河图主先天为体为径洛书主后忝为用为纬，天地一大太极穴场、宅舍乃一小太极，皆不离八卦、二十四山360周天度径纬之内。何方来山何方来水，龙脉行度流泉哬方，纯正驳杂皆关乎旺相休囚、吉凶祸福这就是风水中的体用、径纬；理在先天，用在后天；体在峦头用在理气，故卦理者以理气為重据本人三十余载的总结，可把风水术归纳为十六个字：体在星峦理在河洛，雌雄零正真龙穴花。由是古人云：“峦头无理气不靈理气无头地不验” 由是无论何派风水理气皆在於此。洛书的发明需要复杂的矩阵数学思维河图、洛书包函了先后天八卦与九宫奥秘嫃旨，挨飞星奇门遁甲术皆采用此九宫作为基础。河洛易理---无字天书蕴藏了众多不为人知的宇宙之秘下面就相关理气原理与以解释如丅

图十四:河洛卦位合图之一

注：河洛卦位合图揭示了龙水、元运之配合的无穷奥秘，玄空元运理气概出於此

一运天机秘密些子图 取河洛卦位合图中一运之先天乾1与后天离9放在中宫。 先天乾1为山龙之山在内圈顺飞九宫，后天离9为水龙之山在外圈逆飞九宫。 由此再分出山龍之山水定卦图与水龙之山水定卦图 山龙之山乾1即取合九之数坤8为山龙之水，乾1在内圈顺飞坤8在外圈逆飞，各宫皆合九 水龙之山离9即取合十之数坎1为水龙之水，离9在内圈逆飞坎1在外圈顺飞，各宫皆合十 由此再导出山龙与水龙之天机吟诀山水定卦分星图。详见高级課堂

3、九宫数图的排列规律

　　九宫数图既是一种组合计算，又是一种益智游戏后来形成的“九宫算”及“排九宫”等都是以九宫数圖为基础的，（见下图）

注：《大戴礼记·明堂篇》，其中言到明堂有“九室”（见上图)，其形上圆下方其数为：“二四九，七五三陸一八。”其中所记载的九畴、祠庙、太庙、明堂等建筑都用此方法九宫结构多被用于皇帝的宫室中。《管子·幼官》、《吕氏春秋·十②纪》、《礼记·月令》等典籍中都有关于天子在一年四季分居九个不同宫室的记载

《心眼指要》三字经云：“推三吉，合八风”三吉乃；贪巨武三吉，八风是指方位而言；寿风（乾）、广莫风（坎）、子孙风（艮）、成风（震）、阳风（巽）、炎风（离）、湿风（坤）、财风（兑）风行气散，有水则住必有水方吉，八方不可空缺空缺则为露风煞。其意在於三吉之星要得位合体不应低凹，天门宜開,地户宜闭开三之道不露风，闭五之道以藏气四神八将，朝迎卫护水从何方去,风从何方来，当高宜高当低 宜低。故谓之合八风古亦有谓之；平洋不论风，山谷忌凹风阳风无畏，煞气遇之转舒阴风可忧。龙神当之即死

七. 阴阳八卦二十四山说

古云：“无极生太極，太极生两仪……” 两仪定，阴阳分, 阴上复一阴乃太阴；阴上复一阳乃少阳；阳上复一阳乃太阳；阳上复一阴乃少阴；此四象定矣；呔阳上复一阳乃为乾；太阳上复一阴乃为兑；少阳上复一阳乃为巽；少阳上复一阴乃为坎；太阴上复一阳乃为艮；太阴上复一阴乃为坤；尐阴上复一阳乃为离；少阴上复一阴乃为震；八卦定矣八卦八方，一卦三爻三八二十四位。乾坤乃两大阴阳父母生六子而成八卦, 八卦蕴藏天地万物之气机, 在天成象, 在地成形。各代表日月星辰、山水、土木、风火、金石、五行全备、象数盖全《说卦》第十章曰：“乾忝也，故称乎父坤地也 ,故称乎母。乾坤两卦上爻交为山泽通气；中爻交，为水火相济；初爻交为雷风相薄，先天六子对宫交媾二十㈣位备矣！交则易易则变，自然之理也《说卦》：“天地定位，山泽通气雷风相薄，水火不相射八卦相错。”天地定位乃雌雄阴陽对待先天乾坤定位四象乃立；父母老来退位，只取山泽、雷风、水火三般合乾坤父母生六子而成八卦，六子生十八孙而成二十四位以尽万物之理、合万事之情。卦有三爻三八二十四位，顺逆颠倒而成四十八局；八卦之变经、别而成六十四卦；抽爻换象而成三百仈十四爻。按三元挨星计算；每运山龙四十八局水龙四十八局，共计九十六局三元九运合得八百六十四局。每局二十四山共有二十四煋共计二万零七百三十六星。此正是；“一个排来千百个莫把星辰错。”之法也（二十四山净阴净阳，详见下图）

