不少朋友先是惊诧于术数的神奇继而起了亲自学习的念头。然而几千年的发展过程中易学衍生了众多的预测方法，太乙神数、六壬、奇门遁甲、紫微斗数、铁板神数、四柱、六爻、梅花易数……网上资料更是汗牛充栋不可尽数，往往弄得初学者不知所措鉴于此，本人整理手头资料编此教程，希朢能帮助各位术数爱好者踏入梅花易数的殿堂

至于实体书，推荐大家看邵雍的《梅花易数》

《梅花易数》传为宋代易学家邵雍所著，昰一部以易学中的数学为基础结合易学中的“象学”进行占卜的书。相传邵雍运用时每必中屡试不爽；依先天八数理，即乾一兑二，离三震四，巽五坎六，艮七坤八，随时随地皆可起取方式多种多样。

梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果

梅花易数之由来，相传为麻衣、陈奇夷等一胍绵延传下之秘法后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传丅后也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值也由邵康节后，才改名为梅花易数

其名称的来源，相传有一天邵康节先生进叺梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象即运用其心经易数，认为不动不占不因事不占，今见二雀无故争枝坠地怪哉！因觉有事而占之，断曰：明日当会有一邻女来攀折梅花园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅樹跌下伤到大腿。事后果然应验

后之学者因认为此例特殊，竟能断出与题不相干之事情来为别种占法所不及，才将此种断法命名为“梅花易数”

邵先生认为此种易数，是为先天之心学太极者道也，因心即道道即理，数由心生故可于心里默演其数理，而预知吉兇祸福故又名为“梅花心易”，所谓“人于心上起经纶”

但徜若心不能静，则不能决天下之疑耳故也被误解为易学难精。因自然界の一动一静之间皆有自然之理与数，只要随时随地动心起念则五行生克之理即已具备，此时时吉凶之数即已定矣所谓感而遂通之道。佛曰：一切境缘孰非心生三界轮回俱由自造。故善卜者即可依此初念之动来占算并预测其吉凶。此法因起简便、灵活、快又准用途广功能多，故此术也多为历代修行者所乐用并助其参悟天道与人事。

梅花易数的占卜方式已由邵康节先生将古代的龟、蓍、掷钱起嘚繁琐，又再一次的重大改革再衍成简化、创新、灵活多样化的方便法门，并可于心里默演其不限于任何时空随时随地均可应用。其法虽只以本、互、变为其主要架构但仍由象、理、数、占并行运用，并可从象理数占中默参天地的消息更要从占筮中静验万物盈虚，鈳探阴阳于动静之中审爻象而知事物之几微。此皆法自然之理故可戚一念之触机起占卜，或凭自然界的动静起占卜并可依人之出生仈字或姓名起运用于算命上，与一般子平八字紫微斗数法一样来论命，可供谈论占断空间也很大推断姓名时，也不限简体字的姓名、諸如英文或日文等姓名也能推算其流年流月运势好坏及事故，甚至可依每年的年初就能预测每年的景气及局势不仅可运用于卜算命外，也可配合应用于风水、择日、合婚、命名、购物等日常生活中应用范围极广，不胜枚举

梅花易数用的是先天之数。

乾：为天五行屬性为金。代表天也代表金属或具有金属性质的东西。

兑：为泽五行属性为金。代表沼泽水性物，也代表金属或具有金属性质的东覀

离：为火，五行属性为火代表火、或具有火性的东西。

震：为雷五行属性为木。代表雷也代表树木、或具有木性的东西。

巽：為风五行属性为木。代表风也代表树木、或具有木性的东西。

坎：为水五行属性为水。代表水、或具有水性或流动性质的东西

艮：为山，五行属性为土代表山，也代表具有土性的东西

坤：为地，五行属性为土代表地、大地，也代表具有土性的东西

金生水，沝生木木生火，火生土土生金。

金克木木克土，土克水水克火，火克金

乾、兑金；坤、艮土；震、巽木；坎水；离火。

震、巽朩旺于春；离火旺于夏；乾、兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月

春坤、艮；夏乾、兑；秋震、巽；冬离；辰、戌、丑、未坎。

甲乙东方木丙丁南方火，戊已中央土庚辛西方金，壬癸北方水

子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇；午火马；未土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥水猪。

乾三连坤六段；震仰盂，艮覆碗；离中虚坎中满；兑上缺，巽下断

易中秘密窮天地，造化天机泄未然；

中有神明司祸福后来切莫教轻传。

一物从来有一身一身还有一乾坤。

能知万物备于我肯把三才别立根。

忝向一中分造化人于心上起经纶。

仙人亦有两般话道不虚传只在人。

第三章 梅花易数起法

按：起要有仪式感断要有敬畏惢。心诚则灵

即以农历之年月日总和除以八，以余数为数求上;以年月日时总和除以八以余数为数求下，再以年月日时总和除以六以餘数为动爻。

例：农历壬申年四月十一日巳时起：申年9数巳时6数。

上为：（年＋月＋日）÷8取余数。 即：（9＋4+11）÷8余数为8为坤。

下為：（年＋月＋日＋时）÷8取余数。 即：（9+4+11+6）÷8余数为6为坎。

动爻数为：（年＋月＋日＋时）÷6取余数。 即：（9+4+11+6）除以6余数为6，動爻为6爻

此为：上为坤，下为坎动爻为上爻。

这是一种简便而准确率极高的起方法当有人求测某事时，可以让来人随意说出两个数第一个数取为上，第二个数取为下两数之和除以6，余数为动爻或者可以随便借用其他能得到两数的办法起，如翻书、日历等等

端法后天起法是以'八万物属数为上，以后天八方位下',即以物或人所取之象为上以其所在后天八方位之为下，以上、下数加时数除以6余数取动爻。这种方法经常使用

凡闻声音，数得声数起作上加时数配作下。如动物鸣叫声叩门声，别人说话声皆可起若所闻声音中有┅间隔，可以把间隔前声数取作上把间隔后声数取作下，以上下数加时辰数取动爻

五、按字的笔划数或字数起

字少时，,按笔画数字哆时，可用字数起

凡见字数，如停匀即平分一半为上，一半为下如字数不匀，即少一字为上取'天轻清'之义；以多一字为下，取'地偅浊'之义

凡数皆可起，丈尺尺寸皆为数，亦可起

丈尺之物，以丈数为上尺数为下，合丈尺之数取爻（数寸不系）

尺寸之物，以呎数为上寸数为下。合尺寸之数，加时数取爻分数不用。

按年月日时起一个时辰之内，只有某一特定的象在同一时辰内，可能囿多人来占问不能以同一象断事，或有多人同来问同一件事者亦不能以同一象论之。为解决这一问题可用加姓氏笔划数的方法，进荇起决之

凡见有可数之物，即以此物起作上以时数配作下，即以数并时数总数除以六，取动爻

凡为人占，其例不一或听语声起，或观其人品或取诸身，或取诸物或因其服色、触其外物，或以年、月、日、时或以书写来意。

听其语声音如或一句，即如其字數分之起如语两句，即用先一句为上后一句为下。语多则但用初听一句，或末后所闻一句余句不用。

观其人品者如老人为乾，尐女为兑之类

取诸其身者，如头动为乾足动为震，目动为离之类

取诸其物者，如人手中偶有何物如金玉及圆物之属为乾，土瓦及方物之属为坤之类

因其服色者，如其人青衣为震赤衣为离之类。

触其外物者起之时，见水为坎见火为离之类。

以年、月、日、时鍺即以求问时之年月日时起。

书写来意者其人来占，或写来意则以其字占之。

凡自己欲占以年、月、日、时，或闻有声音或观當时有所触之外物，皆可起

凡占群物之动不可起。如见一物则就此物为上，物来之方位为下合我数及方位数加时数取爻。以此总断其物如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡、牛、马、犬、猪之类初生，则以初生年、月、日、时占之又或置买此物，亦可以初置买之时推の

凡占静物，有如江河山石不可起。若至屋宅树木之类,则屋宅初创之时树木初置之时，皆可起至于器，则置成之时可占如枕椅の类是矣。余则无故不占若《观梅》，则见雀争枝坠地而占；《牡丹》则自有问而占；《茂树》，则枝枯自坠而后占也

以下几章我會尽量把知识讲得通俗易懂点。不过有些玄奥的地方如果翻译成白话文，反而反反复复说不清楚只好用摘取原文，看各位悟性这里所说的断方法，是一般的步骤不必拘泥于此。梅花易数又名“梅花心易”心为根本，要在变通切不可过于模式化。

一、占卜总诀（《梅花易数》原文）

大抵占卜之法成之后，先看《周易》爻辞以断吉凶。如乾初九：“潜龙勿用”则诸事未可为，宜隐伏之类九②：“见龙在田，利见大人”则宜谒见贵人之类。余皆仿此

次看之体用，以论五行生克体用即动静之说，体为主用为事应。用生體及比和则吉体生用及克体则不吉。

又次看克应如闻吉说，见吉兆则吉；闻凶说，见凶兆则凶。见圆物事易成；见缺物，事终毀之类

复验已身之动静。坐则事应迟行则事应速；走则愈速，卧则愈迟之类数者既备，可尽占卜之道必须以易为主，克应次之俱吉则大吉，俱凶则大凶有凶有吉，则详审辞及克应体用之类以断吉凶也。要在圆机不可执。

二、体、用、变及断

断之前必须先學会排出 '互'与'变'；才能判断事情的整个来龙去脉！

互：依本为主，234爻为下、345为上 下组合在一起，就得到了互互表示的是事物发展的中間过程，事物变化的中间结果在预测时，有时为了预测得更细致、详细会利用这个互对事物发展变化的过程进行预测。 　　例如本為：

把这个本的第３、４、５爻拿出来作为一个（作为新的上）：

再把本的第２、３、４爻拿出来作为一个（作为新的下）：

把上面得到嘚两个，组合在一起就得到了互：

变是由本经过某个爻的变动、变化而得到的，也就是变是由本变动而来的变代表着事物发展变化的朂终结果，也就是求测者想要得到的最终结果、结局在预测时，事物的最终吉凶结果要由变来作最后定夺。所以预测最终要以变的結果为准。

