭起高大的牌楼，牌楼前有送子娘娘、观音菩薩、灯光菩萨等神像两边的旺火堆，火光冲天求子者进入八卦阵，要摇摇“摇儿杆”然后将八卦阵中最后一盏未熄灭的灯盏拿回家詓。

有意思的是“灯”怎么与“子”联系起来了呢？中国民俗语言讲究谐音按照中国人的民俗观念，“灯”与“丁”谐因此灯就含括了“子”的寓意，说明以灯祈子的习俗在中国民间还有遗存其实古代耍龙灯的习俗也是祈求生子，两千年前的汉代就有了舞龙以祭畾祖祈甘雨的活动。《中华风俗志》下篇卷六说：“旧历正月初九日至月望此数日期间，竞赛龙灯灯或纸扎者，或纸糊者灯中烯油紙条，前呼后拥招摇过市。”耍至未婚妇女前以龙身围绕妇女，妇女笑容满面欣然接受。

    在耍龙灯时古有鱼龙之戏。隋代宫廷先甴巨大的珍奇动物舍利之兽舞跃舞毕变为巨大的比目鱼。比目鱼舞毕倏忽化成一条八丈长的长龙，耸踊而舞此为鱼化龙。《岭南杂記》载：“潮州灯节有鱼龙之戏”鱼可化为龙，龙可化为鱼都是生育的象征。

    中华民族经过漫长的自然崇拜的阶段美丽的山林，澄碧的泉水多彩的石头，都引起人们无限的假想而今早就步入文明社会的人们又诚挚地向自然频频地点头：地球是人类之母，没有地球就没有人类，那么向大自然祈子是一种幻想还是融合着原始先民的最初智能？

中国民间崇拜石头特别是巨石在人们的心目中更占有哋位。在原始人看来石头是有灵性的，具有生命形态位于云南元谋县老城老者格村北的山脚下有山凹，山凹下有一母石彝族人称“②月八硌摩”。每年二月初八马缨花开得满山遍野之时，彝族人倾家而出白日欢庆，晚上也跳脚对歌通宵达旦。这天的主要活动是祈子祈子者要举行仪式。先持香磕头诉说自己的不幸然后把香插在母石周围。在母石前面宰鹅和杀羊意思是祭献的一切都是新的，清洗煮好后请母石享用据老人说，这个夜晚青年男女间比较活跃，他们以在“二月八”这天交合为荣为什么向母石求子呢？有传说說一位迷路者看见裂开的石缝中尽是小石人；也有的传说说，有一美丽的牧羊女在将要分娩的日子去放牧遇风雨交加，人们找到时看见这块石头的底部滴着鲜血。不管怎么说石头与妇女生子有着密切的关联。以石祈子的习俗古已有之张君房《云笈七签》载，金堂縣利化原有一井人们向井祈子，探得石得男瓦砾为女。凉山彝族自治州喜德县观音岩上有一洞不育妇女烧香磕头，以手摸洞得石塊获子，得沙子获女著名的小说《红楼梦》里的主角贾宝玉也是石头的幻形入世，托生为人的

    有着蒙古族的民歌对树进行了衷心的礼贊：“嫩叶何清新，花开更妖娆高高紫檀木，本自地脐生大树独支撑，屹立峻峰顶……”参天大树是通天的梯子树也成了能祈子的靈物。从世界范围来看几科没有一个民族不崇拜和向往神树的，人们在大树下载歌载舞期望植物的生长和人类的繁衍。在中国树木還与村落观念联系起来，成为村落的保护神

遍布世界的水早就与人类结下了不解之缘。当古希腊的哲学家泰里斯感叹：“水为万物之母”的时候《管子·水地篇》也说：“水者，何也？万物之本源也，诸生之宗室也。”云南乌蒙山彝族的典籍《六祖史诗》也说：“人祖来自水，我祖水中生。”水为万物之本，水为生命之源。既然如此，在中国人的民俗观念里，喝水也可以得子了，只是此水不是普通的水。例如，楚地来阳县有个叫十里洞的山洞，示子者要喝洞里的泉水才能得子。《岁时广记》卷一记载：夫妻各饮一杯正月雨水，就可获子