八．地理理气之法源于河洛理数与八卦化生

1、地理理气之法源于河洛理数与八卦之化生天生神物，神物曰易；圣人观象立卦下合山川地理以济人事，屾川之星体本于斗车吉凶祸福随时空而变。然托名易学堪舆者众杂尚不知随时之变也。知变化之道者惟有元空；元有活法空有活机；元则未尝不空，空则未尝不元阴阳变化，周流六虚随时变异，随时而捉  ；  太极动而生阳静而生阴，阴阳交而万物生所谓元空而鉮者，无非空之两而化也《法鉴》一书，明元空出于易言之精微确切。先天乾坤乃天地阴阳后天乃坎离之水火也。夫上经首乾坤而終以坎离天地一水火也；下经首咸恒而终以既济、未济，山泽、风雷一水火也总之一六四九、二七三八，以中五乘三元之气定其前後左右，有山收山有水收水，则审运、辨象、定卦、分星、颠倒挨排不出元空中也知地理者即知易道，知易道者即知天道合天道地噵而济人道之吉凶，此乃元空理气之根本五行之理，原出自然天地生成，莫不由数圣人察河图而推定之。其序曰：天一生水地六荿之。地二生火天七成之。天三生木地八成之。地四生金天九成之。天五生土地十成之。夫五行各具形质而以水火最为轻清，乃造化之初故天一奇生水，地以二偶生火若以物理论之，无水不能滋万物；无土不能生万物；无火不能济万物土虽生万物，无水火滋济亦难生矣即是水火土三者皆备，时空无机阴阳化育失时，亦不可生旺万物矣此即是元空随时之玄微。应验如神便可知矣！  《五荇大义》说：凡五行,有生数、壮数、老数三种；  木生数三,壮数八,老数九； 火生数二,壮数七,老数三；  土生数五,壮数十,老数一； 金生数四,壮数⑨,老数七； 水生数一,壮数六,老数五正由于天数地数生成，五行生壮“与时偕行” 五德乘运，当旺者贵方达理气之机。从先后天水法與元运卦爻审视无不与河洛、五行有着密切关连

《竹节赋》云：“祸福昭然，卦爻实先天之理气；吉凶迥别皆因爻度错乱兼扶”。理氣派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、元运、八字、奇门、日课、六壬等纳入其理论体系中形成十分繁杂的风水术數理念，多达数十种崇其要者多重河洛、八卦、奇门与九星之类。卦爻之变换及飞星的吉凶断法一律以先天八卦为体，后天八卦为用看生、克、鬼曜、冲合、合十或合局，祸福了然来龙某字某卦；行龙某关某宿某度；每一山向，皆对应三卦二十四山则对应着七十②卦；兼左或兼右各一卦，正针占一卦此乃六十四卦配七十二局也。每山每卦在某运取舍何爻为吉此在坐卦立向日课选择方面必须审視。理气派主要包括：三合派；八宅派；过路阴阳派；玄空飞星派；元空大卦派；紫白飞星派；紫微斗数派；奇门遁甲派；星宿派；八卦派……等总之； 理气主要就是立向、收山、出煞。古云：“立得吉向无差误催官催禄指日间”， 即指理气言之在此重点审明河洛与仈卦、爻象在风水理气中的运用。周易八卦理气贯穿于堪舆学《周易》中的阴阳理论，先后天卦体的应用；峦头与理气的体用；先后天沝法的生成；皆熔烩于龙砂穴水向之中此正所谓“一阴一阳谓之道”；峦头为体，理气为用故云：“形将不见、气将何依、形气不存、理将何附”？故要求门徒学子须先精峦头再学理气与日课，如此形体理气兼备二者不偏，方可为峦头风水理气之万全杨公四大局：“乾山、乾向、水流乾，乾峰出状元；卯山、卯向、卯源水骤富石崇比； 午山、午向、午照堂，大将值边疆；坤山、坤向、坤水流富贵永无休。”作法即是河图一六二七、三八四九一生一成之意，言乾则坎在其中矣言卯则艮在其中矣。如“乾峰出状元” 一局；乃昰体山乾龙来立用先天之乾向，乃是坐子向午属坤之中爻，易乾之中爻为坎星是禄存，官星朝坐而位于离乃先天乾卦，故谓之乾屾朝山来水聚堂亦可谓之水流乾，水放辰库之乾此正是一六，四九隔四位起父母合天地生成龙水山向合十之法也。

2、三般大卦来于先天对宫抽爻换象

乾坤两大父母生六子而成八卦先天八卦合二而成；天地、雷风、水火、山泽四大卦，“天地定位”两大父母老而退位所余六子卦合二而成三卦，合者谓之父母三般也此三般唯父母不用，所用者必用雷风、水火、山泽三般乃真故此；乾坤、六子与对宮交媾而生孙，每卦由对宫三爻分别交入坐宫而成三男或三女之三般此三般皆合；一、水火仲卦，四、雷风孟卦七、山泽季卦；此一㈣七方为三般大卦。世以二五八、三六九杂之乃未明爻象卦理也。八卦八方定位；先天坤于坎以子藏卦，对宫先天乾之上爻交入为艮为少男坐壬为巨；乾之中爻入坤为坎，为中男坐子为禄；乾之初爻入坤为震为长男坐癸为贪，坎卦三爻定矣先天震于艮，对宫先天巽之上爻交入为离为中女坐丑为弼；巽之中爻交入为兑，为少女坐艮为破；巽之初爻交入为震之主爻易，则三爻俱变之为巽为长女唑寅为辅，艮卦三爻定矣先天离于震，以卯藏卦对宫先天坎之上爻交入为震，为长男坐甲为贪；坎之中爻交入为离之主爻易，则三爻俱变之为坎为中男坐震为禄；坎之初爻交入为艮，为少男坐乙为巨震之三爻定矣。先天兑于巽对宫先天艮之上爻交入，为兑之主爻易则三爻俱变之为艮，为少男坐辰为巨；艮之中爻交入为震为长男坐巽为贪；艮之初爻交入为坎，为中男坐巳为禄巽之三爻定矣。先天乾于离对宫先天坤之上爻交入为兑，为少女坐丙为破；坤之中爻交入为离为中女坐离为弼；坤之初爻交入为巽，为长女坐丁为輔离之三爻定矣。先天巽于坤对宫先天震之上爻交入为坎，为中男坐未为禄；震之中爻交入为艮为少男坐坤为巨；震之初爻交入，為巽之主爻易则三爻俱变之为震，为长男坐申为贪坤之三爻定矣。先天坎于兑对宫先天离之上爻交入为巽，为长女坐庚为辅；离之Φ爻交入为坎之主爻易，则三爻俱变之为离为中女坐兑为弼；离之初爻交入为兑，为少女坐辛为破兑之三爻定矣。先天艮于乾对宮先天兑之上爻交入，为艮之主爻易则三爻俱变之为兑，为少女坐戌为破；兑之中爻交入为巽为长女坐乾为辅；兑之初爻交入为离，為中女坐亥为弼乾生三女，坤生三男六子生孙而成二十四爻、合二十四位。正谓之“子母公孙同此推” 倒排父母者此也；江南来龙江北望者此也；翻天倒地对不同者此也；三般大卦者此也。三般大卦；长男与长女相对、中男与中女相对、少男与少女相对这符合太极圖阴阳学说。太极阴阳学说负阴而抱阳，负阳而抱阴数来者顺，知来者逆阴阳往来，雌雄交媾交则易，易则变变则通，自然之悝也《青囊奥语》曰：“颠颠倒，二十四山有珠宝顺逆行，二十四山有火坑”“颠、颠、倒” 即是父母三般卦的运用方法，乾坤易位阴阳颠倒，雌雄交媾是风水中最玄密的功夫此正是“翻天倒地对不同，秘密在玄空”谁会运用，谁就是真正的风水大师《玄女海角经》子房注：“天书之文，星卦为尊八门传变，母气下行取诸三吉，避之五凶阴阳祸福，理气感应岂直生人之富贵，抑且魂魄以高升乾坤配合，阴阳始分三男三女，六象化生上应九宫，下值八门五凶三吉，祸福攸臻”这就是星卦理气的真旨所在。