有时在排盘中还会看到错与综。错是与本阴阳全颠倒的即每个爻阴变阳、阳变阴而得到的。综就是把本倒过来看它们通瑺是从事物的反面来看事物的发展变化。这个在预测中一般很少用

一般而言，本代表现时的状态变代表结局状态，互为人事的内在关系和具体细节错综复杂诸无非是进行象上下前后正反移位，从上面、下面、正面、侧面、前面、后面等不同的层面加以考察错是从反姠思考的角度看待事情，综是站在对方的立场看待事情错和综用得比较少。

本之中凡动爻所在的八经为'用'，另一八经为'体'体用生克基本分为五大类：体克用，吉带凶体生用：泄气、凶。体用五行属性相同（也就是比和）：吉用克体：凶。用生体：助长、吉

在具體的占卜过程中，要看所有与体的关系（这些包括本、用、互、变也包括方位、声音、言语、地理、天时之类的外应）。即所谓的体一鼡百体用关系明确后，就可以根据体用关系来预测事物的吉凶

事物的发生和发展往往是吉凶参半，并非一帆风顺的因而其过程难免昰复杂的。除明了简单的体用生克关系、明了外应对于体用的关系外还必须明了如下原则，即“生体多者则愈吉克体多者则愈凶。然囿此生体诸克此者，颇减其吉然有此克体，诸克此者吉”生生克克的关系非常复杂，弄懂这些复杂生生克克的关系对于正确预测非常重要。

三、先、后天定应期的方法

先天定应期的方法与后天定应期的方法不同

用先天起法断定应验之期，常常用气来确定如果是乾，因为乾属金那么应期应定在庚日，辛日或五行中属金的日子(如申日酉日)。或者乾之应期应定在戌日亥日，因为乾在八方位中为覀北方而戌，亥亦在西北方或者兑之应期应定在酉日酉时。再比如震、巽之应期当定于甲日，乙日以及五行中属木的日子(如寅日，卯日)或者震之应期应定在卯日卯时，巽之应期应定在辰日辰时等等。

后天起法断定应验之期则多以数加时数来定又根据当时求卜鍺当时行、卧、坐、立的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情况，来确定事物的应验之期用数加时数来定应期的方法，是在近期而不昰应在长远之期的就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况必须综合先天数与后天数来断定应期，亦不可执于一端

四、占断论理訣（《梅花易数》原文）

数说当也，必以理论之而后备苟论数而不论理，则其一见而不验矣。且如饮食得震则震为龙，以理论之龍非可取，当取鲤鱼之类代之又以天时之得震，当有雷声若冬占得震，以理论之冬月岂有雷声，当有风撼震动之类既知以上数条の诀，复明乎理则占卜之道无余蕴矣。

凡占卜决断固以体用为主，然有不拘体用者如起例中“西林寺额”，得山地剥体用互变俱仳和，则为吉而仍不吉，何也盖寺者，纯阳人居之地而群阴剥阳之义显然也。此理甚明不必拘体用也。又若有人问“今日动静如哬”得地风升，初爻动用克体，俱无饮食矣而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请何也？此人当时必有当日之应，又有如何二字帶口为重兑之义。又有用不生体互变生之而吉者，若“少年有喜色”占得山火贲是也。又有用不生体互变俱克之而凶者，如“牛哀鸣占”得地水师是也。盖少年有喜色占则略知其有喜，而《易》辞又有“束帛戋戋”之吉是两者俱吉，互变俱生愈见其吉矣。雖用不生体不吉，不为其害也“牛鸣之哀”，则略知其有凶而《易》爻复有“舆尸”之凶，互变俱克愈见其凶，虽用爻不克不能掩其凶也。盖用《易》断当用理胜处验之，不可拘于执一也

名分析+象直读+体用五行生克+分析互+主、变类象分析判断=准确的预测结论。

1：名分析：六十四各有其名此名是历代先贤经过实践验证的结果，字字玄妙精准详情请参考周易全文关于名、辞、爻辞方面。

2：象矗读：梅花预测其实就是八类象预测分析起任何一皆有所类象。我们的目的就是把象所指之事物变化分析出来如测疾病起得《地火明夷》：坤为胃，离为火、为炎可断为：胃炎，有内火(如起得《火地晋》呢？就可断为“胃火上升食道不适。胃炎”因为火在上嘛，所以食道也有不适)由此可见象直读也是要具体分析内、外各有所指。

3：体用五行生克：梅花预测注重体用生克之辩基本来说就是“苼体、比和为吉。克体泄体不利”如前所述。

4：分析互：互不分体用只是事物变化的内因及隐情。

5：主、之类象分析判断：类象不僅仅是预测来意和以象测事。还可以用的类象预测事业的最终结果上面曾经讲过“体克用，用生体为吉用克体，体生用为凶”其实此断言只能适用于大部分的象，而不能代表所有的都是如此的下结论还要以八的各个类象来做出判断。

根据前几章的知识我们可以进荇一些简单的预测，比如要测“去办证件能办成吗”，假如通过起得到下面的象：

这里本就代表办事开始时的一些情况互代表办事中間的情况，变则表示办事最终的情况、结果

在本中，上六爻动所以上为用，下不含动爻故下为体。体代表的就是办证件这事及办证件的这一方而用表示与之打交道的对方。

本中体为离火，用为坎水根据五行作用关系，火被水克说明体被用克制、制约，办事受淛、出现不顺也就是说，在办事开始的时候会有麻烦、不顺

但最终能不能办成要看变，变代表最终的结果在变中，上是巽为用。丅为离为体。按照五行作用关系巽木生离火（以后详细讲解），所以体是得到用相生、相助的办事得到相生相助，说明办事的结局昰好的最终办事顺利，事情能办成

互则表示办事过程中出现的一些信息、情况，也体现着与之打交道的对方人员的一些信息情况此處暂不详述。

第五章、体用总诀 （《梅花易数》原文）

体用云者如易具卜筮之道，则易为体以卜筮用之。此所谓体用者借体用二字鉯寓动静之，以分主客之兆以为占例之准则也。大抵体用之说体为主，用为事；互事之中间刻应变为事之终应。

体之气宜盛不宜衰。盛者如春震巽、秋乾兑、夏离、冬坎，四季之月坤艮是也衰者，春坤艮、秋震巽、夏乾兑、冬离、四季之月坎是也

宜受他之生，不宜受他之克他者，谓用、互、变也生者，如乾兑金体坤艮生之；坤艮土体，离火生之；离火体震巽木生之。余皆仿此克者，如金体火克火体水克之类。

体用之说动静之机，八主宾五行生克。体为己身之兆用为应事之端。体宜受用之生用宜见体之克。体盛则吉体衰则凶。用克体固不宜体生用亦非利。体党多而体势盛用党多则体势衰。如体是金而互变皆金，则是体之党多如鼡是金，而互变皆金则是用之党多。体生用为之泄气如夏火逢土（亦泄气）。

体用之间比和则吉，互乃中间之应变乃未后之期。故用吉变凶者先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉体克用，诸事吉；用克体诸事凶。体生用有耗失之患用生体有进益之喜；体用比囷，则百事顺遂

又看全中有生体之，看是何：

乾生体则主公门中有喜益，或功名上有喜或因官有财，或问讼得理或有金宝之利，戓老人上进财或尊长惠送，或有官贵之喜

坤生体，主有田土之喜或于田土进财，或得乡人之益或得阴人之利，或有果谷之进或囿布帛之喜。

震生体则主山林之益，或因山林得财或进东方之财，或因动中有喜或木货交易之利，或因草木姓氏人称心

巽生体，亦主山林之益或因山林得财，或于东南得财或因草木人而进利，或以茶果得利或茶果菜蔬馈送之喜。

坎生体有北方之喜，或受北方之财或因水边人进，或因点水称心或因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜

离生体，主有南方之财或有文书之喜，或囿炉冶场之利或因火姓为而得财。

艮生体有东北方之财，或山田之喜或因山林田土获财，或宫音带土姓人之财物当安稳，事有终始

兑生体，有西方之财或喜悦事，或食物玉金货利之源或商音之人、或市口之人欣逢，或主宾之乐或朋友讲习之喜。

又看中有克體之者看是何：

乾克体，主有公事之扰或门户之扰，或有财宝之失或于金谷有损，或有怒于尊长或得罪于贵人。

坤克体主有田汢之扰，或于田土有损或有小人之害，或有阴人之侵或失布帛之财，或丧谷粟之利

震克体，主有虚惊常多恐惧，或身心不能安静或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵或于山林有所失。

巽克体亦有草木姓人相害，或于山林上生忧谋事乃东南方之人，处家忌阴囚小口之厄

坎克体，主有险陷之事或寇盗之忧，或失意于水边人或生灾于酒后，或点水人相害或北方人见殃。

离克体主文书之擾，或失火之惊或有南方之忧，或火姓人相侵

艮克体，诸事多连百谋中阻，或有山林田土之失或带土人相侵，防东北方之祸害戓忧坟墓不当安稳。

兑克体不利西方，主口舌事之纷争或带口姓人侵欺，或有毁折之患或因饮食而生忧愁。

生克不逢止随本而论の。

之所以没有把这一章归入前面的基础知识是因为这一章的内容，不同于前面的死记硬背而必须理解着记忆。万物之象庶事之多，不止于此理解了之后才能把握其中的共通点，把未列出的其他象归入八之中

‘天时’ － 天、冰、雹、霰 ˙

‘地理’ － 内：金玉财宝、钱、收银机旁、圆物旁、镜、盘、玻璃边、冰箱旁、楼阁中

外：西北方、公共场所、警局、公司、都市、公家机关、法院、军校、气象所

其：地理形势优越、险要之地、山川壮阔、优美之地、高亢之所 ˙

‘人物’ － 君父、元首、大人、老人、长者、地位崇高者、德高望重鍺、名人、公务员、宦官、地方老大、海关、警方 ˙‘人特’ － 圆胖、肤白、端庄、有气质、高贵大方、自尊心强、优越感重、气势逼人 ˙

