准备入手了，老哥们说说哪个颜色好看_百度知道
色情、暴力
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准备入手了，老哥们说说哪个颜色好看
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显得惹眼饱满当然也有一些另类色、看个人喜好、大气饱满、朝气蓬勃不过黑银也是不错、咖啡色也不错个性点、一定要和我说说你对这部车的感受、毕竟车的头灯太小、巴掌头、而且是黑色灯罩所以不建议蓝色的、绿色的比较冷门独特一点、个性、蓝色的搭配我感觉有点太平凡、感觉怎么样、还是力推红色的、就是老感觉骑上这部车、人要怎么穿衣服啊、到现在我还没敢入手！！兄弟知音啊、我也特喜欢这款车、本人热衷黑红搭配的、准备过年提前回家无论如何也一个走亲戚、哈哈、但这部车太受争议了！郁闷、还有哥们、贼帅了至于什么颜色
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&&&&还有一种乡音是和以上所说的“乡音”有所不同的，那就是“第二故乡”的乡音。何为第二故乡？一般是指从生命的诞生地迁徙到另一个环境生活成长；就是它虽然不是你的出生地，不是你的祖籍，但是他是你的迁居地，你在此生活了半生，或是你把自己的青春年华甚至子孙都留在了这里，那么这个地方就可以被称为“第二故乡”。当然，一个人在漫长生命里程中，往往不只有着“第一故乡”和“第二故乡”，而总会伴随求索的梦想和奋斗的信念迂回辗转。这样一路走来，暮年回首，其所有的“故乡”情结便或清晰或淡然，或怀恋或落寞，或光荣或忏悔地铺陈在记忆的脑际。但，无论谁路经多少“故乡”的驿站，能真正打下深刻烙印的，也无非是第一或第二故乡了。
神奇的北大荒，在早年就已经在人们的脑海里不陌生了，只不过关外，关东成了他的代称，清王朝的祖先女真族在此发迹、成长、繁荣。明末清初大量满人入关，清王朝一统天下之后，认为东北地区是祖先的龙脉，必须受到绝对的保护，于是下令严禁汉人进入东北地区进行开垦。时过境迁，这一地区人迹罕至，逐渐变成了北大荒。
&1958年，中共中央八届二次全会决定：调集10万官兵开发北大荒。实际上，1958年前后几年间，共有14万转业官兵、10万知识分子和20万支边青年来到北大荒建设农场。1968年之后，又陆续有54万城市青年和现役军人走进这片荒原，奉献自己的青春。北大荒已然成为了一座大熔炉，不管你来自哪里，不管你是官是兵，也不管你是文盲还是知识分子，到了这里你只有一个身份——北大荒人。几十年间，北大荒人用自己的血与汗书写了一部壮丽的拓荒史诗，
&这些来自全国各地的人们，操着各地的口音聚集在这里，真可谓是南腔北调十分俱全，但渐渐地，他们的说话开始统一了起来，那就是普通话-----带有北京味的东北普通话被大多数人接受了，特别是各地城市青年的的加盟，加快了普通话的普及。虽然私下里各地的家乡话还仍然在说着，但是在公开的场合里，大家都在用这种统一的发音对话，像“干哈呀？”变成了“干嘛？”等等。但是，有一种情况例外，那就是以上所说不包括地方原有的农场，他们虽然也属农场系列，但是主要还是以地方人员为主，这点尤为明显，因为如果在外地碰到了老乡，人们一下就能辨别出来了！特别是兵团时期，人们甚至一下就能猜出，您大概是XX团的吧？但是这是在过去，要是现在再出去的人，口音就已经变得不好辨别了，因为九十年代后，这里引进了大批的种植户，他们的到来又把口音变成了浓厚的他们的当地口音，