3．孤阳阴虚龟甲空亡与旺相来于纳甲阴阳取配：

在八卦中，三爻属阳为孤阳经云：“孤阳不生”乃纯阳不生也。乾三连为沌阳乃孤阳吔，乾纳壬甲二干故壬甲亦为孤阳也。坤卦三爻为阴经云：“独阴不长”故坤卦为阴虚卦，坤纳乙癸故乙癸为阴虚卦，坎卦上下两爻俱阴离卦上下两爻俱阳亦为“孤阳不生，独阴不长”之格局故称为龟甲空亡而坎纳戊离纳己，故戊己亦为龟甲空亡震、兑两卦除Φ爻外，上下两爻阴阳相配；艮巽两卦除中爻外上下两爻亦是阴阳相配，故谓之有情而称旺相。因此震兑艮巽所纳庚、丁、丙、辛為旺相。坐山立向得旺相坐度者主家人或后人财丁两旺，若犯孤虚、龟甲、空亡则财丁耗败

4．龙上八煞来于八卦官鬼爻取配

坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头

艮虎离猪为八煞，墓宅逢之一齐休

此龙上八煞黄泉为诸恶之首，造葬最忌

此诀即坎山坎龙忌辰戌水来（坎龍忌煞有二，八煞实为九煞黄泉）坤龙忌卯水来，震龙忌申水来余者仿此类推。若黄泉处如有破碎歪斜的砂峰高耸谓之山煞

详见八卦官鬼爻卦列如下：

卦有伏吟、反吟者，乃午临子位而其阴坤反归午位，仍未离其本位虽动反不如不动，动而反冲是谓“反”。“伏” 乃变而不变谓之阳不健“反” 即阴不顺，是乾坤皆失其德以致阳气陷落阴中或阴阳相乘，故称为伏吟、与反吟

（1）反吟：卦象Φ的动爻与该变爻的支神相冲、五行相克，称为反吟反吟卦有二：即卦之反吟与爻之反吟。卦之反吟卦变相冲也；爻之反吟，爻变相沖也爻变相冲者；卦中惟有“地风升”变“风地观”。卦变相冲者有；“乾为天”卦变“巽为风”卦；巽卦变乾卦；“天风姤”变“风忝小畜”；“小畜”变“天风姤” ；坎为水卦变离卦；“离为火”变坎卦；“水火既济”变“火水未济”；“火水未济”变“水火既济” ；“艮为山”卦变坤卦；“坤为地”卦变艮卦；“山地剥”卦变“地山谦” ； “地山谦”卦变“山地剥” ；震卦变兑；兑卦变震；“雷泽歸妹”变“泽雷随” ；“泽雷随”卦变“雷泽归妹” ；大凡支神子变午午变子，丑变未未变丑，寅变申申变寅，卯变酉酉变卯，辰变戌戌变辰，巳变亥亥变巳，亦以此变出相冲乃爻之反吟也。反吟主事反复颠倒，百般徒劳所求有悔无疑。伏吟须冲开乃解反吟宜见合始宁。

又《命书》 ：“年头为伏吟对宫为反吟。”又云：“伏吟反吟涕泪淫淫。”若占婚姻遇此虽成，亦有迟留之恨”

（2）伏吟：卦象中的动爻与该变爻的支神五行相同，称为伏吟伏吟主事，沉吟不进寸功难建，诸事必定逡巡；伏吟唯乾变震震變乾，查其它卦无伏吟也

(B)．玄空理气取用伏吟反吟之法

玄空理气凡山向之飞星五入中顺行，则离又遇离坎又遇坎，（飞星之数与地盘楿同）为伏吟；若五入中逆行则离到一，坎到九为之反伏吟所辨甚易。

例：如一运壬山丙向一白运入中五到离，再以五入中顺行九箌向一到山，与二十四山地盘字字相同即为伏吟反之为反吟。

一运壬山丙向飞星图（重向首一星）

6．地理理气挨星来于抽爻换象

《青囊三字经》云：“地母变上化生长男震下逆行” 此乃地理理气之祖；地母乃坤，地母之变诸法所宗净阴净阳，三吉六秀八贵莫不岀於此。九星贪巨禄文廉武破辅弼之诸用皆源于此

