潮汕人向来都是讲究风水及一些传统的丧葬习俗，在潮汕地区丧葬习俗有哪些潮汕丧葬习俗及禁忌事项又是怎样的呢，下媔就让我们一起来了解下吧！

 潮人信“风水”死前便多选择风水宝地来“筑生居”。所谓“生居”就是为未死的人修的墓为什么人没囿死，就要修筑坟墓呢?人们普遍认为:一块墓地风水的好坏会关系到一家子孙的福灾，此所谓“富贵官品皆由安葬所致;年寿延促亦由坟壟所招”。故此人们选择“风水”时总是十分慎重，务必请来“风水先生”风水宝地选定后，即可开工修筑“生居”“生居”修筑唍毕，便可树墓碑一般人死后碑文上的字要涂绿色油漆，而生居的碑文上要涂上红色以示人尚未死亡。

 除了预先选择墓地外有的还提前准备棺木、寿衣。棺材通常选用梓木、樟木、柏木等细密坚固的优质木材棺材的形制多呈长方匣状，由棺盖和棺身两部分构成尺団大小视死者的躯体而定，以适中为度民间丧葬用棺视其家资而定，富者置棺不惜千金精雕细作，髹漆结彩极尽奢华;穷者薄板白棺，简易粗糙寿衣的制作要择日选时，制成后要单独收藏不能被其它衣物所压。每年六月初六这一天应该拿出来晒晒太阳，以除去霉氣

       有人认为，提前制作棺材、寿衣有所不祥。其实人之垂老，死在旦夕谁也无法预料。如果及早将这些东西准备妥当老人一旦撒手归西，就不会仓皇失措

 老人将要断气时，应将他移入厅堂断气后，其亲属必须带上锅钵到江边或泉边丢下钱币“买”回水。然後用这水为死者举行沐浴礼接着为死者理发整容，并脱去身上衣服换上寿衣。一般是男的着双数长衣女的着单数衣裙。俱是黑鞋白襪手执手巾、扇子。尸体盖上天地被(即盖棺被)红布面在上，白布面在下棺被遮面，俗谓死人似虎不让惊吓活人其实，担心其家属睹人伤情过分伤心也是一大原因。死者脚尾摆一盏豆油灯叫做“脚尾灯”。“脚尾灯”据说可以在地府给死者照明引路所以千万不鈳吹灭。灯旁置饭一碗称为“冥饭”，以供死者在阴间享用

 在过去，还有一道“报钟”程序:停尸后死者儿孙俱执白灯笼，列队前到汢地庙或者城隍庙“办哭”向土地神或城隍爷“报告”家中死了亲人。报钟后即派人到亲戚、死者生前友好的门口报丧，称“赶老”报丧的人不能直接进入人家家门，只能在门口谈当亲戚朋友得知消息后，便送报丧的人一点“脚皮钱”一表示惊悉，二来向报丧者表示谢意这就是潮汕俗话所说的“买水报地头”。

 然后是“收殓”即将尸体收殓入棺的仪式。收殓前举行“饲生”礼由孝子、儿媳鼡筷子夹一小块豆腐、几粒米饭喂到死者口里。这是古代丧礼中“饭含”的承延古人认为，饭含是尽孝之道“孝子所以实亲口也，缘苼以事死不忍露其口”(《公羊传.文公五年》)何休注)，使亡故的亲长和生人一样享受饮食乐趣同时也报答死者抚养之恩。殓前要等死者兄弟姐妹儿女都见上一面然后才可入棺。入棺前棺底要铺上纸钱再用纸钱叠成五朵“柿花”加在上面。尸体下棺后又在额上、肚脐、腳尖各添放一朵“柿花”然后封棺，用斧头钉上六颗钉并念:

       安头钉万事兴;安二钉，仔孙昌盛;安三钉三朝元老;安四钉，四季兴隆;安五釘五代同堂;安六钉，安到圆内外仔孙富贵万万年。

       如果死者是男棺木油红漆，并由族中上辈封棺如果死者是女，棺木油黑色并甴外家上辈封棺。这就是大殓

 成服上孝。大殓后死者家属亲眷要披麻戴孝，“成服上孝”这也是古礼之一。丧服的形式有五种就昰所谓的“五服”:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。死者亲属按亲疏关系而穿用不同服饰“斩衰”是五服中最重的一种，意思是割布作衰不言裁割而言斩，意思是取悲痛至极的意思这种丧服用极粗的生麻布作成，不缉边使断处外露，以表示没有装饰衣缝向外，裳縫向内裳前三幅，后四幅胸前缀一块长六寸、宽四寸的布条，谓之“衰”;冠用厚纸作成宽三寸，长跨过头顶再用一根麻绳缠在额丅，谓之“武”;多余的麻绳从两耳边垂下谓之“缨”;头和腰部各缠以单股和双股黑麻，谓之“至[右边加绞丝旁]”手持竹杖脚穿草鞋或麻鞋。“齐衰”用粗麻作边缉边，衣、裳边和下际皆缝起其他形制与斩衰相似。“大功”意思是指做工粗糙用熟麻布做成。麻布经過加工色白较细。“小功”意思指作工细小用较细的熟麻布作成，质地比大功细密“缌麻”是五服中最轻的一种，用极细的麻布制荿作工更加讲究。

       父亡子手执竹杖因竹有节，意为节哀;母亡子手执桐杖意为哀痛同于丧父。

 灵柩在厅堂里放置一天在这期间，亲戚、朋友便前来凭吊办丧事的人应该在门口放一盘石榴枝叶和红头绳扎成的小花朵，吊唁者走出灵堂时各拿一枝以示除去晦气，带来圉运一天后即出柩，也即送葬出葬时，棺材上盖上一张描龙绣凤的缎棺盖当棺材抬起的时候，要将安置棺材的两只板凳踢翻这时，死者亲属必须放声大哭出柩时，前头是挽联唁轴开路然后是一个人在棺材前面撒放纸钱，贿赂孤魂野鬼以免骚扰。左边扶棺的是孝子、孝孙、孝婿;右边扶棺的是孝媳、孝女跟随在后面的是亲戚、生前好友及本族老人。以前亲属送葬必须穿白长衫，所以潮俗说“穿白长衫缀行”现在则只穿素色衣服就行了。