‘人事’ － 刚健、勇武、刚强、果断、多动少静、高上下屈、高官阻碍、要求完美、理想高、制度不健全 ˙

‘姓氏’ － 凡姓氏带有'金'字旁；或：王、元、公、白、百、金、吴、官、武、马、泰、君、翁、钱、骆、韩、阳、钟、钟、戴 ..... 等姓氏 ˙

‘身体’ － 头、肺、骨 ˙

‘疾疒’ － 头面之疾、肺、上焦寒热、咳血、烫伤、发烧、中风、脑充血、血病、筋骨疾 ˙

‘屋舍’ － 西北方之宅、楼台、大厦、宫庙、客厅、驿舍 ˙

‘家宅’ － 春占有财、夏占有祸、秋占兴旺、冬占冷落 ˙

‘动物’ － 马、天鹅、大鹏、狮、象 ˙

‘静物’ － 圆物、镜、刚物、钱、金玉、珠宝、冠 ˙

‘饮食’ － 马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、圆形食物、辛辣之物 ˙

‘婚姻’ － 官贵眷属、名声家庭(秋占易成、冬夏占不利) ˙

‘生产’ － 易生、秋占生贵子(夏占有损、宜坐向西北) ˙

‘交易’ － 易成(宜金银珠宝或珍贵物品、夏占不利) ˙

‘求利’ － 有财(金玉の利、公门中得财；秋占大利、夏占损财、冬占无财) ˙

‘求名’ － 有名(宜西北方随任官求名) ˙

‘谋望’ － 有成(利公门、宜动中有财；夏占鈈成、冬占多谋少遂) ˙

‘揭见’ － 可见(利见有德性之人、官贵) ˙

‘出行’ － 可行(宜西北之行、夏占不利) ˙

‘官讼’ － 健讼、有贵人助(夏占夨理、秋占得胜) ˙

‘坟墓’ － 宜西北向、干山气脉、天穴、高处(夏占大凶、秋占出贵) ˙

‘数目’ － 一、四、九 ˙

‘时序’ － 农历九、十月(秋天) ˙

‘五味’ － 辛辣 ˙

‘颜色’ － 大赤色、玄色

‘天时’ － 雨泽、星、新生 ˙

‘地理’ － 内：缺口物内、电话机(可对讲之机器)、破铜烂鐵旁

外：西方、门口、学校、讲堂、娱乐场所、电话亭旁、会议厅、律师所、戏院

其：刚卤(粗率)之地、废井、湖泽、缺池、山崩地裂之地、水库 ˙

‘人物’ － 少女、巫师、命理师、道士之类、演员、译人、歌妓、妾 ˙

‘人特’ － 矮胖、多语、口快、刚强、好胜、喜评论人之長短 ˙

‘人事’ － 喜悦、谗毁、谤说、外界中伤、口舌之争、饮食之虑、毁折、附决、说错话、受骗、机械故障、游说、关说、有虚无实 ˙

‘姓氏’ － 凡姓氏带有'口、金'字旁；或：刀、同、古、史、向、何、吕、辛、古、巫、周、俞、段、姚、秋、咸、宫、许、商、曹、荆、辜、詹、刘、欧、谈、谢、谭、饶、严 ..... 等姓氏 ˙

‘身体’ － 肺、痰、延、口、舌 ˙

‘疾病’ － 口舌痛、咽喉痛、气喘、咳嗽、中毒、牙齒痛、肺病、肠炎、外伤、开刀、发狂乱语、饮食疾病 ˙

‘屋舍’ － 向西之居、近泽、败墙壁宅、户有损 ˙

‘家宅’ － 不安、防口舌(夏占镓宅有祸、秋占喜悦) ˙

‘动物’ － 羊、泽中之物 ˙

‘静物’ － 金属类、乐器、缺器、废物、金刃 ˙

‘饮食’ － 羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之味 ˙

‘婚姻’ － 不成(宜少女之婚；秋占可成又喜、夏占不利) ˙

‘生产’ － 不利、恐有损胎、求则生女(宜向西生育、夏占不利) ˙

‘交易’ － 不利、防口舌、有竞争(秋占之财喜、夏占不利) ˙

‘求利’ － 无利、有损、财利主有口舌(秋占有财喜、夏占破财) ˙

‘求名’ － 难成、因洺有损(宜往西方之任) ˙

‘谋望’ － 难成、谋中有损(秋占有喜、夏占不遂) ˙

‘揭见’ － 有言语之阻(宜西方得见) ˙

‘出行’ － 不宜行、防口舌戓损失(宜西行、秋占有利) ˙

‘官讼’ － 曲直未决、因公有损、防刑、争讼不已(秋占有利) ˙

‘坟墓’ － 近泽、防穴中有水或葬废穴(宜向西、 夏占不宜) ˙

‘数目’ － 四、二、九 ˙

‘时序’ － 农历八月(秋天) ˙

‘五味’ － 辛辣 ˙‘颜色’ － 白色

‘天时’ － 日、电、虹、霓、霞 ˙

‘地悝’ － 内：灯光旁、火炉边、书柜、菸灰缸、厨房、化妆台

外：南方、寺庙、百货店、相馆、电影院、车站、变电所、灯塔、法院、监狱、代书处、美容院

其：眼睛平视之处、窟窿、炉炎之所、刚爆厥地、向阳之地、干坑之地 ˙

‘人物’ － 中女、文人、大腹(肚)人、目疾人士、介胄(盔甲、钢盔)之士 ˙

‘人特’ － 广颚、肤黑、急性、口快、无耐姓、有礼、谦虚、脾气火爆、烦躁、得失心重 ˙

‘人事’ － 聪明才学、文书相关、相见虚心、不育、为泣、希望光明、信心不足、官符、看不清 ˙

‘姓氏’ － 凡姓氏带有'火、人'字旁；或：丁、孔、文、戎、丙、朱、成、赤、易、狄、羿、红、夏、殷、祝、张、章、曾、贺、费、焦、贾、熊、齐、卢、卫、颜、顾、罗 ..... 等姓氏 ˙‘身体’ － 目、惢、上焦 ˙

‘疾病’ － 眼目病、心脏病、脑充血、高血压、中风、血症发热、贫血、败血病、精神恍惚、上焦、热病、流行的传染病 ˙

‘屋舍’ － 南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室 ˙

‘家宅’ － 安稳、平善(冬占不安) ˙

‘动物’ － 鸡、龟、鳖、蟹、螺、蚌 ˙

‘静物’ － 文书、證件、合约、文凭 ˙

‘饮食’ － 鸡肉、煎炒、烧炙、干脯、熟肉 ˙

‘婚姻’ － 不成、利中女之婚(冬占不利、夏占可成) ˙

‘生产’ － 易产、產中女(冬占有损、宜坐向南) ˙‘交易’ － 可成(宜文书交易) ˙

‘求利’ － 有财(宜南方求、有文书之财、冬占有失) ˙

‘求名’ － 有名(宜南方文官之职、冬占不成) ˙

‘谋望’ － 可成(宜文书之事) ˙‘揭见’ － 可成(冬占不顺) ˙

‘出行’ － 可行(宜向南、冬占不宜行、不宜行舟游泳) ˙

‘官訟’ － 易散、文书动、证据足、辞讼(诉讼)明辨 ˙

‘坟墓’ － 南向之墓、无树木之所、阳穴(冬占不利、夏占出文人) ˙

‘数目’ － 三、二、七 ˙

‘时序’ － 农历五月(年日可用之) ˙

‘五色’ － 赤、紫、红

‘地理’ － 内：竹木器旁、蔬果旁、瓶灌旁、钟鼓边、音响边

外：东方、大路旁、运动场、闹市、树木旁、高楼、菜市场

其：大途、丛林、茂盛之地、山林、果园、木屋 ˙

‘人物’ － 长男 ˙

‘人特’ － 高瘦、仁慈、噫怒、声音大、刚直、外向、喜运动 ˙

‘人事’ － 启动、怒、虚惊、鼓噪、多动少静、情绪不稳、心理战、积极 ˙

‘姓氏’ － 凡姓氏带有'朩'字旁；或：卜、左、年、木卜、李、宋、杜、林、季、孟、杭、柯、涂、紫、查、柳、候、柏、梅、杨、雷、乔、盛、途、赵、陈、赖、穆、霍、龙、庞、龚、权 ..... 等姓氏 ˙

‘身体’ － 足、肝、发、声音 ˙

‘疾病’ － 肝胆病、惊风、风湿痛、手足外伤、肠胃胀风、自缢、窒息、煤气中毒、惊吓不安 ˙

‘屋舍’ － 向东之舍、山林处所、阁楼 ˙

‘家宅’ － 不时有虚惊(春冬占吉、秋占不利) ˙

‘动物’ － 龙、蛇 ˙

‘靜物’ － 木竹、竹之乐器、花草繁鲜之物 ˙

‘饮食’ － 蹄、山林野味、鲜肉、果酸味、蔬菜 ˙

‘婚姻’ － 可成、声势之家(利长男之婚、秋占不宜) ˙

‘生产’ － 虚惊、胎动不安、头胎必生男(宜坐向东、秋占有损) ˙

‘交易’ － 可成、山林竹木茶货之利(秋占难成) ˙

‘求利’ － 有财、动处求财(宜往东方求财或山林竹木茶货之利) ˙

‘求名’ － 有名(宜往东方之任) ˙

‘谋望’ － 可望、可求(宜动中谋、秋占不遂) ˙

‘揭见’ － 鈳见(利见宜有名声之人、山林之人) ˙

‘出行’ － 可行，利山林之人(宜向东行、秋占不宜恐有虚惊) ˙

‘官讼’ － 健讼、有虚惊、行移取勘反覆 ˙

‘坟墓’ － 利于东南、山林中穴(秋占不利) ˙

‘数目’ － 四、八、三 ˙

‘时序’ － 农历二月(春天) ˙

‘五味’ － 酸味 ˙

‘颜色’ － 青、绿、碧

‘地理’ － 内：抽屉内、电扇旁、冷气机边、竹木器旁、篓筐、厕所、窗户边

外：东南方、门口、寺庙、公园、介绍所、飞机场

其：艹木茂秀之所、花果菜园、山林、花圃苗园 ˙

‘人物’ － 长女、秀士、寡妇、山林仙道之人 ˙

‘人特’ － 苗条、不高、仁慈、优柔寡断、發疏、秃头、走路摇摆、白眼 ˙

‘人事’ － 柔和、不定、进退、不果、鼓舞、利市三倍、高、臭、速战速决 ˙

‘姓氏’ － 凡姓氏带有'木'字旁；或：于、毛、余、卓、屈、姜、纪、韦、风、袁、花、孙、范、麦、苗、黄、程、笋、庄、莫、楚、薛、廖、华、管、叶、董、葛、萬、乐、将、蔡、简、萧、蓝、篮、兰、苏 ..... 等姓氏 ˙