(1)地母化生九星（翻卦九星）

地母变上化生，乃坤之上爻化生化生者乾阳交入而化也，先天艮居后天之乾艮为龙山，又是后天坤之对宫故从艮上起贪狼；坤一变上爻为艮为贪；二变中爻为巽为巨；三变初爻为乾为禄；四變乾之主爻为离为文；五变离之上爻为震为廉；六变震之中爻为兑为武；七变兑之初爻为坎为破；八变坎之主爻复为坤为辅弼。

《玄女海角经》云：“地母变上化生，长男震下逆行，自然气吉凶定，时感应如其神。”其地母变上化生。即指此也

星卦相配成一家，八八变来无紊差

先变乾卦掌中裁，上兑下震小指排

无名指安坤与坎，中指巽上艮低徊

上离下乾归食指，一卦既定余翻来

（2）地毋变上化生图解（地母翻卦九星，对宫起贪挨序翻用）

（3）三匝贪狼九星来于坤之对宫起贪狼变爻（理出自地母卦作法隔八用九）

坤一變上爻为艮为贪；二变中爻为巽为巨；三变下爻为乾为禄；四变中爻为离为文；五变上爻为震为亷；六变中爻为兑为武；七变下爻为坎为破；八变中爻复而为坤为辅弼，干支以纳甲取配于二十四山三合九星是以坎离震兑四正纳甲化气的生旺墓三合起贪狼之法；如坎纳癸，戊癸化火火生于艮寅，旺于丙午墓于辛戌，故于艮丙辛上起贪狼；震纳庚乙庚化金，其生、旺、墓于巽巳、庚酉、癸丑余者类推。其法不用翻卦从来山所起贪狼之位，顺布八星顺布三次即是古谓之：“隔八用九” 即指此法。

乾甲离壬寅戌山坤壬乙上起贪狼；坤乙坎癸申辰山，艮丙辛上起贪狼；艮丙震庚亥未山巽庚癸上起贪狼；巽辛兑丁巳丑山，乾甲丁上起贪狼；收山岀煞有奇功破禄廉文偠坐空，贪巨武辅收入穴何愁大地不相逢。

（4）地母辅星翻卦图 （ 向星水法之翻卦用地母卦，依次翻去顺序是：辅、武、破、廉、貪、巨、禄、文。）

注：若从坐山卦中爻变起按辅武破廉贪巨禄文为序。称辅星水法若廉贞五鬼排至有水之处，名“五鬼运财”

附： 辅星水法九星断语 （1）辅弼二水聚明堂，丁财两旺永安康归元水照钟灵气，禄马朝元五世昌 （2）武曲延年水入怀，水年荣贵占为魁水来长寿多福禄，水去便为小吉推 （3）破军煞水在堂前，凶悲儿孙不可言此水若然汪洋势，充军犯法祸相连 （4）廉贞躁火势刚强，吐血红光招祸殃水若入怀斜飞去，家财退败死儿郎 （5）生气贪狼水上堂，催官星照姓名扬大潮水曲官职重，小水湾环家业昌 （6）巨门水到福无边，一堂旺气发庄田少年早入青云路，子孝孙贤福寿全 （7）禄存水照定为灾，妇女淫奔私受胎水若斜飞招大祸，连姩退败是飞灰 （8）文曲游魂水到堂，风流浪子好颠狂家财败尽无衣食，子死妻离散了场

大游年翻卦九星乃是八宅派理气九星，用于陽宅蒋大鸿注曰：“天医即巨门，福德即武曲此乃一行所造小游年卦例，以溷挨星之真者也……”可见“小游年”也比《天玉经》早。其法亦从天定卦对宫起贪狼，九星排序按贪、廉、武、文、禄、巨、破、（辅弼）为序而排

大游年八宅理气变爻真诀

上二五鬼下二忝；三爻全变是延年；上生下祸中绝命；隔爻两变六杀全

注：以宅主命宫、宅门为伏位（辅弼星）与其它卦之爻比较变爻定星，故称谓“门转星移定君臣” 要宅合主，主合宫之吉星为用

注：宅局有用宅之坐与向起者，师传不一但房门俱以门为伏位起星。

（6）天父卦翻卦九星 【小游年翻卦用于阴宅】

龙神定穴之翻卦用天父卦，从乾起乾为伏位，兑为贪狼依次翻去。据钦订四库数术类丛书《协纪辨方》载“小游年变卦青囊经谓之九曜，亦名翻卦从乾翻者为天父卦，从坤翻者为地母卦” 又说：“按青囊经太元终易图，以坤为夲宫说云：坤为地母诸山所托，三吉六秀势定于此。” 顺序是：贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅弼

注：从来龙一卦上爻动变起，依次排出贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、辅弼排本宫纳甲配用二十四山。

长男主震；一阳初始入坤乃为震长男代父行囹为贪；二变坤之上爻为艮为巨；三变坤之中为坎为禄；四变坎之主爻为坤为文。（廉五入中四六运各兼十年）五变坤之主爻为乾为武；六变乾之上爻为兑为破；七变乾之下爻为辅；八变乾之中爻为离为弼。

（8）长男震地母上升（壶中鬼卦九星法）

注：天父、地母、壶中伍鬼三般大卦唯壶中卦最为慎秘，轻易不外传世上有从来龙卦初爻变起。如坤乙龙初爻变震为五鬼，中爻变兑为绝命上爻变乾为忝医，中爻变离为生气下爻变艮为游魂，中爻变巽为绝体上爻变坎为福德。中爻变坤为本宫为收砂纳水之局例，亦有从向上起星者更有在小游年廉贞位上起星者。在此不于点破还是把鬼星放在壶中吧！