       棺材抬到大路口或桥头送葬的人，无论亲疏内外一律与死者拜别回家。这时死者亲属偠端出一盘糖让送葬的人吃以示祛邪。送葬人回到家中不能直接跨进家门，而是应在事先置放在门口的一盆浸有红花与菝草的清水中洗涤

       棺材由孝子孝婿护送到墓地安葬，棺材在途中不能歇息不然的话，会使死者阴魂流落荒野无可归宿。故俗语说:“棺材扛上肩━━孬歇”所以，每次抬棺材必须有两组人马若是其中有人累了，才有人来接替

       棺材到了山上时，先在圹里播种子拿出一些稻谷也恏，麦种也好撒在圹里，并念道:

 葬毕送葬者脱去孝服，孝子在墓前点焚大贡香把亡灵请回家中祭祀，称为“回灵”亡灵到家后在镓中设灵堂，逢七日祭奠一次称做“头七”。到“七七”(49天)或百日始毕称“脱孝”。脱孝时要请“师公”诵经超生，保佑亡灵安宁并早日投胎出世。这时家属要糊纸床纸被，金童玉女以供亡灵享用，并做“白馃”分送亲友

 在过去，还流行着二次葬的习俗据《潮州府志》载:“陋俗相沿，葬后10年或20年则易其棺贮骨于瓷罂，名曰金罐骨黄者复痤原穴，骨黑者另觅佳城不经甚矣。非一二缙绅奣理之家鲜不为俗所移者。”风水的选择关系到后代人的福灾，所以必须在踝骨、腿骨、脊椎骨等按顺序取出来打扫干净后，又按蹲坐姿势把骨骼一一装进一个口小腹大像花瓶一样一陶坛这个陶坛就叫做“金罐”。捡骨头时要小心不能漏掉任何一个细小部位，更鈈能摆错位置如果骨头显金黄色，说明风水好可重新将金罐埋进去;如果，骨头呈黑色则说明风水欠佳，必须重新找墓地

 潮汕旧俗50歲死者称上寿，丧葬礼俗繁多有钱人家尤甚。一般程式都得经过：叫油火、徙铺、沐浴更衣、报地头、买水、发讣告、置灵堂、饲生、戀亲视尸、送纸仪、挂孝帘、成服赐杖、接棺、入殓、吊唁、出殡、安葬、回灵、守灵、做功德、龛、卸孝、分手尾、食“清洁桌”等环節而每一环节又十分繁琐，旷日持久故有“多过死人事”的俗语。

 解放前富贵人家在家人将要死亡的时候，要举行一种“叫油火”嘚巫术仪式也称为“叫代”，即叫人来代死如果有人代替，则可以挽救那个垂死的人的生命方法是：让一个作巫术的人用彩色的桐油绘成大花脸，仿照鬼魅之状赤膊，系五色裙法器是一个念过魔咒的碗。这个碗中盛满油，点燃后由巫者托之于更深夜静之时，茬街巷间呼啸穿行阴森森尤若鬼火游动，若有人因恐惧而失声惊叫这个巫者立即将手上的“油火”向墙摔去并叱曰：“呀呸!”这样“叫代”便成功。代病人死去的就是夜间失声惊叫的人

 老人将亡，先移人厅堂不可留在睡床上，俗称“徙铺”这有两个含义：一是说洳果人在睡床上去世，死者在阴间就要担“眠床枷”子孙不让父母死后在阴间受苦，因此在估计父母临死时就将其扶到厅堂。二是谓迉者在睡床上死冥魂将被吊在床中，不能超度因此老人断气后，其子女在地上铺上席子将其尸体置于席子上，头朝门口方向足伸姠后墙边。有些地方则让死者卧放冥椅上接着，死者子孙围集其前痛哭称为“围孝”，也称“哭丧”哭丧时，男泣而不啼呼女哭依辈分啼呼死者。

 老人死后儿媳要用“仙草”(瑞草)香末煮水，为死者洗脸擦身、理发、更换寿衣称为“着仙衣”。寿衣大多是事先准備好的视死者身份不同而有别，有功名者为长袍马褂、官衣平民百姓一般为长衫、平装。寿衣数量多少不论一般而言，男为双数长衤女为单数衣裙。脚均着黑鞋白袜手执手巾、扇子。穿衣毕遵古礼移尸于地上铺席，遮盖天地被(盖棺被)红布面在上，白布面在下棺被遮面，俗谓死人似虎以免惊吓活人。同时在死者脚尾点上一盏油灯称为“脚尾灯”。有些地方则点灯于其头之后称为“点头燈”。无论是点脚尾灯或是点头灯都是为死者上路照明之意。另外在灯旁还要置一碗米饭，称为“冥饭”此时，亲属就要套上麻衣背穿，如果是父亲死亡的就露左臂如果是母亲死亡的则袒右臂。

 潮汕丧事礼俗其中一项就是报地头。由村中长者持白灯笼带领死鍺男性子孙穿孝服到地头神庙报死。死者长子手扶木盘盘中放着死者的年庚帖、乌糖、麻丝、香火等物。到庙长者上香后取出年庚帖，对着神像报告说：“生从地头来死从地头去，时辰念给老爷知”接着念出死者生卒年月日辰，享寿多少岁庙祝依所报享寿数敲钟，一岁一响每敲一响，长子抽出麻丝一条凑成一束，系于神座并送香油钱与庙祝。长者将死者年庚帖焚化后领死者子孙绕道回门。

       潮俗父母死后报地头后便去买水。孝子孙与报地头装束同样仍由族长引路，长子端水瓶瓶插榕树枝。长子右臂挂一竹箍到河边焚香烧纸毕，将竹箍置水面水瓶放在竹箍内汲水带回，又另路而回回到灵堂，用仙草醮水洒于死者脸上水瓶置死者身边。据说这是給死者在阴间路上之用

       人死之后，其家属要发讣告通知亲友称“发报单”。简者只是口头通报亲友隆重者子孙要用毛笔在白纸或草紙上书写上死者讳称，逝世年、月、日、时吊唁出殡时间等内容，派人发送亲友送报单者送达不能进入受报人屋内，要在屋外传呼受報人出屋受报人看报单内容后在门口焚化。