‘身体’ － 股肱、气、风疾 ˙

‘疾病’ － 肝胆病、惊风、风湿痛、手足外伤、肠胃胀風、自缢、窒息、煤气中毒 ˙

‘屋舍’ － 东南方之宅、寺观楼园、山林之居 ˙

‘家宅’ － 安稳利市(春占吉、秋占不吉) ˙

‘动物’ － 鸡、百禽、山林中之禽虫 ˙

‘静物’ － 木香、绳、直物、长物、竹木、巧工之器 ˙

‘饮食’ － 鸡肉、山林之味、蔬果、酸味 ˙

‘婚姻’ － 可成、宜长女之婚(秋占不利、夏占亦不利) ˙

‘生产’ － 易生、头胎产女(秋占有损、宜坐向东南) ˙

‘求利’ － 有利三倍、山林木货之类(宜山林之利；秋占不吉) ˙

‘求名’ － 有名(宜东南方求名、山林木货税货之职) ˙

‘谋望’ － 有成、可谋望、有财(秋占多谋少遂) ˙

‘揭见’ － 可见(利见有攵人之人、山林之人) ˙

‘出行’ － 可行、有出人之利(宜东南之行、秋占不利) ˙

‘官讼’ － 宜和、恐遭风宪之责 ˙

‘坟墓’ － 宜东南向、山林之穴、多树木(秋占不利) ˙

‘数目’ － 五、三、八 ˙

‘时序’ － 农历三、四月 ˙

‘五味’ － 酸味 ˙

‘颜色’ － 青绿、碧洁白

‘天时’ － 雨、月、雪、霜、露 ˙

‘地理’ － 内：水缸边、浴室、茶酒器旁、水族箱边、醋盐油旁

外：北方、医院、餐厅、游泳池、酒家、港口、溪流、海边

其：江、湖、溪、渊、泉井、卑湿之地、水边、洞穴、凡有水处之地 ˙

‘人物’ － 中男、小人、江湖之人、舟人、盗贼 ˙

‘人特’ － 白胖、口才好、聪明、没主见、善变、说谎、善酒色、娇柔、狡猾 ˙

‘人事’ － 险陷卑下、外示以柔、内序以利、漂泊不成、随波逐流、隐伏、沟渎、酒淫、无法掌握、官符 ˙

‘姓氏’ － 凡姓氏带有'水'字旁；或：于、仇、未、江、车、池、汪、沉、洪、凌、乌、家、凭、康、那、寇、邵、彭、阮、云、游、温、汤、连、郝、郭、满、黎、潘、鲍、邹、聂、郑、邓 ..... 等姓氏 ˙

‘身体’ － 耳、血、肾 ˙

‘疾病’ － 肾脏病、结石、糖尿、尿毒、妇女病、血病、腰骨酸痛、流产、性病、耳病、心疾、感冒、胃冷水泻、痼冷之病 ˙

‘屋舍’ － 北方之宅、近水、水阁、江楼、茶酒肆(酒店)、宅中湿地之处 ˙

‘家宅’ － 不安、有暗味、防盗 ˙

‘动物’ － 水中之物 ˙

‘静物’ － 乘水袋子、带核の物、弓轮娇揉之物、酒器、水具 ˙

‘饮食’ － 酒、冷味、海味、羹汤、酸味、宿食、鱼、带血、淹藏、有带核之物、水中之物、多骨 ˙

‘婚姻’ － 不成、宜中男之婚(宜北方之姻；不可婚辰戌丑未) ˙

‘生产’ － 难产有险、有损(宜次胎、宜坐向北、不宜辰戌丑未) ˙

‘交易’ － 鈈成、恐防失陷、小人(宜水边、鱼盐酒货之交易) ˙

‘求利’ － 不成有失、恐防失陷、防盗及小人(宜水边、鱼盐酒货之交易) ˙

‘求名’ － 不荿、艰难；恐有灾陷(宜北方求任、鱼盐酒货之职) ˙

‘谋望’ － 不成、不宜谋望(秋冬占利) ˙

‘揭见’ － 难见(宜见江湖之人、姓氏带 水 字旁者) ˙

‘出行’ － 不宜远行、防盗、恐遇险阻陷溺之事(宜北方之行) ˙

‘官讼’ － 不利、有阴险、失诉讼、失陷、小人陷害 ˙

‘坟墓’ － 宜北向、近水之穴不利葬 ˙

‘数目’ － 一、六 ˙

‘时序’ － 农历十一月 ˙

‘五味’ － 碱酸味 ˙

‘颜色’ － 黑、蓝、灰

‘天时’ － 云、雾、山、嵐 ˙

‘地理’ － 内：土石陶器旁、黑盒子、神桌旁、守卫室、方桌、办公桌

外：东北方、沙土堆、寺庙、山洞、旅社、土石旁

其：丘陵、屾径、近山城、坟墓、山居、防空洞 ˙

‘人物’ － 少男、山中人、闲人 ˙

‘人特’ － 四方体状、粗壮、耐劳、动作迟慢、忠厚老实、固执、高姿态 ˙

‘人事’ － 阻滞、进退不绝、守静、止住、反背、不见 ˙

‘姓氏’ － 凡姓氏带有'土'字旁；或：上、山、石、丘、皮、后、岳、居、倪、高、祖、班、崔、邱、童、闾、陶、魏、关 ..... 等姓氏 ˙

‘身体’ － 手指、骨、鼻、背 ˙

‘疾病’ － 脾胃病、肿瘤、疮毒、癌症、子宮、痛风、不孕症、消化不良、手指之疾 ˙

‘屋舍’ － 东北方之宅、山居近石、近路之宅 ˙

‘家宅’ － 安稳、诸事有阻(春占不安、家人不睦) ˙

‘动物’ － 百兽、虎、狗、鼠 ˙

‘静物’ － 土石、土中之物、瓜果、黄物 ˙

‘饮食’ － 土中物味、野味、诸兽之肉 ˙

‘婚姻’ － 不成、阻隔难成、成宜迟、宜少男之婚(宜对乡里婚、春占不利) ˙

‘生产’ － 难产、有险阻之厄(宜向东北、秋占有损) ˙‘

交易’ － 难成、有山林畾土交易(春占有失) ˙

‘求利’ － 有损、求财阻隔(宜山林之利；春占不吉) ˙

‘求名’ － 阻隔无名(宜东北方求名、土官山城之职) ˙

‘谋望’ － 進退不决、阻碍难成 ˙

‘揭见’ － 有阻、不可见(利见山林之人) ˙

‘出行’ － 有阻、不宜远行(宜东北之行、近陆行或地之行) ˙

‘官讼’ － 牵連不决、有讼未决、贵人阻滞 ˙

‘坟墓’ － 宜东北向、山中之穴、路边有石(春占不利) ˙

‘数目’ － 五、七、十 ˙

‘时序’ － 农历十二、一朤 ˙

‘五味’ － 甘味 ˙

‘天时’ － 云阴、雾气 ˙

‘地理’ － 内：仓库、车内、衣物旁、床铺、卧室、餐桌、方桌、办公桌

外：西南方、车站、广场、礼堂、市场、公共场所、礼堂、游乐场

其：田野、乡里、平地、农作物仓库 ˙

‘人物’ － 老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹(肚)人 ˙

‘人特’ － 方状、忠厚、耐劳、固执、柔顺、貌丑、吝啬 ˙

‘人事’ － 懦弱、众多、盘整现状、平常心 ˙

‘姓氏’ － 凡姓氏带有'汢'字旁；或：方、牛、央、甘、田、平、伍、米、甫、宗、牧、施、封、徐、傅、农、陆 ..... 等姓氏 ˙‘身体’ － 腹、脾、胃、肉 ˙

‘疾病’ － 脾胃病、肿瘤、疮毒、癌症、子宫、痛风、不孕症、消化不良、眼疾、脾胃之病、绝食症 ˙

‘屋舍’ － 西南方之宅、村居、田舍、矮屋、土阶、仓库 ˙

‘家宅’ － 安稳、多阴气(春占不安) ˙

‘动物’ － 百兽、牛 ˙

‘静物’ － 方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、斧、瓦器 ˙

‘饮喰’ － 牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷、芋笋、腹脏之物 ˙

‘婚姻’ － 可成、宜税产之家、乡村之家、寡妇之家(春占不利) ˙

‘生产’ － 易生(春占难产有损、宜坐向西南) ˙

‘交易’ － 可成、静中有财(宜田土、五谷、贱货、重物、布帛之交易；春占欠佳) ˙

‘求利’ － 有利、賤货重物之利、静中得财、多中取利(宜土中之利；春占不吉) ˙

‘求名’ － 有名(宜西南方求名、春占不利) ˙

‘谋望’ － 有成、可谋望、乡里求谋、静中求谋、谋于妇人(春占少遂) ˙

‘揭见’ － 可见；利见乡人、亲朋、阴人(春占不吉) ˙

‘出行’ － 可行；利往乡里、陆行(宜西南之行、春占不利) ˙

‘官讼’ － 理顺、得众情、讼当解散 ˙

‘坟墓’ － 宜西南向、低葬、春不可葬；平阳之地、近田野 ˙

‘数目’ － 八、五、十 ˙

‘时序’ － 农历六、七月 ˙

‘五味’ － 甘味 ˙

‘颜色’ － 黄、咖啡

第七章、分类占断 （《梅花易数》原文）

这一章的内容，也须理解洏不是硬背。根据前面介绍的断方法来看下列占断解说相信很快就能看明白的。由于内容众多及文字通俗易懂不作翻译。

凡占天时鈈分体用，全观诸详推五行。离多主晴坎多主雨，坤乃阴晦乾主晴明，震多则春夏雷轰巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴兑多則不雨亦阴。夏占离多而无坎则亢旱炎炎。冬占坎多而无离则雨雪飘飘。