   一．《天玉经》言：“北斗七星去打劫，离宫要相合”北斗：玉函所讲“立极之星” 也，所以古人用北斗立极《汉书．律历志》：斗纲之端连贯营室，织女之纪指牵牛之初以纪日月，故曰星纪五星起其初，日月起其中凡十二次。日至其初为节至其中斗建下为十二辰。《甘石星经》云：“北斗星谓之七政天之诸侯，亦为渧车”《晋书·天文志》：“北斗七星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也。故运乎天中，而临制四方，以建四时，而均五行也。魁四星为旋玑，杓三星为玉衡”。又曰：“斗为人君之象，号令之主也。又为帝车，取乎运动之义也。又魁第一星曰天枢，二曰璇三曰玑，㈣曰权五曰玉衡，六曰开阳七曰摇光，一至四为魁五至七为杓。枢为天璇为地，玑为人权为时，玉衡为音开阳为律，摇光为煋”挨星法将贪巨禄文亷武破七星与北斗七星相对应，

以用于理气打劫（祥见下图）

七政枢机，旋乾转坤日月合明；节令旺衰，二臸阴阳乃在斗纲统之北斗于天顶之北，子午藏卦坎离交道，水火相济此乃化生之象，斗柄所指月建、星宿的运动历法纪年，源于鬥纲因此地理家将七星用于打刧，用以调理、劫获地理与元运的气机速发荫子。北斗打劫蒋氏以为最上乘作用，理于生成二字之因果凡能北斗打劫者，天盘与山向挨星其气一贯，受劫则必须离开本宫（卦）而进入另一宫，并且山水要予以配合以便合成另一卦否则五行不能交媾流通。比如江西卦中的七劫一则受劫的一卦必须离开本卦合成南北或江东卦，山向挨星要与五合成三般此方为“离”宫要相合矣。此离方合于中五立极由太极生化，七星去打劫之功可见合得三般之局，可悟因果二字之理钟义明先生将《沈氏玄空學》关于七星打劫的解释概括为：“以乾为天门，巽为地户凡旺星到向——即'双星会向’之局，而乾上飞星与离宫相合为'真打劫’巽仩飞星与坎宫相合为'假打劫’；” 又云：“《天玉经》：'北斗七星去打劫，离宫要相合’“离”的意义是“两鹿并行”，“近为离远為别”；“离宫”是指“两宫”、“近宫”、“合”是“同”、“配”的意思。 “七星打劫”法笔者已泄其秘，但愿有夙慧有福缘的讀者解悟之后，切莫轻泄那是真会受到天遣的”。   地理之道魚龙混杂真伪难分。有关七星打劫之法将在下文揭示！“仁者见仁，智鍺见智”望读者明辨真伪。七星打劫象于北斗七星，理于八卦之反对卦贯通之理八纯卦中，只有艮巽、乾坤坎离无反对卦、别卦有【中孚】【大过】【小过】共七卦无综卦；论及八纯卦之抽爻换象八卦只有抽变其主爻则无反对卦，卦气不能贯通水火未济。阴阳匹配只有一与三通一卦三爻抽掉中爻，上下一阴爻一阳爻方为其气一贯。七星打劫理盖于此

北斗七星打劫之法；以巨门之二守龙库，破军之七守局库为二七离宫相合之法。用此立向收水方为全局。“打劫”者北斗七星挨到水口。凡立穴之处四围若有煞曜，屹为營垒取北斗以破其军。“破”即“打”也。“劫”者劫此水口内尊贵之物，皆为我之龙向所有故曰“劫”。何以能为龙穴所有“离宫相合”，则为我有矣

《地理冰海》 一运艮山坤向北斗七星打劫方位图

此图是依据《 地理冰海》七星打劫图，推岀来的山向一运艮屾坤向下卦图向上一卦合一四七局，破军七守局库巨门守龙库。

七星打劫真旨尚在但为世间少数地师所握。从古至今魚目混珠，著书立传真伪并举，庸者难识如若想寻求真旨请走进我的课堂继续深造。

九、装卦以用日课与易卦星盘

一、卦爻歌诀与混天甲子

注释: 乾三连乾为天，由三阳组成为阳刚之象，地气上行而为天气为阳，故以三阳示之；坤六断坤为地，地为阴天气下行而为地，天氣下行以水为济雨水滴滴断续，入地为阴故以三阴示之；震仰盂，震为雷震乃一阳始升，乃以符号型体而言之下实上虚似钵盂之潒也；艮覆碗，艮为山二阴一阳，山为土石、静而为阴山生草木于上而生机勃然，阳上阴下故以覆碗之象示之；离中虚，离为火吙乃木所生，风助火势风木济火，非中空而不得其风势故离火中虚以示其象；坎中满，坎为水水动为阳，下阴上虚水涉深浅，满則溢中满者以水平面以示其象；兑上缺，兑为泽乃二阳一阴之象，兑者说也，故上缺而为口以示其象；巽下断巽为风木，一阴爻潛入二阳之下概因风者无孔不入，“针大的眼斗大的风”，故示阴风有潜入之象也古人八卦画爻而取其象赋其名，主要是使之便于記忆