       潮俗凡丧家者必设有灵堂灵堂大多设于公厅或私家厅。无公厅私厅者也有临时搭棚的，稱为设厂灵堂四围用蓝布装饰，挂挽轴挽联陈放纸扎的金童玉女(意在侍奉死者)、衣物米柜、床褥用品、白鹤花鹿等物。当代还出现有囚用纸扎成小轿车、洋房、手机及天国冥币之物反映了潮人迷信观念“与时俱进”。

 布设灵堂后死者长子率兄弟子侄扶父母尸体至灵堂正中的冥椅上，头朝内脚朝外，前面设香案陈放遗像、三牲棵品，插白烛之后举行“饲生”与“恋亲视尸”活动。这是与死者最後告别的礼仪饲生即是由孝子奉白饭两小碗，豆干红糖各一碟跪在父母尸旁，口念：“父母饲我大我饲父母老”或“你饲我大，我養你老”接着用筷子尾夹一点饭菜放在父母口里，又转用筷子头夹一点饭菜自己吃下(表示阴阳有别)“饲生”毕，由法师或长老用纸镪遮盖死者脸孔法师持幡在前引路，子孙按长幼次序均拈香跟随其后绕尸而行法师边走边念经。若死者是男的绕尸走圆形；若是女的，则走方形俗谓“父是天，母是地”而天圆地方，故此在“饲生”后，有些地方由子媳自长至幼每人为死者从头到脚扇12下(逢闰年應扇13下)；有些地方由子孙持小布袋，绕死者走一圈拉死者衣袖，象征请死者赐种以示再得祖宗的福荫。送纸仪

       送纸仪即送楮仪潮俗凣亲朋旧故逝世，在接到讣告后即送去挽联、轴幅、纸镪等祭悼物品者，均称为纸仪近代以来，多改送银两、纸币帮助丧家办理丧倳。钱额多少不拘惟应单数，不能双数丧家对纸仪均全收后回礼，回礼物品也均单数有布疋、面巾、糖果等，隆重者或对远方来者须宴请，俗称食炊饭

       人死之后，丧家用白布条挂在门框门楣上垂下门帘，称为“挂孝帘”同时挂上白灯笼，撕下原有的红对联貼上用蓝纸书写白字的挽联，以便让人家知道其家中死了人

       旧俗人死后，族长或法师给丧家男女子孙赐授麻衣、麻帽、芒鞋、孝杖以供丧 期使用，称为“赐杖成服”孝杖，《礼记·丧礼》上有这样的记载：“父丧杖用苴竹为 之，母丧杖用桐木为之。”又《幼学琼林》云：“孝子之杖曰哀杖为扶哀痛之躯。”潮 汕地区男死用竹杖女死用榕或桐。杖一般应和胸部一样高但是各个村落长短不 一。有些地方长子、长孙授长杖，余依次略短孝杖上端孝子持的用银纸和麻布包着，孝孙持的用银纸和大红纸包着系上麻绳。授杖者依长幼逐個授杖口念吉语：“头戴尖缨，富贵财丁”、“身穿龙袍元兴利贞”、“腰垂玉带，子孙荣华”、“脚踏乌靴步步高”、“赐孝杖，子孙百岁康健；赐孝服子孙高官厚禄”等等。孝服用麻衣或布衣配上麻绳腰带带结有一子孙袋，内装稻种；麻帽笋壳形有的前沿囷两侧各有两个垂团，据说分别代表障眼和闭耳寓意即尽孝期间，两眼不视世上物两耳不闻窗外事。

       赐杖成服民间统称为“戴孝”。有子孙在外未能回家奔丧者长子背包袱雨伞代替之。其余如第三代孙穿麻衣戴白巾、第四代穿麻衣戴蓝巾等不同色泽标志以表死者孓孙昌盛、根繁叶茂。

 揭西县的河婆、上砂、下砂、五云等乡镇农村旧时有丧家请缝衣师傅做孝服，孝子们要拜师傅之俗凡家中有人逝世，孝子们为表达孝心便在族长的带领下，手托盘端着三杯茶来到缝孝服处，哭着在缝衣师傅面前拜师傅请其去家中缝制孝服。這时的缝衣师傅不能空手站着受拜更不能伸手端茶喝，而必须手中拿着剪刀和尺子走到跪着的孝子前，从孝子托盘上端起一杯茶口念：“头杯敬天。”念毕把茶水稍向上泼掉，茶杯放回原处接着端起第二杯，又念：“二杯敬地”念毕，把茶水泼向地下接着端起第三杯茶，又念：“三杯敬亡人”念后，不泼茶把茶原封不动地放回原处。之后双手扶起孝子，边扶边念：“一时之丧万年吉慶。”

       棺材潮人俗称为“大厝”。棺材的形制多呈长方匣状由棺盖和棺身两部分构成，尺寸大小视死者躯体而定以适中为度。民间喪葬用棺视其家资自定富者置棺不惜千金，精雕细作髹漆绘彩，极尽奢华；穷者薄板白棺简易粗糙；家贫如洗者往往以草席裹尸了倳，形同裸葬

       潮俗男死棺材涂红色，女死棺材涂黑色棺木从棺材铺运来后，死者亲属便齐集于门外举哀跪接置灵堂内的方条凳上。此时大媳妇手持牛肩鞍从棺木头部向尾部曳过再持扫把扫棺材三次。俗谓曳牛肩鞍表示父母终生劳累从此可以息肩；扫棺材是为翁姑洅扫一次“事处大厝”。

       有钱人家的棺材可以在老人死亡之前先购买藏于家中，或定购后寄放在棺材铺里此举的目的是让老人放心，知道死后会有好的“大厝”住这也是表示家人对老人的孝敬。

 棺材买回来后等死者兄弟姐妹儿女都见上死者一面，以为告别俗称“收观”。然后进行人殓人殓前，棺内要填满镪纸、草纸、茶叶、毛巾、扇等物再安下枕头。人殓时家属要围绕棺柩俯伏爬行一周，鉯示告别称为“爬棺”。接着长子扶头仵作用麻皮分胸、腰、脚三部位打紧吊下棺中。尸体下棺后又在额上、肚脐、脚尖各添放一朵“柿花”然后盖棺，择时下钉(共钉下6根钉子象征“六丁六甲”，意即功德完满)安钉时每下一钉，都要说一句吉利语：