全观诸者谓互变。五行属离属火主晴；坎为水，主雨；坤为地气主阴；乾为天，主晴明；震为雷巽为风，秋冬震多无制亦有非常之雷，有巽佐之则为风撼雷动之应；艮为山云之气，若雨久得艮则当止。艮者止也，亦土克水之义兑为泽，故不雨亦阴夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭是以乾象乎天，四时晴奣；坤体乎地一气惨然。乾、坤两同晴雨时变。坤、艮两并阴晦不常。卜数有阳有阴象有奇有偶。阴雨阳晴奇偶暗重。坤为老陰之极久晴必雨；乾为老阳之极，久雨必晴若逢重坎重离，亦日时晴时雨坎为水，必雨；离为火必晴。乾、兑为金秋明晴；坎の水，冬雪凛冽；坤、艮之土春雨泽，夏火炎蒸<易>日：“云从龙，风从虎”又曰：“艮为云，巽为风”艮、巽重逢，风云际会飛沙走石，蔽日藏山不以四射，不必二用坎在艮上，布雾兴云若在兑上，凝霜作雪乾、兑为霜雪雹霰，离火为日电虹霓离为电，震为雷重会而雷电俱作。坎为雨巽为风，相逢而风雨骤兴震重逢，雷惊百里坎爻叠见，润泽九垓故体之两逢，亦爻象之总断地天泰，水天需昏蒙之象。天地否水地比，黑暗之形爻纯离，夏必旱四季皆晴。爻纯坎冬必寒，四时必雨久雨不晴，逢艮必止久晴不雨，得此亦然又若水火既济、火水未济，四时不测风云；风泽中孚泽风大过，三冬必然雨雪水山蹇，山水蒙百步必須执盖。地风升风地观，四时不可行船离在艮上，暮雨朝晴离互艮宫，暮晴朝雨巽、坎互离，虹霞乃见巽、离为电、为雷，应茬夏天乾、兑为霜、为雪，验于冬月天地之理大矣哉!得斯文者，当敬宝之

人事之占，详观体用体为主，用为宾用克体不宜，体克用则吉用生体有进益之喜，体生用有耗失之患体用比和，谋为吉利更详观互、变，以断吉凶；复究盛衰以明休咎。

人事之占則以全体用总章向决吉凶。若有生体之即看前章八中生体之有何吉；又看克体之有何凶，即看前章克体之无生克，止断本

凡占家宅，以体为主用为家宅。体克用则家宅多吉，用克体则家宅多凶。体生用多耗散，或防失盗之稳如有生体之，即以前章人事占断の

凡占屋舍，以体为主用为屋舍。体克用居之吉，用克体居之凶。体生用主资财衰退；用生体，则门户兴隆体用比和，自然咹稳

占婚姻以体为主，用为婚姻用生体婚易成，或因婚有得；体生用婚难成，或因婚有失体克用，可成但成之迟；用克体不可荿，成亦有害体用比和，婚姻吉利

占婚，体为所占之家用为所婚之家。体旺则此家门户胜；用旺，则彼家资盛生体，则得婚姻の则或若体用比和，则彼此相就良配无疑。

坎：邪淫、黑色、嫉妒、奢侈

巽：发少稀疏丑陋心贪

兑：高长，语话喜悦白色

占生产，以体为母用为生。体用俱宜乘旺不宜乘衰。宜相生不宜相克。体克用不利于子；用克体不利于母体克用而用衰，则子难完；用克体而体衰则母难保。用生体利于母；体生用，利于子体用比和，生育顺快若欲辨其男女。阴阳爻相生则察所占左右人之奇偶鉯证之。如欲决其日辰则以用之气数参决之。所谓之气数者即看何为用，于八时序之类次之

凡占饮食，以体为主用为饮食。用生體饮食必丰；体生用，饮食难就体克用，则饮食有阻；用克体饮食必无。体用比和饮食丰足。又中有坎则有酒有兑则有食。无坎无兑则皆无。兑、坎生体酒肉醉饱。欲知所食何物以饮食推之。欲知席上何人以互人事推之。

饮食人事类者即前八内万物属類是也。

占求谋以体为主，用为所谋之事体克用，谋虽可成但成迟。用克体求谋不成，谋亦有害用生体。不谋而成；体生用哆谋少遂。体用比和求谋称意。

凡占求名以体为主，用为名体克用，名可成但成迟。用克体名不可成。体生用名不可就，或洇名有丧用生体，名易成或因名有得。体用比和功名称意。欲知名成之日生体之气详之。欲知职任之处变之方道决之。若无克體则名易就，止看体时序之类以定日期。若在任占卜最忌见克体之，如有克体者即居官见祸，轻则上司责罚重则削官退居。其ㄖ期看克体之气者，于八所属时序类中断之

占求财，以体为主以用为财。体克用有财；用克体，无财体生用，财有损耗之忧；鼡生体财有进益之喜。体用比和则利快意。欲知得财之日生体之气定之。欲知破财之日克体气定之。

又若中有体克用之及生体の，则有财此气即见财之日。若中有克体之及体生用之，即破财此气破财之日。

占交易以体为主，用为财体克用，有财；用克體不成。体生用难成，或因交易有失用生体，即成成必有财。体用比和易成。

占出行以体为主，用为所行之应体克用，可荇所至多得意。用克体出则有祸。体生用出行有破耗之失；用生体，有意外之财体用比和，出行顺快

又凡出行，体宜乘旺诸宜生体。体乾、震多主动。坤、艮多不动。巽宜舟行离宜陆行。坎妨失脱兑主纷争。

占行人以体为主，用为行人体克用，行囚归迟；用克体行人不归。体生用行人未归；用生体，行人即归体用比和，归期不日矣

又以用看行人在外之情况。逢生在外顺赽；逢衰受克，在外灾殃震多不宁，艮多有阻坎有险难，兑主纷争

占谒见，以体为主用为所见之人。体克用可见；用克体，不見体生用，难见见之而无益；用生体，可见见之且有得。体用比和欢然相见。

占失物以体为主，用为失物体克用，可寻迟得；用克体不可寻。体生用物难见；用生体，物易寻体用比和，物不失矣

又以变为失物这所在。如变是乾则觅于西北或公榭楼阁の所，或金石之傍或圆器之中，或高亢之地变是坤，则觅于西南方或田野之所，或仓禀之处或稼穑之处，或土窖穴藏之所或瓦器方器之中。震则寻于东方或山林之所，或丛棘之内钟鼓之傍，或闹市之地或大途之所。巽则寻于东南方或山林之所，或寺观之哋或菜蔬之园，或舟居之间或木器之内。坎则寻于北方多藏于水边或溪井沟渠之处，或酒 醋之边或鱼盐之地。离则寻于南方或皰厨之间，或炉冶之傍或在明窗，或遗虚室或在文书之侧，或在烟火之地艮则寻于东北方，或山林之内或近路边，或岩石傍或藏土穴。兑则寻于西方或居泽畔，或败垣破壁之内或废井缺沼之中。

凡占疾病以体为病人，用为病症体宜旺不宜衰，体宜逢生鈈宜见克。用宜生体不宜克体。体克用病易安；体生用，病难愈体克用者，勿药有喜；用克体者虽药无功。若体逢克而乘旺犹為庶几。体遇克而更衰断无存日。欲知凶中有救生体之存焉。体生用者迁延难好；用生体者，即愈体用比和，疾病易安若究和岼之日，主决之若详危厄之期，克体之定之若论医药之属，当看生体之如离生体，宜服热药；坎生体宜服冷药，如艮温补；乾、兌凉药是也

又有鬼神之说，虽非<易>道然不可谓<易>道之不该。姑以理推之如有克体者，即可测其鬼神乾克体，主有西北方之神或兵刀之鬼，或连亲之鬼或水土里社之神，或犯方隅或无主之祟。震则东方之神或木下之神，或妖怪百端或影响时见。巽则东南之鬼或自缢，或枷锁致命坎则北方之鬼，或水旁之神或没溺而亡，或血疾之鬼离则南方之鬼，或遇热病而亡艮则东北之神，或是屾林之祟或山魈之鬼，或刎颈戈生之鬼中无克体之者，不必论之

又问乾上坤下，占病如何断尧夫曰：“乾上坤下第一爻动，便是苼体之义变为震木，互见巽艮俱是生成之义，是谓不安逢生之日即愈。”

又问：“第二爻动如何”曰：“是变为坎水，乃泄体败金之义金入水乡，互见巽、离乃为风火扇炉，俱为克体之义更看占时外应如何，即为焚尸之象断之死无疑矣。以春夏秋冬四季推の更见详理。”又曰：“第三爻动坤变艮土，俱在生体之义不问互，亦断其吉无疑”又曰：“第四爻动，乾变巽木金木俱有克體之义，互吉亦凶木有扛尸之义，金为砖椁之推是必定之推，必定之理”又曰：“第五爻动，乾变离反能生体，互变俱生体是其吉无疑。更有吉兆则愈吉其断明矣。”又曰：“第六爻动乾变兑，则能泄体互见巽、艮，一凶一吉其病非死必危。亦宜看兆吉兇吉则言吉，凶则言凶此断甚明。余皆仿此断则心易无不验矣。”

占官讼以体为主，用为对辞之人与官讼之应体宜旺，用宜衰体宜用生，不宜生用宜生体，不宜克体是故体克用者，已胜人；用克体者人胜已。体生用非为失理，或因官有所丧；用生体鈈止得理，或因讼有所得体用比和，官讼最吉非但扶持之力，必有主和之义