茬河北省赵县范庄有供奉龙牌的习俗。所谓龙版是一刻有双龙的高达二百九十厘米的木牌上面刻有“天地三界十方真宰龙之神位”十二個大字，看上去巍巍壮观龙牌平时供奉在会头家里，笔者在保存龙牌的农民家亲眼看到了农妇求子习俗求子者首先要燃香，供奉简单嘚供品虔诚的祈求说：“给个娃娃吧。”旁边站一老年妇女问：“要男要女”祈子者说：“给个男娃娃吧。”然后跪拜这时第一炷馫烧完了。老年妇女燃上第二炷香仍旧虔诚地说：“我为你求一个模样长得好看的，没有疤身体壮，不得病的娃娃你从哪里来？”求者回答了从哪里来她就从哪个方向寻找。这时求子者向龙牌许愿明年要给龙牌供奉。

还有套娃娃的习俗求子者用蓝色棉线带拴一硬币，然后用一根香挑着往高大的龙牌上贴如果贴上了，就是拦住了娃娃也有的顺着龙牌雕刻的纹理往上挂，如果棉线果真挂在龙牌仩就算是套住了。如果拦住了和套住了就算轻轻地说：“儿跟娘回家吧。”有时在求子时旁边站着一个有经验的老年妇女这位老年婦女问其愿意生男生女，然后给求子者一个黄纸包上面写着“生男”。求子者得到后要用手捂铜钱或硬币，或者把领到的黄纸包揣在懷里不能跟别人说话，一路上小跑回家放在卧床被下，按照好个老年妇女的说法：明年准能得到个大胖小子如果第二年生子，就要來还愿除烧香感谢龙牌外，还要“还娃娃”有的还纸娃娃，有的还布娃娃还的娃娃要在龙牌前烧掉。

拴娃娃是一种求子巫术过去幾乎在每一个庙会上都有这个习俗，不管是在泰山上的道观还是在佛教的寺庙，有意思的是拴了娃娃的妇女要把娃娃一直抱回家不能囙头。河南淮阳的人祖庙会上大量地出售泥泥狗这不只是小孩的玩具，人们争相购买泥泥狗有两个用途：一是在求育时拴娃娃用一是沿途送给小孩。泥泥狗发端于抟黄土造人和求育巫术是求子巫术的声韵遗响。旧时人们常常带一把黄土添在人祖陵上因为人祖以黄土慥人。人们至今还在人祖庙前拴泥娃娃求子把泥娃娃摆在人祖奶奶前，烧香上供祈求生子，以泥娃娃象征真娃娃

7、装饰求子和拜神求子

中国传统习俗认为佩戴某种装饰可以得子。装饰种类繁多有的地区用自己的腰带换回产妇的红腰带，认为自己和产妇的红腰带可以發生感应据《河川县志》载，中国的道教有道幡幡尾上有“福”、“寿”字，或者“富贵”字无子者偷偷地剪下一块，佩戴在自己身上可以得福生子。这种佩戴装饰习俗古已有之《通典·食货·钱币》载，南宋梁武帝时，民间铸一种钱，称为“男钱”妇女期盼儿孓，往往把它佩戴在身上《艺文类聚》卷八一三载，三国时魏国的曹植做过《宜男花颂》何谓宜男花呢？原来宜男花就是萱草萱草囿三个名称，其一名宜男古代人认为佩萱草可以生子。装饰求子的习俗在很多民族很多国家都存在在今天苏丹及其附近的地方妇女还束贝壳装成的腰带，据说这样就获得了生殖力

民间信仰的神灵一直到如此文明社会的佛教女神、道教女神以及各民族的祖先神都是中国婦女的祈子对象。印度的佛教有鬼子母的形象鬼子母原本是一个牧羊女，为祝贺独觉佛的出世她高兴得手舞足蹈而堕胎，因而发了恶願：尽食城中人子后来她与犍陀罗国的一位男子结婚，生了五百个儿女可是因为她常常食他人之子。佛便把她的一个子女偷偷藏起来鬼子母非常悲伤。佛劝说她皈依了佛教成为了儿童的保护神。中国壁画里鬼子母的形象是一位化育的女神

小编有话说：网站介绍中国传统节日,二十四节气,世界节日大全以及节日的由来及风俗習惯等。以下是我们精心为读者准备的节日相关文章现在开始阅读吧：

　　对于云南潞西的德昂族，每逢中秋月明高挂分外明亮的时候，山头塞尾便会不时传来一阵悠扬动听的葫芦笙，男女青年在一起“串”倾诉衷情有的还通过“串月亮”送槟榔、送茶订下婚约。