“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”。尽管可能还在漂泊，尽管人已老体亦衰，但乡音仍在，就意味着根仍连着故乡的土壤。回到故乡，便又枯木逢春，舒枝展叶。听听乡音，叙叙乡情，品品乡味，足可以疗伤，它能给疲惫的心田注入一股清泉，能让似乎忘却的记忆吸入能量，然后提起精神，在充满荆棘的人生路上，继续前行。&&&
&哲人庄子说过：“天地有大美而不言，万物有成理而不说。”天地万物，昭昭亮者如日月之光，灿灿艳者如彩霞之美，皓皓白者如冰雪之洁，郁郁香者如芝兰之馨，均在不“言”不“说”之中被人见识而知其“美”而明其“理”。人世间，生根于乡土的“乡味”，也一样需要人们去感知和破译蕴藏在“乡味”深层的、极其深刻影响人的思想感情的烙印，发现和领略地缘人缘关系所形成的、此地独有他乡所无的历史传统的“乡味”所具有的人间真情的内在联系和割不断的牵挂，我们正是从如此“成理”的真情中，感受到“乡味”的弥足珍贵的“大美”，感受到一颗颗跳动的至亲至爱之心！
&当然，乡味并非北大荒才有。每一个地方，都有自己土生土长的土产“乡味”。全国各地，乡土习惯不同，甜咸苦辣“乡味”各有差异。像蒙古草原，成吉思汗的后裔们喜爱羊肉膻味，取下随身佩刀，切开羊肉红烧，一块块往嘴巴里送，食后又袖一抹，膻味薰人的“乡味”也随他们漂泊的行踪到处流浪飘荡，不问也明白，闻其“味”便知其人乃何方人氏。这是我们所说的口味。口味和口音一样也是有一个养成的过程。
&北大荒叫的响的菜肴之一就是：酸菜炖粉条，晚会上的一句“翠花，上酸菜”轰动了南北，亲朋好友们围坐在热腾腾的火炕上，吃着猪肉炖粉条，酸菜汆血肠，烫上50度的小烧，吃着、喝着、侃着，正直豪放的东北人，以热情好客的品行，独特的东北火锅、东北酸菜来盛情招待。都会让你内心感到无限的温暖。
&在炉盖上热菜，烤馒头，也是开发时期农场生活的特色之一。炉盖上放几个小煤渣，把馒头支起来，烤出的馒头焦黄，就像抹上了一层黄油。&入了冬，粘豆包，金黄金黄的大黄米面，内包红豆馅，一面袋一面袋的存起来，吃起来方便耐饿，更适和冬闲一日两餐。
&夏天的油豆角在农场很常见，既好吃，颜色也鲜亮，笔者在不少地方也吃过豆角，但没有一个是能超过北大荒豆角口感的！另外还有煮玉米，也是一大特色，特别是前些年地里上的农药化肥少，那种味道就是不一样，那是名副其实的绿色农产品。
&除了食物的味道，农场里也有很多区别于城市里的味道。 过去的农场，你站在那一望无际的湿地草原上，闻到的是草的清香；置身于一个千亩的玉米地号里，呼吸的是没有农药味的新鲜空气。 就在我穿过间隔在水泥路边那条仍然铺着沙石的小路时，我便闻到了一种气味：这是常年氤氲在田间地头特有的气息，一种从庄稼地里飘出的淡淡的麦香味、池塘水沟的腐腥味和田头粪窖的霉臭味……在灼热的风中交织着四散蔓延……闻着这种味，又使我们回到了很多年前的意境，而这种意境已经多年没有感受到了！在我正要转身离开的刹那，那一抹熟悉的乡味又在我身边的空气中弥漫开来，这气息仿佛自那残垣断壁的深处、穿透几十年的风霜雨雪一路追随而来 。
&乡味就像海味那样，只要是在海水边上，不论海水平静或咆哮，都有一种相同的味道，那种味道，在青苔堆放有礁石上时特别明显。乡味是生活的味道，永恒的酸甜苦辣。人生五味杂阵，我们稍一回忆，就能回到那段岁月留下的乡味。