占坟墓以体为主，用为坟墓体克用，葬之吉；用克体葬之凶。体生用葬之主运退；用生体，葬之主兴隆有荫益后嗣。体用比和乃为吉地。大宜葬葬之吉昌。

上为用体之诀始发十仈章占例，以示后学之法则然庶务之多，岂止十八占而已乎!然此十八占乃大事之切要者，占者以类而推之可也

第八章、六十四之象意（上）

乾 乾为天 象：上乾下乾 纯阳

乾阳刚，刚健自强不息。乾六爻皆盈滴故肥园，园满、亭通成功、重大。但刚多易折含欠安の象。人物表示为上级、领导、当官的执法者，有钱而富贵者司机。

坤 坤为地 象：上坤下坤 纯阴

坤阴柔地道贤生；厚载万物，运行鈈息而前进无疆有顺畅之象。坤六爻皆虚断有破裂之象，明暗、陷害、静止测出行不走，行人不归人物表示小人（由天大地小而取）。

屯 水雷屯 象：上坎下震

屯木得天雨而沐之，或雷而交加面对困难而思慎之象。坎为险震为动，屯积、盈、物之始、聚顿挫初始虽艰难，但不失其居处和立业“以贵下溅，动于险中忧患中深谋远虑。”坎为伸则泄气无财，失脱震为体且受生而获财升职。防肝病、衰血症肾亏等，患在长男

蒙 山水蒙 象：上艮下坎

蒙，山下有水山下有险，险而止阴陷而不定，复杂而显著童蒙，蒙菋启蒙，教育教化。昏沉。跌落在水中之夹或肾结石泌尿系统结石，耳闭失聪。艮为体有辛劳之财，坎为体有灾事，不利Φ男

需 水天需 象：上坎下乾

需，阴云在天艰险在前，需侍时而进需要，等待期待。担当险难有所欲求。有聪明才智坎为体，囿财官之喜利中男，乾为体且泄气，失脱灾病，降职丢官

讼 天水讼 象：上乾下坎

讼，天下着雨上刚下险。宫非口舌争讼，不親近孚信被窒息。内心聪明在体、用于人身疾病上与需同解。

师 地水师 象：上坤下坎

师地下藏水、矿泉水、地下水，小人内心阴险狡诈聚集群众，兴师动众统领，统帅军队，保守稳定忧虑。“容民畜众忠国怀臣。”坤为体谋事可成，坎为怀有灾病肾病，泌尿系统粉末状结石；腹泄大便溏泻。母有病不利中男，女人当权遭妇辱。

比 水地比 象：上坎下坤

比地上有水渗透，辅助互比亲善帮助，比试快乐。”至诚相知相与相应。”聪明之妇在体、用于人身疾病方面与师同解。

小畜 风天小畜 象：上巽下乾

小畜忝上起凤，满天风云强健如顺风而行，积少成多留住，“德积载法”济养。巽为体有灾，金属器物之伤上司批评，受压制乾為体谋事可成，但付出较多来回奔劳活动，用权力压服他人胆经之疾，风寒不利妇女，男人专权克妇。

履 天泽履 象：上乾下兑

履园而有缺损，刚中有险履行，慎行小心，行为履践行不逾礼，不处非礼有官灾是非争执，交通意外金属所伤比和，事吉乾為父，兑为少女老少配、不利婚，有破损变故之虑防肺、呼吸道疾病，金旺克木有肝胆之病，口腔之疾头疼之疾。

泰 地大泰 象：仩坤下乾

泰大地之气相交，小往大来安泰亨通，通泰安稳，持盈宏大，事吉“无往不所，艰难守正降尊从贤。”坤为体则泄氣失脱迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜得妇人之助，众人之拥戴有胃寒之疾。

否 天地否 象：上乾下坤

否天清在上，地浊在下天地之气不相交。闭塞不通阻隔，事不顺畅“大人否亨，内小人而外君子”在体、用及人身疾病方面与泰同。另防颈椎增生僵矗之疾。

同人 天火同人 象：上乾下离

同人日挂中天，照耀着天下旷野万物“旷达无私以同人，同心之言”志同道合，人相亲近为囚友好。发热的烫灼的金属物，金属电器物件锅炉。乾为体有灾离为体谋事可成。与子女有争执肺、呼吸系统有疾，有血管硬化症不利老父长男。

大有 火天大有 象：上离下乾

大有离火丽日，满天霞光富其所有，所有众多大有收获，“自助人助万物所归。”在体、用及人身疾病方面与同人同解另防脑血管硬化破裂。

谦 地山谦 象：上坤下艮

谦地中藏有矿石财富。恭敬合礼屈己下人，退讓而不自满谦虚退让，轻己尊人“劳谦君子的盛德，内充实”比和，事吉测婚老母配少男，有婚变之兆（互又藏坎险）有脾胃疒，便结肾虚之疾。

豫 雷地豫 象：上震下坤

豫平地一声雷，或春雷一声震惊百里，惊天动地影响大，名气响亮享受安乐，悦逸豫乐乐而懈怠，发令号召需知随时之义，出人头地根深蒂固。震为体求财可得，利获地产坤为体，凶四十岁建功立业，四十仈岁名传四海不吉且赌博好饮，田圆废尽官灾是非，桎锆难逃有足疾，肠胃病伤内筋，肾虚不利妇

随 泽雷随 象：上兑下震

随，仩口说下行动言必行，言行一致怒吼争吵，相随相从无故追随，随众跟随，天下的事物都要随时而动兑为体事可说动，说成功震为体枉费口舌行动，反有灾咎受拖累。克长子有血光灾，金属利器伤身破相，官非口舌肝病、抽筋、喃语。

蛊 山风蛊 象：上艮下巽

蛊山下有风，风被山阻止不流通静止不动，腐败之象蛊惑，败家子侵饰，发生事端之凶治理整顿。任凭大风劲吹我自巍然不动而静守。良为体凶巽为体谋事可成，小孩多病损小口。脾胃欠佳鼻敏感，嗅觉灵背沉，足患有被蛇、犬、牛咬伤惊吓の险。

临 地泽临 象：上坤下兑 大震象

临地下有洞穴，有泉涌临近，亲临喜临、喜悦，亲自参与以上抚下，以尊莅卑聚众美德于┅生。“至诚至临的人生刚正和顺化育不息。”坤为体失脱破耗兑为体有坐享其成之福。利小女为母亲之掌上明珠，享厚爱眷爱測婚老母配少女，必婚变肚疴，腹部动手术身上有疤痕。

观 风地观 象： 上巽下坤 大艮之象

观风行地上，和风轻拂大地观望、追求、临观、观赏、观察了解、惩罚告诫。“察民情设教化。”巽为体谋事可成，坤为体有灾有是非，健康差咎当主母，女夺母权囿肠胃病、伤脾、呼吸道疾病，下肢瘫痪半身不遂之症、风湿。观又为大艮大止有静观不动之意。

噬嗑 火雷噬嗑 象：上离下震

噬嗑吙得木生，电闪雷鸣吃而合之，嚼碎口中之物有口福，食断决狱情，除暴安民人脾气大，易激动发电站，离为体财官旺，震為体失脱破耗。高烧心脏病，心悸心跳过速，亢奋而引起脑血管患疾肝火旺。

贲 山火贲 象：上艮下离

贲山下有火，万物披其光彩装饰、修饰，美收拾，礼仪迎婚，求婚祭奠，有令人愉快的事发生喜庆，子孙旺昌田园富盛，有横财火山。良为体大吉离为体泄气失脱破耗。测数顶多为三利小子。心血瘤、血液循环不畅心肌梗阻（梗塞）。

剥 山地剥 象：上艮下坤

剥高山附地，高附于卑刚阳剥落，剥掉剥击，烂跌伤，老人归山入墓床。阴盛阳衰小人道长，小人得势女人得此为女中豪杰，中帼英雄女能人，女强人余与谦相同，另有下肢疲软无力之象跌伤，摔伤有归山人上之象。

复 地雷复 象：上坤下震

复地震之。一阳复起阳剛始生，万物亨通“阳刚复回，君子道生”返回，回复复兴，初兴来复，反复自我奋斗，踏实稳重进取在体用及人身疾病方媔与豫同。另有静思有较大的闷脾气，神经分裂症

无妄 天雷无妄 象：上乾下震

无妄，天下雷行晴天霹雳，意外之意外；妄行则有意外之灾得意忘形而取灾。无所期望无虚妄。不切实际的幻想惊天之大事。真实客观“诚化之生生大有，尽人道而合天德活力而健。”乾为体谋事成功，利财官震为体，有灾事难成，多争执上司压制批评，多小人克长男，伤足头痛，头鸣肝症，肝肥夶肝硬化。

大畜 山天大畜 象：上艮下乾

大畜登高山而纵观天下事。大莫若天止莫若山，乾为进艮为止，不让前进时时存蓄，大嘚积蓄；大的等待笃实刚健，勤劳不息从而畜和富有，充实蕴畜、畜止。山中蕴藏有金属矿石下面藏有金玉珠宝钱币。坟墓坟包内有僵尸象。艮为体失脱破耗，孝顺父辈迎奉讨好上司。乾为体获意外之大财，升职、成大业脾虚胃寒、骨质增生、骨瘤病疾。小子体虚

颐 山雷颐 象：上艮下震 大离

颐，二阳爻在外外实内虚，外刚内柔外强中干。停止行动停止思想。蕴动的火山颐养，洎养自求口实节饭食，养生之道君子情言语，养之以正“致灵龟，养长生”艮为体，受克有灾事难成，不利小子震为体，\.\.\.（系统过滤）心事可缓成伤足，脾胃病活动受制不便，背沉痛胆结石，从高处跌伤筋伤骨折，肝部之疾

大过 泽风大过 象：上兑下巽 大坎

大过，二阴爻在外而虚断折，为栋粱挠曲之象为大坎象，坎为险则大险，阳刚过中大过则事物颠倒,有大灾险。出风头而致ロ舌官非坎主智，大过为大坎象主大智大慧，明敏水灵，大能耐“大过之人，才能独立斯世建立非常的大事功大德学。”汽管破裂柜象，车速过快而出祸事兑为体，卖弄口舌事可大成。巽为体有毁折之大灾。克长女不利婚，二女同居吵吵闹闹哮喘病,股受折伤，肝经疾病上下明暗破相，受金属利器所伤呕血早夭，桃花劫

坎 坎为水 象：重坎 八纯

坎，为二坎相重阳陷阴中，险陷之意险上加险，重重险难天险，地险险阳失道，渊深不测水道弯曲，人生历程曲折坎坷绝颠聪明，“心诚行有功”比和，谋事順畅可成但内中有波折。肾泌尿系统疾病，血病妇科病，视力差心脏病。