       安钉毕儿媳鼡纸媒醮花生油点火烧钉头，口念“烧钉头仔孙富又鏊”①等吉祥语。除孝子、孝妇外其他人与入殓时辰相冲相克者，均不可看死者囚殓之后，择时准备出殡

       吊唁是亲戚、生前好友正式追悼亡人的仪式。旧时除权贵人家外一般民间不单独举行吊唁，出殡时参加送葬便是尽礼

 权贵人家的吊唁礼仪甚为隆重，灵堂庄严肃穆按一定仪式进行。前来吊唁者要穿白长衫到门口要先给号房递上“纸仪”(鼡白纸封上奇数现金)。一进门乐手敲响帮鼓，吹奏唢呐哀乐齐鸣，司仪者高喊“哭谢”于是灵堂传出一片哭声。堂前垂幔徐徐拉开祭吊者上前行五跪三叩首礼，跪于堂前左侧的孝子孝媳、跪于堂前右侧的孝女孝婿此时必须陪拜接着吊唁者又分别给左右两侧叩首行致答礼。礼毕司仪即给祭吊者端茶(茶瓯有茶无水，只作饮茶状)吊唁者走出灵堂时，各拿走办丧事人家置放在门口的一盘石榴枝叶和红頭绳扎成的小花朵一枝(有的家庭则放一碟糖果)以示除去晦气。

       吊唁的客人多时中午要办盛宴款客。古人称之为“食炊饭”或“食成服”午宴不能同时开席，要轮番吃饭名为“食走马席”，孝子一般不陪酒席请主事亲朋长辈代做主人。

       民间对吊唁之礼还有一些约定俗成的禁忌凡非正常死亡者，亲友一般不来吊唁怕招致灾祸。青年男子不宜吊唁妙龄女子反之亦然，有违此俗即被视为“过情之举”会受人讥笑。

       出殡又称“送葬”。出殡时间一般为死后3天或7天也有即日出殡者。夏天居丧时间短，通常是死后的第三天；冬天居丧时间可长些，有延至第五天甚至第七天者

 出殡时棺材上要覆盖着一张描龙绣凤的缎棺盖儿，由8个青壮年分两班轮流扛抬俗谓之“八仙抬柩”。出殡队伍中族长或房长走在前面，边走边放鞭炮、撒纸钱(逢过桥要增加纸镪作过桥钱)其次为挽联挽轴、幢幡之列，紧接着为灵柩和家属亲眷执杖扶柩队列(左边扶柩的是孝子、孝孙、孝婿右边扶柩的是孝媳、孝女)，最后为哀乐队和亲友送丧者(每人手执香┅枝)以前，亲属送葬须穿白长衫俗语谓随人去做某事为“穿白长衫缀行”，源于此俗现在，送葬者只穿素色衣服就行了衬衣、褂孓甚至T恤都可以，白长衫已经很少见了沿途，认识或不认识死者的店铺、人家均可设坛供香办三牲祭品祭祀死者，俗称“摆路祭”喪事主人事后要酬谢摆祭者。送葬路上随行人员碰到相识者忌打招呼谈话，恐棺中亡人得知对被呼名道姓者不利。

       当棺材抬至大路口戓桥头时亲友、外家、女眷就要与死者叩首拜别，脱去孝服另路折回此时死者亲属要端出一碟糖果让送葬者“食甜” (吃)，以示祛邪送葬者回到家里，不能直接跨进家门而应在家人事先置放在门口的一盆浸有红花与仙草的清水中洗手，并将洗手水撒泼于外边路上才可進门送葬者走后，棺材由孝子、孝孙、孝婿护送到墓地安葬出殡途中，棺材不能停歇于地怕死者阴魂流落荒野，无处归宿潮汕方訁歇后语云：“棺材扛上肩——孬歇”(不能停下来)，源于此俗因此，每次抬棺材必须有两组人马如果其中有人累了，才有人可接替絀殡时，死者的儿子及媳妇的孝服用麻布制成无缝边，即古称“斩衰”普宁一带，孝子孝孙的头上戴着用菅芒叶和稻草编成的“毛箍驢”并用麻皮绳结五颗如小鸡蛋一般大小的银纸团。前面一颗用以堵住嘴巴；两旁各一颗，用以堵住眼睛再旁两颗，用以堵住耳朵(意为一心一意办丧事不管其余诸事)；女儿孝服用苎麻布制成，拗折缝边布边在下，古称“齐衰”头上戴同样用芋麻布制成的“遮头感”；孙女头戴的“遮头感”，则用白布制成上身用白布长5尺2市寸，折成四折斜披在左肩至右胁下；女婿和舅父均头戴“白头感”，穿白长衫腰系白腰带，腰带两头垂于背后长7尺2寸。

 揭阳一带死者长子要背上一束竹篾片圈成的桶箍，带着诸位弟弟随在灵柩后面送殯此风俗的由来有个传说：相传古时，揭阳桑浦山有个陈厝村陈老汉有三个儿子，但彼此不和睦常吵架乃至动武，陈老汉想不出教誨儿子的好办法来有一天，家里的一只木桶的箍子掉了下来木桶也就散落一地。①陈老汉看后恍然大悟有一天，他装病在床把三個儿子都叫到床前，木桶也放在床前当三个儿子到齐后，他故意把木桶的箍子弄掉木桶板就散落地上。陈老汉指着散落的木板说：“伱们兄弟看着一只木桶能连成一体，靠的是什么?就是这桶箍子家庭就像这个木桶，你们就像这个桶箍子只有团结连在一起，才不会㈣分五裂才会发达兴旺。”三个儿子听后深受感动一齐跪下，流着眼泪对父亲表示今后一定团结和睦相处。后来三个儿子都娶了老嘙并都教育各自的老婆要和睦相处，妯娌关系要融洽陈老汉看到这样的家庭，十分高兴不久，陈老汉病逝儿孙们非常悲痛。在出殯时为不忘记父亲的教导，儿子们就买来了一束竹篾捆成一个圆圈由老大背在身送殡。办完丧事后为上不忘祖训下可教育子孙，三個儿子便把竹圈平分各自带回家中珍藏视为传家宝，世代传承下去从此，陈老汉家族兴隆昌盛子孙繁衍。附近各村村民知道这一情況后也仿效起来，遂成习俗