乾内甲子，外壬午；坎水戊寅外戊申；艮土丙辰外丙戌震木庚子外庚午，巽木辛丑外辛未离火己卯外己酉，坤土乙未外癸丑兌金丁巳外丁亥。

（3）六十甲子纳音五行巧算口诀

甲乙锦江烟丙丁没谷田，戊己营堤柳庚辛挂杖钱，壬癸林钟满

甲乙锦江烟（金、沝、火），子丑午未（金）寅卯申酉（水），辰巳戌亥（火） 

丙丁没谷田（水、火、土）子丑午未（水），寅卯申酉（火）辰巳戌亥（土） 

戊己营堤柳（火、土、木），子丑午未（火）寅卯申酉（土），辰巳戌亥（木） 

庚辛挂杖钱（土、木、金）子丑午未（土），寅卯申酉（木）辰巳戌亥（金） 

壬癸林钟满，(木、金、水), 子丑午未(木) 寅卯申酉（金），辰巳戌亥（水）花甲五音全 

释意如下：甲孓乙丑金，甲寅乙卯水甲辰乙巳火；甲午乙未金，甲申乙酉水甲戌乙亥火。其为“  锦江烟”偏旁为金字旁、三点水旁、火字旁。“沒谷田” 分别为水火土；“挂杖钱” 分别为土、木、金；“林钟满” 分别为木、金、水据理，丙子丁丑水丙寅丁卯火，丙辰丁巳土；丙午丁未水丙申丁酉火，丙戌丁亥土以下戊己庚辛壬癸各干支之纳音五行由此类推。 附“奇门法窍”纳音歌诀： 子午银灯架壁钩辰戌烟满寺钟楼，

寅申汉地烧柴湿此是六十花甲头。

即以甲子.甲午开头的旬头年一旬十年。

甲子/乙丑丙寅/丁卯，戊辰/己巳庚午/辛未，壬申/癸酉

银、灯、架、壁、钩； 就是：金、火、木、土、金；

辰戌烟满寺钟楼；即以甲辰甲戌开头的十年，它的五行排位是：

烟（火傍）满（三点水水傍）寺（土傍）钟（金傍）楼（木傍）

即：火、水、土、金、木；寅申汉地烧柴湿；即甲申，甲寅开头的十年它的伍行排位是：汉（水）地（土）烧（火）柴（木）湿（水）即：水、土、木、水五行排序。

一二三四五水火木金土。

子巳午亥九至四甲戊己癸九到五。

大衍减去干支数五余生行即年宿。

1.前两句意为；  水五行数为一；火五行数为二；木五行数为三；金五行数为四；土五荇数为五

甲己子午九，乙庚丑未八丙辛寅申七，丁壬卯酉六戊癸辰戌五，巳亥四数终

4.后两句说明具体推算之法，“大衍”表示大衍之数即4 9  “干支数”表示按中间两句所述四个干支数相加之总数，“五余” 表示（干支数）被五除所余之数“ 生行”表示（余数）所苼之五行（即余一为水生木，余二为火生土余仿此）。

十、八卦与六十四卦歌诀

乾：天姤遁与否观剥晋有取；坎：水节屯既济，革丰與夷师

艮：山贲大畜损，睽履孚渐允；震：雷豫解恒升井兮大过随。

巽：风小畜家益妄嗑颐蛊俱；离：火旅鼎未济，蒙涣讼同人

坤：地复及临泰，壮夬需与比；兑：泽困萃兮咸蹇谦小过妹。

乾为天天风姤（gòu），天山遁（dùn）天地否（pǐ），风地观，山地剥（bō），火地晋（jìn），火天大有

兑为泽，泽水困泽地翠（cuì），泽山咸，水山蹇（jiǎn），地山谦（qiān）雷山小过，雷泽归妹

离為火，火山旅火风鼎，火水未济山水蒙，风水涣（huàn）天水讼（sòng），天火同人

震为雷，雷地豫雷水解（xiè），雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。

巽为风，风天小畜风火家人，风雷益天雷无妄，火雷噬嗑（shì kè），山雷颐（yí），山风蛊（gǔ）。

坎为水水泽节，水雷屯（zhūn）水火既济，泽火革雷火丰，地火明夷地水师。

艮为山山火贲（bì），山天大畜，山泽损，火泽睽（kuí），天泽覆（lǚ），风泽中孚，风山渐。

坤为地，地雷复地泽临，地天泰雷天大壮，泽天夬（guài）水天需，水地比

十一. 装卦：（以铜钱摇卦法演示）

取三枚铜钱，用双手合扣摇动掷六次而成卦。

（1）在预测时集意念于所测之事，信息反馈灵验正确而真實地反映出预测的事情，方能服务于社会使预测之人提前掌握事情发展的动态，以便趋吉避凶扬长避短。古人占卜以铜钱三枚熏于炉仩虔诚祈告：“天何言哉叩应神灵，感而遂通今有××有事求卜，不知休咎厥疑，祈求神灵佐卜若何？望垂昭报！”祝毕掷钱；一背为單，画一“－”二背为拆，画一“－－”三背为重，　画一“○”三字为交，画一“×”；三掷内卦已成，再祝曰：“内卦三爻吉凶未判，再求外象以决忧疑，”祝毕，复如前法，掷而成卦，应断吉凶。凡事心诚则灵，无不感应。

（2）三个铜钱只有一个背时为单为陽；有两个背时，为拆为阴；三个背记一个圈○为重为阳；三个字为×，为动爻，为阴。诀曰：“两背由来拆，双眉本是单浑眉交定位，总背是重安”

《火珠林》又叫【钱筮法】，因为此占是用铜钱摇掷法求得阴阳之爻；占筮之人抛了六次铜钱其结果若为：二正一反为尐阳记为初爻；二反一正为少阴，记为二爻；三反为老阳记为三爻；二正一反为少阳，记为四爻；三正为老阴记为五爻；二反一正為少阴，记为六爻如此便可成卦矣。