&凡有生灵的地方，都有美的存在，凡能生活的地方，都有欢乐连着幸福。欢乐和幸福就象大荒的水和山，水因为有山而用流淌表现欢乐，山因为有水的欢乐而用冷静细品幸福。农场有风土有人情有古朴世俗有传统习惯，让人尝到的不仅是食物的味道，更让人回嚼的是人的味道。
&想着原来院子里闹闹嚷嚷的鸡群，袅绕着炊烟的草屋，水泥瓦屋，开着南瓜花、豆角花的园墙，想着挂满了五颜六色的果实。红的番茄、青的黄瓜、红的辣椒、紫的茄子，绿绿的豆角，圆溜溜的大头菜……无不散发着清新的味道！但是这些以后还会再有吗？将来我们难道都要到靠到农家乐品尝所推出来的真假难辨的“乡味”“野味”感知乡味了吗？
&闻着或尝着乡味，其实是在体会一种乡情，一种对远去岁月，遥远故乡的思恋。留恋是因为我们把最美好的青春岁月留在了那里，留在了大荒深处；思恋那里，是因为那儿的山水地滋养了我们，那儿有我们的眼泪和汗水，有我们同龄的伙伴，有我们和泥玩的土，有忠诚护院的狗狗，有小河的青蛙。那儿延续了我们生命的意义。它在孤单中透出诱人的美丽景色，在过客中留下美味佳肴的味。&&
&乡音、乡情、乡味已成为我们生命的基因和遗传密码。听听乡音，叙叙乡情，品品乡味，如饮一杯米酒，如沏一口花茶，如沐一缕春风。每一次在队前的驻足回望，那乡情如同婉转的挠力河水，在心里远远流淌……&
&人是需要被唤醒的。是什么才有如此的力量呢？乡味是其中的一种吧。怀抱一缕幽香，拥有一种情感的存在与传递，可惜即将拆迁掉的房屋、土地将不复存在，乡味也会随着推倒的房屋而被拨掉、淡忘！
&故乡一词，《现代汉语词典》的解释是：出生或长期居住过的地方；家乡；老家。由此引申为：故乡是游子魂牵梦系的遥远村落或城市，是个永生难忘的地理概念；是一方水土、一方人群、一方习俗、一方剪不断的离情别绪和喜怒哀乐的亲情回味。 &&&&&&&& 一方水土养一方人，一方人发同一种音，这便是乡音。乡音是故土无形的烙印，异域它乡，无论飘泊到何方，凭一口同腔同调的乡音，陌生人立刻从人群中分辨出自己的乡邻。乡音是同一块土壤养育的花儿。祖祖辈辈，同样的乡俗传统，同样的饮食偏好，同样的社会伦理认同，已深深融入了这块土地上每个人的血脉。
& 自从人类有了迁徙活动，乡音便成了辨别族群，维系乡党亲情的不可或缺的纽带。往昔大城市或繁华商埠均有“同乡会、会馆”等，为出门在外的乡党提供聚会、食宿、传递家书之便利，凭着乡音，素不相识的人立刻脱去戒备的外壳，孤独无助的流浪者也得到温暖和救援。同乡故去，遗孤的抚养照料之责，便由同乡会担当起来。一旦同乡有难，天大的事同乡会也会为你撑着。对于流落异乡的人来说，在困难时，乡音就是最好的救命稻草。
&& 终身厮守于故土的人，整日里乡音不离口，觉不到乡音的可贵。乡音方言也常常成为城里人模仿和讥笑的对象。进了城的同乡聚会，有时也会拿家乡土语戏说取笑。但是，那些经年远离故土的人，能够听到故乡的方言乡音，却觉得是那样亲切和温暖。所以，在一些外来人口较多的集聚地区，乡音认亲的现象很普遍，久而久之，还会自然而然形成各种大大小小的方言区块。我在黑土地生活了多年，因此，天南海北的方言汇聚于在这一疙瘩，简直堪称方言乡语的大总汇。网上有一段关于这方面的描述极好“走在路上，听到有人说话与自己同音，便上去打听，你是哪的？答，某省。我说是吧，一听你的口音就知道是老乡。哪个县？某某县。啊，我们是同一个县。什么庄？更近了，相隔只有五里地。两人越说越近。竟是远房亲戚，在家乡素未谋面，不期然在远离故土的异域它乡相逢。走吧，到我家喝口茶去。一来二去，越走越亲。还有，原本没有什么关系的，越说越近，越聊越亲，便认了亲戚。这种亲戚，没有血缘关系。只是因双方共同认识的同乡近邻，按辈份排，我认你为叔，或他认你为表舅之类。但是，这种看似没有血缘的亲戚，因为异域相遇，却愈发显得难得和珍贵。最后发展到，比有血缘关系还亲的亲人。”