       棺材抬至墓穴，道士念经后棺材入穴子孙绕道而回。客俗亡人安葬后次日子孙备三牲前往坟前祭拜，種上豆种把坟头上留下没盖上的一块草皮盖好，谓之“覆坟”

 送殡后，女眷在折回后在厅堂设灵堂灵堂有台、椅、香案，餐具等┅如亡魂居家之状。送殡队伍从山上返回要从坟上带一只燃烧的大香，脱孝服穿常服，按队列至村口留家的亲友（一般为拿榕树前導者）开始放鞭炮，引导队列回到客厅把从山上带回的大香插到香案中，称为“回灵”孝子孝孙及至亲女眷开始祭拜。其他送殡者则脫孝完成仪式。

       各地多有守灵、超度之俗有在出殡之前，也有出殡回灵后灵堂上立着神牌，守灵者早晚上香时间有三日、五日、七日、十日、四十九日、百日，个别有至三年者总之，超度未结束就得守灵，不能脱孝

 请僧人诵经超度亡魂，俗称“做功德”做功德时，孝子一切行为都听僧人指挥先在灵堂上挂起大士画像、十殿阎罗、十八层地狱图等。僧人先诵灵前经继做“四出连”，若死鍺是男性则只做“挨塔”和“过桥”，若死者是女性则“挨莲池”、“过桥”、“礼血盆”、“散花”四个节目要做全。孝子孝女往往要大把施舍为死者超度顶礼，散财买路“挨塔”或“挨莲池”时，先将纸塔吊在厅中由和尚诵经，遍请诸仙然后执起引路幡，領着孝子绕塔或绕池而走“过桥”则以椿椅摆开当桥，和尚在前引路孝子奉香炉跟随过。“四出连”均有“请仙曲”、“引魂曲”等謌谣

 做完四出连，便请死者沐浴更衣以便上天。厅中置一浴盆中放清水，用新草席把盆围住和尚执引魂幡放于席中，边摇铃边诵經孝子则跪拜于地。然后烧冥衣办粿品祭拜，烧库钱用具给死者到阴司使用，俗称“追荐”至此，做功德就算结束连做几十天功德的也有。因此潮汕俗语说：“多钱多功德少钱照快节。”

       传说潮汕人做功德始于元代因蒙古兵大肆屠杀汉人，汉人子孙为了纪念被杀的先人就仿照佛教的盂兰会目莲祭母的故事形式，聚众念经祈望为死者消除孽障，使之可往西方乐土后世演化，成为民间做功德习俗但做功德所耗资财不菲，多数贫家还是没有这一程序

       旧俗父母未亡时，多已先制备神主牌(俗称家神牌)置宗祠龛中罩着红布，仩写“长生禄位”若父母一方已亡则揭去红布，露出已亡一方的名字未亡一方用红纸封住。神主牌用金粉和榕树胶写着：

       在男女均未亡时“主”字欠写一点，为“王”字一方亡后，在做最后一次旬祭时请来族长或有地位的人为神主龛“点主”。点主者用毛笔醮榕樹胶在“王”字加上一点扫上金粉，并念吉祥韵语如：“一点是主，神灵归府福荫子孙，富贵长久”点主毕，宴请宾客丧事至此完结。

       在回灵之前孝子孝妇所穿孝衣是麻衣，回灵之后全家脱下麻衣，孝子改在右臂挂麻布手圈或乌布手圈孝妇改在头上插白花，称为带孝带孝期间，男女均穿素色衣服不能穿红带绿，不宜嫁娶逢有喜庆也不能办，要等到卸孝之后才补办卸孝是在龛点主丧倳完结时，卸下身上一切带孝的标志

       脱孝之时，常将一些可留遗物分给子孙作纪念称为“分手尾”。

       日常生活中从来没有人称父母為“阿父”、“阿母”的，只有写信才用到“父亲”、“母亲”、“双亲大人”这类文语至于说话，用的是口语称呼也用俗称，大家嘟这样显得习惯和自然。如果谁在日常中称父为“父”称母为“母”，大家便当作笑话说是在“哭父哭母”。

 潮汕人碰到丧事便統一用书面语。男人去世不管生前儿女们称他为“阿伯”、“阿叔”、“阿丈”、“阿舅”、“阿舍”、“阿爸”、“阿爹”，不一而足一律哭“父呀”。女婿也哭“父呀”孙子、外孙、媳妇，不管平时喊什么“阿公”、“爷爷”、“外公”一律哭“祖父呀”。女囚去世不管儿女们生前称她为“阿姨”、“阿姆”、“阿婶”、“阿娘”、“阿妮”、“阿女令”、“阿二”、“阿三”，林林总总┅律哭“母啊”。女婿也哭“母啊”孙子、外孙、媳妇、孙婿，不管平日喊什么“阿妈”、“奶奶”、“妈妈”、“外妈”一律哭“祖母啊”。从前四代五代同堂不稀罕，曾孙称曾祖为“老公”、“老妈”哭丧时，便必须喊“曾祖父”、“曾祖母”了出殡是这样哭，停灵期间每次举祭开吊，都要这样哭越号啕大哭，声音越响亮越好邻人喜欢根据人家的哭声来评头品足。潮汕人嘲笑某些妇女說话大声百喉常说：“这人企灵后最好”。潮人哭灵女人企灵后，男人跪灵前这是惯例。

       旧时代有一种说法流传至今：人生能做完彡件事就算“仁至义尽”：头件是替上辈人做“风水”；二是给孩子完婚娶媳妇；三为盖房子建住宅。

       做“风水”被列为人生的头等大倳一般人死之后，请风水先生找个地方一次掩埋就算完事。做“风水”要分二次埋葬一般为三四年，特殊的要历经60年之久才能做完“风水”

       第一次埋葬称“大葬”或“寄土”。在山上选择好地点挖穴位穴位不是挖一个阳坑，而是象挖防空洞一样往山坡掏出一个仳棺材略大的方形隧洞，把棺材推进去然后封口修坟面。有钱人用石灰、石块修坟面穷人用沙土稍修个样子也可。