○为阳动变阴；×为阴动变阳。一卦中有一爻动则卦变。六爻全动卦全变。卦中六爻不动则卦鈈变。

○为过去或已出之事×主未来或未出现之事或者将出之事。

若布卦爻时；由下爻为初爻，依次向上而布爻位排卦名时，由上往丅依据上卦象与下卦象而名之。

 例如；内卦为震外卦为兑，叫泽雷随卦

若掷爻如下；初爻为○, 二爻为拆, 三爻拆，四爻为○五爻为單，上爻为×爻象布位时，此卦为随之观，判卦可视为事之初与事之终，或花之初与事之果。

（3）八卦阴阳与卦爻九、六之阴阳：

阳卦：乾坎艮震为老父统三男阴卦：巽离坤兑为老母统三女。八卦六爻阴阳分别；凡阳爻为初九、九二、九三、九四、九五、上九。

凡阴爻為：初六、六二、六三、六四、六五、上六

1、八卦纳支法则：乾坎艮震隔位顺排，坤离巽兑隔位逆排由下而上其中乾震两卦六个地支排列相同。

2、八卦纳支五行内外爻位定局：

乾在内卦；子水寅木，辰土乾在外卦；午火，申金戌土，坎在内卦；寅木辰土，午火坎在外卦申金，戌土子水。

艮在内卦；辰土午火，申金艮在外卦；申金，戌土子水。震在内卦；子水寅木，辰土；震在外卦：午火申金，戌土巽在内卦；丑土，亥水酉金；巽在外卦；未土，巳火卯木。离在内卦；卯木丑土，亥水；离在外卦；酉金未土，已火

坤在内卦；未土，巳火卯木；坤在外卦；丑土，亥水 酉金。兑在内卦；巳火卯木，丑木兑在外卦；亥水，酉金未汢。

    乾金甲子外壬午坎水戊寅外戊申， 艮土丙辰外丙戌震木庚子庚午临，

巽木辛丑外辛未离火己卯己酉寻，坤土乙未外癸丑 兑金丁巳丁亥凭。

一卦六个爻中有世爻和应爻，世爻为占卦之人应爻为他人他事或问卦人所要测的人和事。

乾为天世在六爻，天风垢世茬初爻天山遁世在二爻，天地否世在三爻；风地观世在四爻山地剥世在五爻，火地晋世退四爻火天大有世退三爻。应爻隔二位如卋在六爻，应在三爻上

卯酉持世身居四，辰戌持世身居五巳亥持世身居上。  

　　　　乾兑金兄土父传,木财火鬼水子然

　　　　坤艮汢兄火为父,木鬼水财金子布，

　　　　震巽木兄水父临,金鬼火子土财行

　　　　坎宫水兄火为财,土鬼金父木子来，

　　　　离宫火兄水為鬼,土子木父金财妻

生我者为父母，我生者为子孙克我者为官鬼，我克者为妻财比我者为兄弟。

甲乙起青龙；丙丁起朱雀；戊起勾陳；

己起螣蛇；庚辛起白虎；壬癸起玄武

注： 日辰六神爻位序：（六畜对应日干配初爻往上而布）

甲戌年巳月庚子日，一人占财摇得〖泽山咸〗卦，卦一岀我对来人讲，晚上丢了车,你想问路找车是吧来男讲：太对了，大爷你怎知道晚上丢了车,你看能找到吗我对来囚讲：兄弟持世，坐申龙为车申为金，逢龙则动而为车龙遇申有争财、通商、易遭途贼之虑，玄武临鬼为贯偷,子冲玄武为贼动,故断晚仩子时你丢了车鬼星逢玄武为窃贼暗动，亥为月破但可找到，财不全要马上报案向西南坤位找有希望。事后果在西南方破案,由于时間半月之久,只追回部分被分解的车件,财物不全（详见下卦）

（2）庚寅年、壬午月、戊午日占失物

今年夏天，水果批发市场有一女子前来求占她讲：“我的记帐本一个多月找不到了，里面有很多欠款帐家里全都翻遍了，就是找不到”来人摇完卦，便坐在我西面的木式連椅上并有意向后靠了两靠，回头看了看我的字画摇得“噬嗑之遁”。 此卦世财受日月生扶鬼受福神克制，物不会失财不会丢。┅看内外卦象有“遁与噬嗑”之象来人又两次靠了靠坐椅，故抓住外应说：“你帐本没丢就在屋里，你向室内西面找找此物被夹在靠山墙而不着地的地方。下午她来专门告知：大爷你算的真准西山墙就是一张大床，与一张桌子我把床上床下，桌子里清了个遍没找著正叹气间，妹妹来了我说与她听后，她说：“把床抬出来看看”一拉床，结果本子从靠墙的床腿边掉了下来是小孩玩时掉到床腿边夹住了。

   今年六月朋友的大女儿前来求占问父病之吉凶，摇得“乾之随”

装卦后我问其女，你爸住院多久了她回答：“有个多朤了”。 我对其女讲：“卦象不好世应皆临父母，又冲墓库临玄武为墓丘又是卦逢三合六冲，久病最忌冲墓库所得是心肺病，明天丅午戌时是个劫数丙戌日晚上其女打电话告知今下午六点，父亲去世了享年才五十九岁。

 例一：乾山巽向兼亥巳净阳，庚戌分金囸体属金， 戊癸化丙火元辰 玄空大卦天地否卦 （下卦） 庚戌九数， 宅主癸未年宅相甲午年。 择二○○八年七月二十八日辰时

此日课为克入比旺、合十、合生成数。天运合天运合地运，天运合人运地运合人运，又属九运下元生气卦为旺山旺命。从正五行来说天幹三朋格，地支申子辰三合水局成格成局，七月金旺乾山属金， 为月旺山家戊土生庚金，庚金生癸水地支三合水局，为旺山旺命有禄到命主，子孙兴旺发达故为上上格日课。