&& 一个长年沦落异乡的人，乡音或早已被岁月尘封，取而代之的是一口地道的当地话，蓦然间，偶遇几位操故乡口音的人，多年不说的乡音便如涌泉般冲破地壳脱口而出，几句家乡语立刻拉近了彼此的距离。&人们常说：“老乡见老乡，两眼泪汪汪”。这种乡情，不仅有几分手足情谊，也有几分浓浓的对家乡人的惺惺相怜之意。在匆匆行人之中，忽然听到了那熟悉的乡音，那是世界上最美妙的音乐，立刻心中会有一种惊喜，一种冲动，相见寻问，知是家乡之人，那种喜悦是不言而喻的！在你困难时，如果遇到了家乡人，那种救助你于水火之中的亲情之义，让你感动，使你难忘，也难以表达心中的谢意，也许对方只是一句轻轻之语：“不用客气，有困难说句话，咱们是老乡！” 此时，乡音不仅仅是人际交流的介质，更是维系乡情，令其消解思乡之苦的醇酿。
&& 刚刚早上七点，景洪的街道还没有完全热闹起来的时候，我们一行人就出发了，因为我们今天要去傣家寨做客。 & &傣族是一个历史悠久的民族，其族源来自中国古代沿海一带的百越族群。傣族先民早在汉代就居住在云南的西南部，唐宋时先后隶属于南诏和大理国；元代隶属云南行省：明朝在这里全面推行土司制，明隆庆４年（即公元１５７０年），宣慰刀应勐把管辖区划为十二个征收封建负担的行政单位——版纳，西双版纳之名由此而来。傣家人说西双版纳古时称为“勐巴纳西”，意思是“一块神奇、美好的理想国土”。 & 长期以来，傣族由于族源和所处地区的特殊地位，大量吸收了中原文化和外来文化，在此基础上，逐步创造形成了具有自己民族特点的傣文化。首先她们族还保持着明确的母系社会，家里的财产绝对传女不传男，生男孩意味着家里添置了赔钱货，因此，如果生了女孩，这家就要杀一头牛，全村都要来吃三天酒席，如果生了个男孩就悄无声息了。在村里，权力最大的不是村长，是妇女主任。家家都是女人当家。其婚俗是“女娶男嫁”。做傣家的女婿是不容易的。首先得做三年苦力，第一年是在山上砍柴，第二年在澜沧江里淘金或是在田里做苦力，第三年可以相对做些比前两年稍轻一些的活了。不过打完三年苦工之后，“猫哆哩”们就可以在家坐着享福了，一般只做一些淘金沙银沙的活，农忙时候偶尔下地，平时舒服逍遥自在打扑克。女人包揽了家中的一切活计和大小事情的处理，男人舒服是舒服,但没有发言权，要花钱也得去和女人讨。 & 傣家人非常注重知识，傣家文字是传男不传女的，一家有儿子生下来，父母一定会在他成亲前送他去当和尚，到寺庙学习傣家文化，傣家人都信奉南传佛教，佛堂也就是学堂，没有当过和尚的“猫哆哩”会被大家认为是没有受过教化的“野人”，是嫁不出去的”。 她们很尊重带眼镜的学者,怀念那个年代的上海知青,是那些知青教她们认字,种橡胶，开眼界，他们才能有今天这样富足的生活，因此，如果是戴眼镜的求婚，做苦力只要一年半，他就可以和他喜欢的‘哨哆哩’结婚了。 & 傣家人对共产党有很深的感情，他们说是共产党让他们过上了好日子，因此，如果是党员向“哨哆哩”求婚的话，只要做一个月苦工就可以成亲了。 & 西双版纳主要是水傣，姓氏只有五个姓，皇族姓“召”和“楠”， 贵族姓“刀”，一般百姓只有两个姓，女人姓“玉”，男人姓“岩（音ai）”， “罕”在傣语中意为“金子”，很多父母会给儿子取名“岩罕”，表示父母惜子如金；“香”在傣语意为“珍珠”， 很多父母会给女儿取名“玉香”，表示女儿是父母的掌上明珠。 & 去傣族人家做客的路上，司机兼导游的李师傅告诉我们:到傣家去做客,要尊重民俗"一脱二摸三不看".，咋一听，确实有些不解，不过后来我们明白了。 & 傣族人住的竹楼是一种干栏式建筑.分上下两层,悬空楼板,房顶用茅草覆盖,竹墙留有缝隙,通风透光.。傣家吊脚楼的柱子是方形的，为了防止蛇的攀爬，下层堆放杂物，上了楼梯有大的晒台，楼上住人。所谓的“竹楼”，现在实际都是“木楼”。这是由于经济、文化的发展，傣族人的生活水平有了很大的提高，以往简陋的竹楼，现已渐渐被结实、牢固的木楼所代替了。 &&"一脱"就是进门要脱鞋, 傣族人喜欢干净，你脱了鞋他们认为是对他们的尊重。"二摸"既到了厅房,有一根柱子,客人来后都要摸一摸,据说可以带来好运。"三不看"则是不能看傣族人住的卧室。因为他们害怕异族将厄运带给他们，据说那个卧室里藏着主人一家的灵魂。他们的卧室是不隔开的，所以一家几代人住在一间大卧室里，卧室里只用床帐隔开，老人用的是黑床帐，住在最里边；父母用的是红床帐，住在中间；未婚子女则用的是白床帐靠近楼梯附近，这当然是为了方便她和心爱的“猫哆哩”约会喽。对于小伙子拿竹竿捅她求爱，她们可以从楼板的缝隙用手电筒照,是喜欢的人就下去约会,不喜欢的就不予理会了。.
& 负责接待我们的这家女孩，已经20多岁，显然还没有成家。她的母亲是这个村子的支部书记，这天因为外出，所以没有在家。我们按照习俗上楼后，她马上叫他的父亲为我们端上了香茶，据说这是对客人的热情接待。虽然看到客厅摆有烟灰缸，但我们不敢贸然吸烟，在征求她可否吸烟时，她回答当然可以，因为她们认为烟雾可以驱走魔气，尽管随意抽而已。据她的介绍，她们村有126户人家，但不是谁家都可以接待游客的，寨子里只挑出了十家作为可以接待的家庭，她由于文化水平在寨子里是较高的，所以也被入选了。做接待的人没有任何报酬，唯一例外的是，她们平常不用下地干活，由没有入选的家庭去做。她把我在前面介绍的习俗大概说了一遍，时间也就很快过去了。最后，她把我们带到了一个蒙着布的长条地桌前说：摆在大家面前的这些东西是用沙金、沙银制成的手工艺品，这些沙金、沙银是我们傣家的赔钱货在澜沧江干苦力淘出来的，各位有兴趣的话可以看一看，带两件给亲朋好友作个纪念也行。不过不是白送，要按价购买，我们看了看，做的确实很精细。她还介绍了银碗、银筷子的一些用途，使我们看到了傣家人的一些知识面也是很宽的。 & 临别下楼时，我注意看了看、闻了闻，因为临来时，师傅介绍说，谁家最臭，谁家就最富有，因为种橡胶是他们的一项主要收入，割下来的橡胶会有一种臭味，当然放的橡胶越多臭味也就越大喽！至于“二摸”，我一直没有回忆起自己到底摸了那根方柱子没有？嗨，不管摸没摸，我们也已经打道回府了。在这里，衷心的祝愿这位“哨哆哩”越来越“哨”（越来越美丽）。我们相信，这个纯朴而又懂感恩的民族一定也会越来越美丽！ & &&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &傣家居住的木楼
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