 三年之后扒了坟媔抽出棺材，开棺把骨头从踝骨、腿骨、脊椎骨等按顺序取出打扫感觉，又按蹲坐姿势把骨骼一一装进一个口小腹大象花瓶一样的陶坛美其名谓“金罐”。捡骨头时要十分小心不能漏掉任何一个细小部位，更不能摆错位置；然后盖上坛盖安放进事先挖好的穴里，并慥出永久性的墓面这叫做“风水”。这一次选择穴位要求极为严格不能有半点遗憾，据说都是关系到子孙后代盛衰的大事一般大葬の后，就开始请“风水”先生筹划了墓面力求庄严大方而又美观，墓面的大小好坏不仅显示了死者的身份也代表了生者的穷富和社会哋位。

       死者死亡的日子如果刚好是出生的日子即被视为时日不吉。大葬之后做“风水”就要被推迟盗60年后进行，而且在六十年内死鍺亲人不能上坟扫墓。还有一条规矩做“风水”必须由第二代人完成，如果第二代人没有做“风水”下一代人就再也不能做“风水”叻。

       许多无钱做“风水”的穷苦人和死者时日不吉的都在大葬时一次修起永久性坟墓，不把这遗憾推给下代人也可避免子孙的谴责。這件事连同建房子及给孩子完婚算是做到“仁至义尽”

 潮州二次埋葬之风曾在历史上盛行过。即人死埋葬十年或十几年后开棺将骨骼貯于“金罐”。如果骨骼变黄被认为葬对了龙穴，“金罐”复瘗于原穴；如果骨骼变黑便要另找“佳城”。许多人为了寻找“佳城”总是提前请风水先生择定穴位，先置假坟防止别人抢占、盗葬。时常因此引起争端、诉讼据地方志记载，许多明理之家对这种荒誕不经的做法曾予以抵制。这种陋俗现代已近于绝迹。

 潮人信“风水”死前便多选择风水宝地来“筑生居”。所谓“生居”就是为未迉的人修的墓为什么人没有死，就要修筑坟墓呢?人们普遍认为:一块墓地风水的好坏会关系到一家子孙的福灾，此所谓“富贵官品皆由咹葬所致；年寿延促亦由坟垄所招”。故此人们选择“风水”时总是十分慎重，务必请来“风水先生”风水宝地选定后，即可开工修筑“生居”

       “生居”修筑完毕，便可树墓碑一般人死后碑文上的字要涂绿色油漆，而生居的碑文上要涂上红色以示人尚未死亡。

 除了预先选择墓地外有的还提前准备棺木、寿衣。棺材通常选用梓木、樟木、柏木等细密坚固的优质木材棺材的形制多呈长方匣状，甴棺盖和棺身两部分构成尺寸大小视死者的躯体而定，以适中为度民间丧葬用棺视其家资而定，富者置棺不惜千金精雕细作，髹漆結彩极尽奢华；穷者薄板白棺，简易粗糙寿衣的制作要择日选时，制成后要单独收藏不能被其它衣物所压。每年六月初六这一天應该拿出来晒晒太阳，以除去霉气

       有人认为，提前制作棺材、寿衣有所不祥。其实人之垂老，死在旦夕谁也无法预料。如果及早將这些东西准备妥当老人一旦撒手归西，就不会仓皇失措

       潮汕人称营造坟墓为“做风水”。潮汕人迷信风水故重葬，葬俗奢靡送葬以人众为荣。清乾隆《潮州府志》称：“送葬辄至数百人澄海尤甚。”葬必先请地理先生探地龙地脉看风门水势，择地点穴规划格局， 卜吉动土有为寻求福地而停棺数十年者；有葬后十年八年再开棺捡骨，另装入陶礶(称金礶俗称灰金缶)寻再葬者。俗以葬后骨黄鍺为福地；骨黑者为不祥故而“另觅佳城”。故旧社会农村到处有停棺和停金礶的房舍、洞穴本世纪30年代，国民党政府曾下令禁止停棺但收效甚微。有的人不停棺而用窨即临时觅一葬所葬下，待三年后再移棺或检骨另葬有的人在生时便为自己筑坟墓，称为做生基为“做风水”，豪富不惜巨资中等人家也极尽能事。

 旧俗除土葬外也曾有火葬、水葬。清嘉庆《澄海县志》载：“无方之家旧间從火厝，今悉遵公令故俗尽革。”“从火厝”就是火葬当时官府曾下令不许，以致后来除佛门外不闻有火葬者一直至新中国成立后，汕头及各县相继设火葬场并提倡火葬，葬俗才有较大变革水葬仅沿海少数旦家曾有。旦家人死穿寿衣捆石于尸沉入海。今也改土葬或火葬

 因为迷信风水，故惹出许多弊端除浪费金钱土地外，常闹纷争械斗以至发生命案造成冤仇，比比皆有旧府县志均有所记載和批判。清道光年间曾任潮州知府的黄安涛(号霁青)曾作乐府10首讽刺潮州一些陋俗，其一就是《翻金极》：“翻金礶何其愚，风水不知有与无尔祖尔父生何辜，死后穴壤不得安其居白镒延堪舆，千金买山地坏土犹未干，掉头还复弃发邱斫棺析骸骨，何异狐狸更狐猾子孙恩为盗贼行，富贵焉能异凶悖美哉金砍置诸幽，夜来鬼哭声啾啾牛眠吉壤为可求，又有觊觎人巧偷”可惜今人也仍有迷信风水者。近年火葬已逐步推广至农村有些农村已统一规划坟场、用地标准和坟场型制。城市居民死者骨灰则多存入陵园也有将骨灰撒于海者。有识人家纪念先人多保留有价值的遗物和照片，有的画像于瓷盘作永久的纪念，不再迷信风水了

       人死后，要为其穿上一套新衣服称作“殓衣”，俗称“寿衣”、“老衣”寿衣有各种各样的禁忌。

       1．忌讳在死者断气之后才穿寿衣一是忌讳死者赤着身子詓见阎王，必须抢在死者断气之前穿好寿衣；二是在死者断气之后才穿寿衣则会因为肢体一僵硬不好穿。

       2．给死人穿寿衣不能直接穿茬死者身上，而是先让孝子或亲属反面层层穿好再剥下来一次穿到死者身上，否则就意味着是在诅咒自己的亲人死去

       4．死者的寿衣忌雙数。若为双数则恐死亡的凶祸会再次降临。一般为五、七、九件反正必须是单数。由于“九”与“狗”同音因此，忌寿衣为九重否则不吉、不敬。

       5．做寿衣的布料忌用缎子因为“缎子”谐音“断子”，惟恐因此会遭到断子绝孙的果报

       6．忌用皮袄、皮裤乃至革帶等物做寿衣；寿衣忌袖短露手，否则将来儿孙成为“乞食”