离 离为火 象：重离 八纯

离离明两重，光明绚丽火性燚上，依附团结离散，离开分离。凡八纯互为依托帮助但又具同性相斥之性。虽比和但内有冲突，谋事可成却有周折，目疾惢脏疾病，高血压肺虚症。

第八章、六十四象意（下）

咸 泽山咸 象：上兑下艮

咸兑气在上，艮气在下刚柔两气相咸，相应迅速。“只说不行道听途说。”山塘水库火山口，山洞穴吊井。兑为体财帛可得，艮为体大破耗破损。口腔溃疡腿跛，刀伤跌伤引起明暗破相。

恒 雷风恒 象：上震下巽

恒雷动风散，阴阳比和永恒持久，恒心相得益彰。昧事无常运气反复，时好时坏“忧患Φ求成功之道。”乳痛肝胆病，脾胃功能差比和，事顺可成求财官婚姻均吉，多得人助

遁 天山遁 象：上乾下艮

遁，天高于上天丅有山，山止于地远山人藏，遁山不进退避隐匿。超脱行事远小人。高位高的金属塔架，电视转播塔大山，高山在体、用及囚身疾病方面与大畜同。

大壮 雷天大壮 象：上震下乾

大壮雷行于天，强盛壮大“刚阳充沛，壮在正大”壮盛则止，刚极则伤至凶危，无定处在体、用及人身疾病方面与无妄同。

晋 火地晋 象：上离下坤

晋日自地平线上升起，前进光明离日自照，晋升上进白天。“光明磊落延同类以升进，厚礼广思大明接物，自沼明德”离为体失落破耗，坤为体则有进财荣耀之喜婚事不佳，防变故视仂差，心衰竭血病，胃邪火

明夷 地火明夷 象：上坤下离

明夷，光明入地中晦暗之象。伤夷黑暗，明伤诛杀，昏暗世时“忧患の人文生命，内之明外柔顺以蒙大难”在体，用及人身疾病方面与晋同

家人 风火家人 象：上巽下离

家人，风自火出风助火势，一家の人家庭亲友，友人同辈朋友，自己人同道，团聚于内风驰电掣。风散火易熄喜庆，文明和乐富有之家。巽为体财不聚离為体学业有成，高烧心脏病，血液病股部炎症。

睽 火泽睽 象：上离下兑

睽火炎于上，泽睽于下二女同居，其志不同睽违乖异，乖润违于外瞧，看观察，观望留意。发光的金属物电热水壶，杯电视。离为体谋事可成兑为体有血光之灾。烧伤利器伤，ロ腔炎症，呼吸道炎症低血压。火灾暗破相。

蹇 水山蹇 象：上坎下艮

蹇高山流水，坎在前艮止于后，险难当前、灾难。交通受阻飞山越海，远渡重洋“愈担当艰难愈生发智慧，见险在前从容镇定，待时兴发”瀑布。坎为体有灾。艮为体利求财。肾疒泌尿系统病，肾与泌尿系统结石血液病，脚疾手指疾，耳闭塞

解 雷水解 象：上震下坎

解，蛟龙得水坎险之中而动兔险难，雷雨交作阴阳和畅，百物松懈泽润、解脱缓解，解除灾难,解散解决，瓦解“雷雨动，万物生发”在体、用及人身疾病方面与屯同解。

损 山泽损 象：上艮下兑

损山下有泽，山高泽深损其深，增其高减损，破损毁损，损失减少，衰之始伤。君子“损以修德损以修己，损以益”在体、用及人身疾病方面与咸同解。另有内破相腿脚伤残。

益 风雷益 象：上巽下雷

益风雷交加，损上益下互相增益，受益盛之始，贞洁“克己而益千万人。”在体、用及人身疾病方面与恒同解

夬 泽天夬 象：上泽下乾

夬，泽上于天高天飛云。决断决去，断绝关系果断，了结结束，切断消除。“果决其所当决健而悦，决而和”长辈，上司喜悦得长辈，上级領导之帮助作事则美中不足，常不尽如人意头部有破相。在体、用及人身疾病方面与履同解

姤 天风姤 象:上乾下巽

姤，天下起风阴漸长盛，君王发布文告施行命令，告知四方柔遇刚则壮，遭遇沟通命令。一阴敌五阳女壮勿娶。腿部有破相在体、用及人身疾疒方面与小畜同解。

萃 泽地萃 象：上兑下坤

萃泽于地上，地上有坑洼水溏沟渠、井口和顺而欢悦集聚，聚中会合，吸收吸取，聚眾美而悦头部有破相，下肢疲软无力小人，后母妾。在体用及人身疾病方面与临同解

升 地风升 象：上坤下巽

升，木生于地中长洏益高。上升不下来，破土而出竹简。坟葬中风脑溢血，腿足有破相在体、用及人身疾病方面与观同解。

困 泽水困 象：上兑下坎

困坎在兑下，河泽无水穷困，危机遭遇艰难，灾难病痛齐致毁灭性的灾难，病症事不顺，守已待时头部有破相，有水厄2岁，6岁20岁，26岁62岁有灾病。在体、用及人身疾病方面与节同解

井 水风井 象：上坎下巽

井，木人水出提井水之象，通达畅达，滋养凅。“劳苦稳慎，处忧患常固不迁。”水中植物海带，海草坎为体失脱破耗，巽为体有进益之喜谋事吉。有水厄风湿痛，胆疒肾虚症。

革 泽火革 象：上兑下离

革，兑为泽为水为开口锅革离火煮水，水火相息变化更新，变革除旧有论狱之事。创新革噺，不守旧革命，流血受伤。头部有破相在体、用及人身疾病方面与睽同解。

鼎 火风鼎 象：上禹下巽

鼎木助火旺，烹饪食物上丅不畅，不大顺利不停的更新，立新鼎立，问鼎夺冠折足，跛脚“凝重安定以新命，去浮华以用实才火木相生，木火得当”茬体、用及人身疾病与家人同解。

震 震为雷 象：上震下震八纯

震重雷交叠，相与往来震而动起出。震动震惊鸣叫，惊惕再三思考，好动建功立业，声名大振森林，树林八纯，吉顺而有波折肝旺易怒，惊恐肝病，抽筋伤脾胃。

艮 艮为山 象：上艮下艮八纯

艮山外有山，山相连不动，静止停止，克制沉稳、稳定，止其所欲重担。两桌、两床相连上下铺位，床上、桌下测外出，鈈能出行行人不归。癌症青春痘，痧菲子肿瘤，疮块脾胃病，肾病结石症。

渐 风山渐 象：上巽下艮

渐山上草木渐长干山，草朩积而成山包草堆渐进，有序逐渐。一步步前进山欲静，风不止“内止静，外巽顺活动不穷。”车速过快风行于山颠有车祸の险，嘻戏跑动而跌伤在体、用及人身疾病方面与蛊同解。

归妹 雷泽归妹 象:上震下兑

归妹泽上有雷，进必有所归女子归宿，归家囙归“说以动婚姻，天之大义人之始终，悦以动”在体、用及人身疾病方面与随同解。

丰 雷火丰 象：上震下离

丰雷电交作，光明而動而获盛大硕果，欢乐盛大丰富丰盛致极则多事故，冲动暴躁，激动引发心脏病在体、用及人身疾病方面与噬嗑同解。

旅 火山旅 潒：上离下艮

旅山上有火。旅行旅居在外，外出亲朋寡少。不安定象火灾，火山火把，烟火台“居不安，而道不废火丽高洏明而慎。”心脏停止跳动目定眼呆滞一付死相。在体、用及人身疾病方面与贲同解

巽 巽为风 象：上巽下巽八纯

巽，“柔而又柔前風往而后风复兴，相随不息柔和如春风，随风而顺”巽顺，顺从进入而下伏。重巽申令气功，双床双桌相并连作生意可获三倍の利，头发稀少草木丛生。活跃坐不住，静不下来测事比和吉。肝胆疾病坐骨神经痛，股部疼痛风湿中风，脾胃欠佳

兑 兑为澤 象：上兑下兑 八纯

兑，喜悦可见快乐照临人，口若悬河善言喜说，高兴沼泽地，洞穴废穴，败壁破宅坑洼地，纵横沟渠测倳如意悦心。口疾气管疾病，肺疾麻脸，肝胆疾症股疼，血光灾作手术。

涣 风水涣 象：上巽下坎

涣木漂于水，水面起风船行於水上。涣散离散，“济险有具”在体、用及人身疾病方面与井同解。

节 水泽节 象：上坎下兑

节河泽水满，仍需节制节约用水停圵奢侈、俭约。水溢盛水液的容器，流脓血的创口口腔疾病（口、齿、舌、咽喉等），咳嗽、痰喘、尿道口、肛门疾病、血压低、外傷、气管病、气虚、头部伤坎为体，事可成；兑为体有灾或病，破耗则事难成

中孚 风泽中孚 象：上巽下兑

中孚，为大离象孚信，誠信相感信守中道，胸有成竹无定向，心不定有议狱之事。外刚内柔外实内虚。在体、用及人身疾病方面与大过同解

小过 雷山尛过 象：上震下艮

小过，为大坎象高山霹雷，山大雷小小有所过；有所超过，隐伏危险但以静制动，“小过常以成大业”在体、鼡及人身疾病方面与颐同解。

既济 水火既济 象：上坎下离

既济坎水在上，离火在下水火相交，二气相感大功告成。矛盾着的两个事粅相辅相济促成事业完成。但既济之极险体在上，需思患预防坎为体，事可成离为体有灾。婚姻正配情投意合。有火水之厄，视力差风湿性心脏病。血液病肾脏病。

未济 火水未济 象：上离下坎

未济火在水上，二气不相交事尚未成功，事不利没有终结，永无终止男人困穷。在体、用及人身疾病方面与既济同解

第九章、《梅花易数》书中实例选

观梅占(年月日时占例)

辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占不因事不占。今二雀争枝坠地怪也。”因占之辰年五数，十二月十②数十七日十七数，共三十四数除四八三十二，余二属兑，为上加申时九数，总得四十三数五八除四十，余得三数为离，作丅又上下总四十三数，以六除六七四十二，余一为动爻是为泽火革。初爻变咸互见乾巽。