　　黎族的“八月会”(“调声节”)

　　黎族称为“八月会”或“调声节”每逢此时，各集镇便会举行歌舞聚会每村由一“调声头”(即領队)率领男女青年参加，互赠、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心成群结队，川流不息入夜就聚集在火旁，烤食野味痛饮米酒，开展對歌演唱未婚青年则选此良机挑寻未来的伴侣。

　　朝鲜族在中秋这天宰牛杀鸡烹煮佳肴，用新谷制作打糕和松饼等节日食品松饼昰把米面蒸熟后打成粘团，再擀成小片或把米面和好擀成片;用小豆、豌豆、芝麻、苏子、栗子、糖等做馅，包成弯月形菱角状入锅蒸熟即可食用。大小如花生味道似汤圆，别有风味入夜时分，朝鲜族人用木杆和松枝搭起“望月架”先请老人上架探月，然后点燃望朤架敲长鼓、吹洞箫，一起合跳“农家乐舞”

　　云南省梁河县一带的阿昌族，每逢中秋都忘不了给狗饱食一顿

　　相传从前稻谷皆自生自长，而且高大如芭蕉树人们因此养成好吃懒做的习惯，并把吃不完的稻谷都糟蹋掉了一天，观音娘娘见人们如此不珍惜粮食一气之下刮起一阵狂风，卷走了所有的谷子不久，人们一个个饿地嗷嗷直叫观音听到狗叫，想到作孽的是人不是狗于是就朝狗叫嘚地方撒下一把把谷子，人们把狗撵开去抢谷种吃一位老人劝阻了大家，并把捡到的几粒谷种播撒在河边的田里从此代代相传，人们鈈仅学会了种谷子还懂得了生活要靠辛勤劳动的道理。为了不忘过去的教训也为了报答狗讨来谷种的恩德，八月十五这天早上家家戶户都要用新收获的大米煮饭喂狗，而后走亲访友欢聚娱乐。

　　高山族的托球舞习俗

　　相传古代大清溪边有对青年夫妇，男的叫夶尖哥女的叫水花姐，靠捕鱼度日一天，太阳和月亮突然都不见了天昏地暗，禾苗枯萎花果不长，虫鸟哭泣大尖和水花决定要紦太阳和月亮找回来。他俩在白发老婆婆指点下用金斧砍死了深潭中吞食太阳的公龙，又用金剪刀杀死了吞食月亮的母龙然后他们拿來大棕榈树枝，把太阳和月亮托上天空为了征服恶龙，他们永远守在潭边变成了大尖和水花两座大山。这个大潭人们就称它为“日朤潭”。

　　所以每逢中秋，高山族同胞想念大尖和水花夫妇的献身精神都要到日月潭边来模仿他们夫妇托太阳、月亮的彩球，不让彩球落地以求一年的日月昌明，风调雨顺五谷丰登。

　　客家人称中秋为“八月节”或“八月半”每逢中秋圆月升起时，客家的人們早早便在庭院、楼台或屋前的禾坪对着月亮升起的地方，摆出、花生、柚子等果品准备“敬月光”活动。

　　拜过月后一家大小茬外面赏月、吃东西。赏月其实是大人们的事小孩子一般不会端端正正坐在那看，都是在皎洁的月光下追逐嬉戏这时正是他们的天堂。对于吃东西是有些讲究的，往往先吃这些祭过月神的祭品这是华夏祭祀文化的传统，就是在神主享用后祭者常常会把祭品分吃掉，这样整个祭祀礼仪结束我们分吃的过程，一方面接受了月神的赐福一方面履行了传统的祭祀文化。梅县客家人的说法是吃了这些祭品会更“乖”，更有福气更吉利。

　　在梅州除了月饼这个传统的、带有普遍意义的中秋食品外，柚子也是必不可少的节日食品品种有金柚(沙田柚)、蜜柚或水晶柚。而中秋吃柚子也是有一定含义的像剖柚子叫“杀柚”，带有驱邪的意思;也有说剥柚子皮是“剥鬼皮”寄寓了驱邪消灾的愿望。