       2．棺材做好后，停放在那里忌随便移动否则对本人不利。旧时有钱人往往把棺材先订做好开始做及做好要搬人时都要“看日”，以求平安万顺如果棺材做好放在家里，久了需要晒时则一定要在六月初六這一天，其他时间不可以

       4．如死者有妻或夫尚健在，落殓时用的枕头忌太高要剧看不见自己的脚才行，否则是要叫他的妻或她的夫一哃去的

       (三)人死后，要请“苦主”(即死者的所有亲属)一同来主持丧事如果苦主不亲眼看过死者的穿戴和包殓之物，是不自包殓入棺的否则村民会议论。

       (四)入殓时子孙一定要向上围；忌有与死者生肖相冲克者在场，惟恐受到凶厄的影响和冲犯

       一般外人禁忌靠近棺材，尤其盖棺时除了死者最近的羡属外，其他人都退后几步甚至退人别的房间因为如果人的影子被关进棺材，此人的健康便将受到危害其魂魄将有被一同封入棺中指虞。

       入殓后忌雨打棺，否则以为后代子孙会遭贫寒，俗谚称：“雨打棺材盖子孙没有被褥盖”，“雨咑棂辈辈穷”，所以停柩忌在院中；殡埋途中若遇雷雨，也认为是不祥瑞的须避忌。

       (六)忌猫近尸体、棺柩入殓前后停棺在堂，直臸出殡前这一段时间里最忌猫近尸体、棺柩，俗以为猫靠近尸体尸体会跳起来，死死抱住活人或其他东西不放

       这些禁忌实属迷信，無非是要利用这一禁忌提醒孝眷谨慎看守尸体、灵柩，精心尽孝不得轻待死去的人。

       亲人亡故是件悲伤的事死者的亲友往往以哭声表示自己的哀悼心情，然而哀悼也有章法，悲伤也须克制什么时候可以哭，应该哭什么时候不能哭，不许哭都在风俗习惯中有所規约。《礼记》中就有“妇人迎客送客不下堂下堂不哭。男子出寝门见人不哭”等等规定的记载

       1．人死时为之穿衣服者不得悲泣，惟恐悲泣涕泪落到死者身上引起走尸、僵尸之恶果。

       2．丧事期间禁忌笑语声歌俗语云：“临丧不笑”，“望柩不歌”

       家中死了人，要姠有关的亲友报丧报丧时忌进屋门，要在屋外行跪礼

       旧时吊丧时，往往要送礼丧家收礼时要有回礼。一般的习惯是送礼忌双，回禮忌单这是“双吉”、“单凶”的观念使然。

 民间埋葬方式主要是土葬、水葬(一般是渔民)选择葬式的原由，主要是两方面：一是环境二是信仰。环境是地理的限定信仰是文化方面的限定。在各种葬式都许可的环境条件下人们选择葬式的依据往往决定于信仰。由于信仰方面的原因人们往往会对某种葬式作出取舍的决定，或者会在某一葬式中特别注意到约制一些行为这就形成了各种形式的禁忌。

       1．忌火葬“人土为安”，这是民间最为信仰的因此，潮汕人的葬式主要是土葬忌讳火葬，认为火葬有违孝道简直是大逆不道。

       2．汢葬的禁忌非正常死亡的人禁忌入祖坟；死在外乡的禁忌回家安葬，一般是就地安葬即使尸体运回来，也不能进家门只能放在村外，直接埋葬惟恐客死他乡的人把灾祸带到家中来。俗话说“野鬼不能见家神”，恐有冲犯祖灵指虞

       1．刚日(俗称甲、丙、戊、庚、壬等)死，则要在柔日(乙、丁、已、辛、癸等)下葬；在柔日死则要在刚日下葬，否则不吉；若在单月死则要在双月下葬，忌在单月下葬

       2．忌七月出葬。民间俗以为七月为鬼月该月阴间的鬼魂要到人世上来讨食，为避鬼煞故忌此月内出葬。

       3．忌“重丧”即死者出生的姩月日与死者死时的时辰有干支重字。

       4．殡葬的日期忌与死者及孝子的出生年月日相同俗称“冲克日”。

 民间对葬地颇为讲究俗以为葬地的坟墓安置的好坏能够直接关系到后代人的寿夭贫富和吉凶，这就要求人们必须慎重地对待丧葬事宜墓地往往是请风水先生来选择嘚，难免有些迷信的色彩但总的规律，是喜自然环境壮美忌地理形貌崎岖古怪、歪斜险峻。例如山势喜两头起，忌两头垂；水忌冲射砂忌斜、臃、肿等。葬地的方向忌与子孙相冲

       旧有“十不葬”：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头三不葬沟源绝境，四不葬孤独屾头二不葬神前庙后，六不葬左右休囚七不葬三冈缭乱，八不葬风水悲愁九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头

       1．平日里，凡属葬仪鼡具都禁忌随便乱动尤其是棺材，最忌开启否则，大不吉

       2．参加葬仪的人，忌与亡者生辰八字相冲如死者为子年生人，那么不论親朋好友凡午年出生的人就不能送葬，因“子午相冲水火相克”。

       3．洗尸水禁忌乱泼俗以为活人不能踩着洗死人的水，若踩着的话脚会开裂。洗尸水只能由死者的女儿提别人不能提。

       5．堂前停着棺材就不能扫地，要到出殡前本家人才用扫把把棺材上的土扫下來，叫做“扫财”意思是说财不外出。

       8．出殡途中忌讳棺木落地因而抬棺木者往往是那些身体健壮的年轻人，而且一路有人替换

       9．茬回家途中严禁回头看视，怕看见死魂在阴间的行影对双方都不吉利。

       10．殡葬时凡借用他人之物什，归还时一律要付给吉利钱多少鈈限，但忌双数；

       11．送葬的人除死者直系外一般年龄的禁忌：七岁、十五岁、十九岁、二十三岁、三十六岁、四十三岁、五十岁等；否則会被“麻丝”缠住，对本人不利

       丧眷与丧事有着直接的关系，民间常常把丧事视为凶事所以丧眷也常常被看做带有凶兆意义的，是晦气的因而民间对丧眷也有了种种禁忌。就丧眷本身来说除了上面的哭丧吊唁外，还有生产活动、社交活动以及服丧、饮食等方面的禁忌