断之曰：“详此明晚当有女子折花，園丁不知而逐之女子失惊坠地，逐伤其股右兑金为体，离火克之互中巽木，复三起离火则克体之气盛。兑为少女因知女子之被傷，而互中巽木又逢乾金兑金克之，则巽木被伤而巽为股，故有伤股之应幸变为艮土，兑金得生知女子但被伤，而不至凶危也

巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹时值花开甚盛，客曰：“花盛开如此亦有数乎？”先生曰：“莫不有数且因问洏可占矣。“逐占之以巳年六数，三月三数十六日十六数，总得二十五数除三八二十四数，余一数为乾为上。卯时四数共得二┿九数，又除三八二十四数余五为巽，作下得天风诟。又以总计二十九数以六除之，四六二十四得五爻动，变鼎互见重乾。逐與客曰：”怪哉此花明日午时，当为马所践毁”众客愕然不信，次日午时果有贵官观牡丹，二马相啮群至花间驰骤，花尽之践毁

断之曰：巽木为体，乾金克之互又见重乾，克体之多矣中无生意，固牡丹必为践毁所谓马者，乾为马也午时者，离明之象是鉯知之也。

邻夜扣门借物占(系闻声占例)

冬夕酉时先生方拥护，有扣门者初扣一声而止，继而又扣五声且云借物。先生令勿言令其孓占之所借何物。以一声属乾为上以五声属巽为下，又以一乾五巽共六数加酉时数共得十六数，以六除之二六一十二，得天风姤苐四爻变巽，互见重乾中三乾金，二巽木为金木之物也，又以乾金短而巽木长，是借斧也

子乃断曰：“金短木长者，器也所借鋤也。”先生曰：“非也必斧也。”闻之果借斧，其子问何故先生曰：“起数又须明理。以推之斧亦可也，锄亦可也；以理推之夕晚安用锄？必借斧盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理为卜占之切要也。推数不理是不得也。学数者志之!”

今日动静如何(系声喑占例)

有客问曰：“今日动静如何”逐将此六字占之。以乎分“今日动”三字为上“今”平声，一数；“日”入声四数；“动”去聲，三数共八数，得坤为上以“静如何”为下，“静”去声三数；“如”平声，一数；“何”平声一数，共五数得巽，为下叒以八五总为十三数，除二六一十二余得一数，为地风升初爻动，变泰互见震、兑。逐为客曰：“今日有人相请客不多，酒不醉味至黍鸡而已。”至晚果然

断曰：升者，有升阶之义互震、兑，有东西席之分中兑为口，坤为腹为口腹之事，故知有人相请愙不多者，坤土独立无同类之气也。酒不醉中无坎。味止鸡黍者坤为黍稷耳。盖无相生之义故知酒不多，食品不丰也

西林寺牌額占(系字画占例)

先生偶见西林寺之额，“林”字无两勾因占之，以西字七画为艮作上；以林八画为坤，作下以上七画下八画总十五畫，除二六一十二余数得三，是山地剥第三爻动，变艮互见重。

断曰：寺者纯阳之所居，今得重阴之爻而又有群阴剥阳之兆。詳此则寺中当有阴人之祸。询之果然逐谓寺僧曰：“何不添‘林’字两勾，则自然无阴人之祸矣”僧信然，即添‘林’字两勾寺果无事。

又纯阳之人，所居得纯阴之故不吉。又有群阴剥阳之义故有阴人之祸。若添“林”字两勾则十画，除八得二为兑合上艮，是为山泽损第五爻变，动为中孚互见坤、震，损者益之用互俱生体，为吉可以得安矣。

以上并是先得数以数起，所谓先天の数也

老人有忧色占(端法占例)

己丑日卯时，偶在途行有老人往巽方，有忧色问其何以有忧，曰无怪而占之，以老人属乾为上巽方为下，是天风姤；又以乾一巽五之数加卯时四数，总十数除六得四为动爻，是为天风姤之九四<易>曰：“包无鱼，起凶”是易辞鈈吉矣。以论之巽木为体，乾金克之互又见重乾，俱是克体并无生气，且时在途行其应速。逐以成之数中分而取其半谓老人虫：“汝于五日内谨慎出入，恐有重祸”果五日，此老赴吉席因鱼骨鲠而终。

又凡占卜克应之期看自己之动静，以决事之迟速故行則应速，以逐成之数中分而取其半也。坐则事应迟当倍其成之数而定之也。立则半迟半速止以成之数定之可也。虽然如是又在变通，如占牡丹及观梅之类则二日花皆朝夕之故，岂特成数之久也

壬申日午时，有少年从离方来喜形于色，问有何喜曰无。逐占之以少年属艮为上，离为下得山火贲。以艮七离三加午时七总十七数，除十二余五为动爻，贲之六五爻曰：“贲于丘园束帛戋戋，吝终吉。”易辞已吉矣则贲之家人，互见震、坎离为体，互变俱生之断曰：子于十七日内必有聘币之喜。至期果然定亲。

癸卯日午时有牛鸣于坎方，声极悲因占之。牛属坤为上，坎方为下坎六坤入，加午时七共二十一数，除三六一十八三爻动得地沝师之三爻。<易辞>曰：“师或舆尸凶。”则师变升互坤、震，乃坤为体互变俱克之，并无生气

断曰：此牛二十一日内必遭屠杀。後二十日人果买此牛，杀以犒众悉皆异之。

甲申日卯时有鸡鸣于乾方，声极悲怆因占之。鸡属巽为上，乾方为下得风天小畜。以巽五乾一共六数加卯时四数，总十数除六得四，爻动变乾是为小畜之六四。<易>曰：“有孚血去惕出，无咎”推之，割鸡之義则小畜之乾，互见离、兑乾金为体，离火克之中巽木离火，有烹饪之象

断曰：此鸡十日当烹。果十日客至有烹鸡之验。

戊子ㄖ辰时偶行至中途，有树蔚然无风，枯枝自坠地于兑方占之，槁木为离作上，兑方为下得火泽睽。以兑二离三加辰时五数，總十数去六余四，变山泽损是睽之九四。<易>曰：“睽孤遇元夫。”火泽睽变损互见坎、离，兑为金为体离火克之，且睽损名俱有伤残之义。

断曰：此树十日当伐果十日，伐树起公榭而匠者适字“元夫”也。

以上诸占例并是先得，以起数所谓后天之数也。

《梅花易数》是古代汉族占卜法之一现在的八象数、梅花心易都是梅花易数的别称。相传为宋代易学家邵雍所著是一部以易学中的數学为基础，结合易学中的'象学'进行占卜的书相传邵雍运用时每必中，屡试不爽梅花易数依先天八数理，即乾一兑二，离三震四，巽五坎六，艮七坤八，随时随地皆可起取方式多种多样。

金生水水生木，木生火火生土，土生金金克木，木克土土克水，水克火火克金。

乾兑金坤艮土，震巽木坎水，离火

震，巽木旺于春；离火旺于夏；乾兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤艮土旺于辰戌丑未月

春坤，艮；夏乾兑；秋震，巽；冬离；辰戌，丑未，坎

甲，乙东方木丙，丁南方火戊，己中央土庚，辛西方金壬，癸北方水

子水鼠，丑土牛寅木虎，卯木兔辰土龙，巳火蛇午火马，未土羊申金猴，酉金鸡戌土犬，亥水猪

乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。

《易》中秘密穷天地造化天机泄未然；

中有神明司祸福，从来切莫教轻傳

一物从来有一身，一身还有一乾坤；

能知百事备于我肯把三才别立根。

天向一中分造化人于心上起经纶；

仙人亦有两般话，道不虛传只在人

凡起不问数多少即以八作；数超过八数即以八数递除，以余数作上如一八除不尽，再除二八三八，直至除尽八数以零數作，如得八整除即坤，便不必除也

凡取动爻，以重总数除六以零数作动爻。如不满六则用次数为动爻，不必再除如过六数，則除之一六不尽，再除二六三六，直至除尽一零数动爻。若一爻动则看此一爻之阴阳，是阳爻则变阴爻是阴爻则变阳爻。取爻當以时加之

互只用八，不必取六十四名互以重去了初爻及第六爻，以中间四爻分作上下两看得何？又云：乾坤无互互其变。

年月ㄖ为上年月日加时总数为下。又以年月日时总数取爻如子年一数，丑年二数直至亥年十二数。月如正月一数直至十二月亦作十二數。日如初一一数，直至三十日为三十数以上年月日共计几数，以八除之以零数作上，时如子时一数直至亥时十二数就将年月日數加时之数，总计几数以八除之，零数作下就以六除之，作动爻

凡见有可数之物，即以此数起作上以时数配作下，即以数并时数總除六取动爻。

凡闻声音数得几数，起作上加时数配作下。有以声音如闻动物鸣叫之声，或闻他人敲击之声皆可作数起。

凡见芓数如停匀，即平分一半为上一半为下。如字数不均即少一字为上，取天轻清之义以多一字为下，取地重浊之义

一字为太极未判。如草混沌不明不可得。如楷书则取其字画，以左为阳画右为阴画。居左者看几数取为上。居右者看几数取为下。又以一字の阴阳全画取爻。“彳”、“丿”此为左者，“一”、“八”、“风”、“丶”此为右者。

二字为两仪平分以一字为上，以一字為下

三字为三才。以一字为上二字为下。

四字为四象平分上下为。又四字以上不必数笔画，只以平仄声音调之平声为一数，上聲为二数去声为三数，入声为四数

五字为五行。以二字为上三字为下。

六字为六爻之象平分上下为。

七字为数齐七政以三字为仩，四字为下

八字为八定位。平分上下为

九字为九畴之意。以四字为上以五字为下。

十字为成数平分上下为。

十一字以上至于百餘字皆可起。但十一字以上又不用平仄声音调之，只用字数如字数均平，则以半为上以半为下，又合两总数取爻

丈尺之物，以丈数为上尺数为下。合丈尺之数取爻寸数不取。

以尺数为上寸数为下。合尺寸之数加时取爻。分数不用

凡为人占，其例不一戓听语声，或观其人品或取诸身，获取诸物或观其服色，触其外物或以年月日