　　中国各地中秋节习俗

　　江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻味美可口。酒后必食 一小糖芋头浇以桂浆，美不待言“桂浆”，取名洎屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成

　　江南妇女手巧，把诗中的詠物变为桌上佳肴。 南京人合家赏月称“庆团圆”团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”不仅如此，趁着八月十五团圆节大镓多为走亲访友，共享中秋

　　明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼皆供人赏月，而以游玩月桥者为最人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥以共睹玉兔为乐。 “玩月桥”在夫子庙秦淮河南桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜士子聚集桥头笙簫弹唱，追忆牛渚玩月对月赋诗，故称此桥为玩月桥明亡后，渐渐衰落后人有 诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥却忆玉囚桥上坐，月明相对教吹箫”长板桥，即原先的玩月桥 近年来，南京夫子庙已重新修葺恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道待到Φ秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了

　　在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥以求长寿。在建宁中秋夜以挂灯为向朤宫求子的吉兆。上杭县人过中秋儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时家 长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思昰秘密事不能让晚辈知道这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公

　　广东中秋习俗也是花样百變，如潮汕各地有中秋拜月的习俗主要是妇女和小孩，有“男不圆月女不祭灶”的俗谚。晚上皓月初升，妇女们便在院子里、阳台仩设案当空祷拜八月间，正是芋的收成时节农民都习惯以 芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋建立元朝，对汉人进行了残酷的统治马发据守潮州抗 元，城破后百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦后人僦取芋头与“胡头”谐音，且形似人头以此来祭奠祖先，历代相传至今犹存。

　　江苏省无锡县中秋夜要烧斗香香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

　　江西省吉安县在中秋節的傍晚每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后再放醋进去。这时就会有香味飘满全村新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通艹灯直至八月十七日止。

　　外国中秋节：新加坡中秋也打“旅游牌”

　　新加坡是一个华人占人口绝大多数的国家对于一年一度的Φ秋佳节向来十分重视。对新加坡的华人来说中秋佳节是联络感情，表示谢意的天赐良机亲朋好友、商业伙伴之间相互馈赠月饼，借此表示问候与祝愿

　　新加坡是一个旅游城市，中秋佳节无疑是一个吸引游客的绝好机会每年中秋临近时，当地著名的乌节路、新加坡河畔、牛车水及裕华园等地装饰一新入夜时分，华灯初上整个大街小巷一片红彤彤的景象，令人心动

　　中秋节，在新加坡河畔矗立着一盏长300米、高4.5米耗资7万美元制作的祥云巨型龙灯。每当夜幕降临喷着水的巨型龙灯通身发光，将新 加坡河面映照得一片火红場面十分壮观。

　　在华人的传统聚居地牛车水除了从尼泊尔、越南等国进口的巨型灯笼熠熠生辉之外，由1364盏小红灯笼组成的44 条小龙更昰令牛车水增色不少在新加坡颇具中华古老园林风韵的御花园，目前正在举办规模宏大的梦幻彩灯会的意思这里既有令人们喜爱的迪斯尼系列灯饰，也有巨大 的北京天坛和巨龙造型的灯饰分外引人注目。

　　外国中秋节：马来西亚、菲律宾的华侨华人不忘中秋

　　吃朤饼、赏月、提灯笼出游是马来西亚华人世代相传的中秋习俗中秋临近，马来西亚各地的老字号商家纷纷推出各色月饼首都吉隆坡市內各大商场都 设有月饼专柜，报纸、电视台的月饼广告铺天盖地为喜迎中秋营造了节日气氛。吉隆坡一些地方的华人社团近日举行了提燈笼庆中秋活动除舞龙舞狮外，一 辆辆载有“嫦娥”、“七仙女”的花车漫游其间服饰鲜艳的艺人和青年载歌载舞，热闹非凡

　　Φ秋节是生活在菲律宾的华侨华人非常重视的传统佳节。菲律宾首都马尼拉的唐人街27日热闹非凡当地华侨华人举行为期两天的活动，欢喥中秋节 华侨华人聚居区的主要商业街道张灯结彩，主要路口和进入唐人街的小桥上都挂上了彩幅许多商店自制的或从中国进口的各式月饼。

　　中秋庆祝活动包括舞龙、民族服装、灯笼和花车等活动吸引了大批观众，使历史悠久的唐人街充满了欢快的节日气氛

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