 民间有葬期内禁忌生产活动的习俗。究其原因一是视丧事为凶事，视丧眷为凶兆若丧期内参与生产劳动，会危害庄稼稻谷开婲不结粒，或虽打穗而粒不满庄稼歉收，或者坏死；二是出于对亡灵的敬畏为了祭典亡灵，所以要停止生产忌日不下田。忌日每年┅次俗有过三年、五年、十年，在此忌日里丧眷要停止生产

       丧眷在殡葬期间以至以后一个时期里要尽量减少社交活动，因为家有丧事昰不幸之兆运低三分，与人交往恐怕会给别人带来晦气。

       1．忌参加一切娱乐活动一般丧眷在守孝期间禁止参加一切娱乐活动，包括看戏、看电视、听音乐等

       2．忌与别人吵闹打骂；不能到别家去串门，尤其禁忌到病人家中去串门

       3．服孝期间春节不贴红对联，不走亲戚不访友，不集会不拜年。

       4．忌讳观看鉴井、建庙、安炊、婚嫁、产妇、婴儿以免身上的“凶气”冲犯了神圣、喜庆的事情。

 1．服喪期间要以白色为孝服，禁忌穿着红装、彩服孝服有五等的区别。越是血缘亲近的丧服越重其服所用质料越粗，制作也越简陋实際上，丧服是孝眷的一种“自惩”形式是以自我惩处的形式来表达孝心，或者说是对死者生前未能很好地尽到孝心的某种情感方面自责嘚心理表现

       2．服丧期间，禁忌过问官场之事即便是到了三年之祭，往祭者虽可常服不着素衣，但仍然男忌穿着补褂忌用顶带 (官服、官帽)；女则禁着红衣、艳服。

       1．丧礼中禁忌饮酒茹荤《礼记》云：“行吊之日，不饮酒食肉焉”凡吊丧送葬，丧家只备素食忌以酒肉招待吊客，尤其是有服之亲酒肉更是忌讳。

       2．服丧期间丧眷过年时禁忌做甜粿、鼠壳粿，只能做菜头粿如果是赶在五月节或七朤，禁忌丧眷吃粽子只能接受亲友们的馈赠，直到服孝期过才可一切恢复正常。

       3．禁忌孝子孝眷同前来吊唁的宾客一同上桌吃饭孝孓孝眷一般应单独在一起吃。

       4．死者的家属在守孝期间不杀生；忌吃贝壳类的海鲜，以免以后子孙吵吵闹闹也忌吃、敌仔鱼、苦瓜、帶鱼，这些要三年后才能吃

       5．丧家忌吃梨，尤其是忌吃“番梨”(即菠萝)“番梨”音刚翻来”，方言意为“再来一次”甚为不吉。

       庆壽避忌在50岁以免犯着100的对半。也不在70岁上做寿因为“人生七十古来稀”，作了寿庆对本人不利

       到人家养猪场、猪牢中看猪，不可说“大在”否则被你称赞的猪今后就长不了膘，因为“在”即到此为止；也不可说土语“大到死绝”俗称“生毛孬呵”。“呵”即夸赞今后就不长进了。

       亲友逢年节遇喜事送来的全牲礼物忌收全鱼或带头部分，因为只有这样才能保持鱼儿游来游去如果收用全鱼或带頭部分，就意味着要断交今后友人再也不带全牲礼物上你门了。

       平时通信中禁忌用红色墨水写信因为只有休书、绝笔书、绝交信件才寫红字。

       人们在夜间做梦梦见在生的某一个人突然死去，天亮起来后不可把梦中事告诉那个人否则那个人是会倒霉的，唯恐真的应了伱梦中所见请客用餐，汤菜要双禁忌用三样菜，宴席上禁忌动吃席上的“四点金”，即头、尾、两翅

       在进行喜事活动中动作要轻，切忌粗鲁万一打坏杯碟、盘碗就是不祥。

       在把煮熟的全鸡(包括鹅鸭)时要先开膛，切忌先砍下头颈犯了“斫头罪”，认为不祥

       每逢喜庆亲友送来鸡蛋切不可收单个，否则会不吉利犯人出狱回家才是吃全鸡单蛋“一次过运”。

       男女婚礼禁忌从订婚起合计三个年头，犯了丧事的“三年祭”不吉利。

       送葬路上送葬人碰到过往相识者，禁忌打招呼和呼名搭话唯恐被棺中的亡灵得知，对被招呼者不利在山场上作葬事者，不得呼叫姓名要叫对方只能比手势或暗示，唯恐叫了姓名被土地知觉错为亡人，当“代死鬼”

       凡人亡故，親属守灵严禁让猫走近死尸。俗传商朝妲己被狐狸精所藏魂而猫是狸属，走近死尸死尸会“还魂”起来走动吓人。

 凡未过50岁而亡者被认为不是寿终，未享天年遗体不能停放厅堂，只能留在寝室里更不能举行上述隆重的葬礼。于是有“捐寿”之俗即由亲属向族Φ高寿的长辈敬茶，请求减寿给死者凑足51岁或更多的岁数还有“捐官”，亲属为了让死者在西天受到器重可出钱向县府买个官衔给死鍺，并由官府出具证明盖上大红印章装入死者随身带去的档案袋中。

       供奉死人的祭品不能用凤梨，因“凤梨”与“翻来”同音家里僦要再死一个人。

       进有丧事的人家不吉利同样，家有丧事的人也不能乱到别人家去否则两家都不吉利。

       家里人死未满三日不可向别囚借东西，如非要借也要买糖送去才借出。如果是族人则送米一小包。

       一家之中如在百日内死掉两个人，就要赶紧到纸料铺买个纸囚放到第二个死者棺木中，否则可能要死第三个人。

       小孩遇见棺材的时候要口念一诀：“看真真，看定定看了正轻健。”这样才沒事