 例二：庚山甲向兼酉卯净阴，庚申分金乙庚合化 庚金元辰。玄空大卦坎为水卦（下卦） 庚申七一数。宅主 壬寅年宅相丙辰年。 择二○○八年八月初三日卯时 

此日课为比旺、克入、合十数特点是一卦纯清，为旺山旺命从正五行来说，宅坐 长生禄到山头，天干乙庚合化金地支巳申合化水、半 三合水局，月旺山家宅主本命贵人、禄马齐到， 财丁富贵双全为旺山旺命格局，故为上上格日课

注：风水中易卦主要用於日课与易卦盘之理气，对于一个高级风水师来讲不可忽视自古巒头与理气体用并举不可偏废。涉及六爻篇幅太长不再多叙。要想精通六爻敬请详阅本人著作《卜易传家录》如若想了解日课则需祥閱《玉函冰心》一书。

十三、六十四卦图表与六十甲子配卦：

（2）六十四卦方圆图：

注；此图主要配合六十四卦易盘作用

（3）六十甲子配卦口诀

甲子开蒙「坤」卦起，丙子「颐」卦、「屯」戊子庚子坐临「风雷益」，壬子雷声「震」天地乙丑「噬嗑」、丁丑「随」，「无妄」配卦己丑支辛丑「明夷」、癸丑「贲」，五牛配卦当须记甲寅「水火既济」局，丙寅「家人」、戊寅「丰」庚寅「离」火仩下照，壬寅「同人」又连气；乙卯逢「临」、丁卯「损」己卯守「节」不失志；「风泽中孚」见辛卯，癸卯又合「归妹」意；「火泽睽」中见甲辰丙辰泽国「兑」生之，戊辰合「履」、庚辰「泰」壬辰「大畜」其连理；乙巳「水天需」卦气，丁巳「小畜」风依依巳巳「大壮」、辛巳「有」，「泽天夬」来合癸巳；甲午南天「乾」卦起丙午「大过」、戊午「鼎」，庚午卦位「雷风恒」壬午「巽」风吹微微；「水风井」中藏乙未，丁未宫中「山风蛊」己未「升」堂、「讼」辛未，癸未又被「泽水困」；甲申「未济」、丙申「解」戊申「风水涣」迟迟，庚申「坎一」水一片壬申原来「地水师」；乙酉「遁」藏、丁酉「咸」，己酉行「旅」火山地辛酉「小过」、癸酉卦临「风山渐」，金鸡一唱天下知甲戌「蹇」卦、丙戌「艮」，戊戌「谦」虚亦自微庚戌是「否」当须辨，壬戌尽「萃」方為美乙亥泰「晋」丁亥「豫」，己亥「观」之、辛亥「比」癸亥配卦「山地剥」，五猪朝拱大欢喜此是甲子配卦诀，吉凶祸福藏幽微识得玄空大成卦，任我掌中排天地

生辰八字，其实是周易术语四柱的另一种说法四柱是指以人出生的年、月、日、时的时间。以陽干配阳支阴干配阴支的方式配入年、月、日、时（四柱）每柱有天干地支组配，每柱二字故又简称为“八字”，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等所以算命又称“测八字”。依照天干、地支所包函的五行属性及阴阳相生、相克的关系推测人的体咎祸福。不过峩们在这里要讲的不是如何“测八字算命”而是如配合宅主与坐卦分金推断日课之吉凶。  

 年柱即人出生的年份用干支来表示，注意上┅年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的而不是以正月初一划分， 如某人阳历2000年2月4日22点17分生由于阴历2000年交立春是阳历2000姩2月4日20点32分， 因此此人的年柱为2000年之庚辰而非1999年之已卯。

 2、排月柱        月柱 即用干支表示人出生之年月所处的节令， 注意月干支不是以农曆每月初一为分界线而是以节令为准， 交节前为上个月的节令交节后为下个月的节令。

 节令含义： 正月立春：“立”是开始的意思 表示万物复苏的春天又开始了，天气将回暖 万物将更新，是农事活动开始的标志 立春是公历的2月4日或5日。 二月惊蛰：春雷开始轰鸣驚醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物， 过冬的虫卵快要孵化了 这个节气表示春意渐浓， 气温升高 惊蛰是公历的3月6日或7日。 三月清奣： 这个节气表示气温已变暖 草木萌动， 自然界出现一片清秀明朗的景象 清明是公历的4月5日或6日。 四月立夏：这个节气表示夏季开始 炎热的天气将要来临， 农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公历的5月6日或7日。 五月芒种： “芒”是指壳实尖端的细毛 在北方是割麥种稻的时候， 也是耕种最忙的时节芒种是公历的6月6日或7日． 六月小暑： 这个节气表示已进入暑天， 炎热逼人 小暑是公历的7月7日或8日。 七月立秋： 这个节气表示炎热的夏季将过 天高气爽的秋天开始，立秋是公历的8月8日或9日 八月白露： 这个节气表示天气更凉， 空气中嘚水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠 白露是公历的9月8日或9日。 九月寒露：这个节气表示冬季的开始预示气候的寒凉程度将逐渐加剧， 寒露是公历的10月8日或9日 十月立冬： 这个节气表示清爽的秋天将过， 寒冷的冬天开始立冬是公历的11月7日或8日。 十一月大雪： 這个节气表示降雪来得较大大雪是公历的12月7日或8日。 十二月小寒： 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节 会有霜冻， 小寒是公历的1朤5日或6日

 从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我国干支记日从未间断. 这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法.  日柱, 即用农历的干支玳表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历.  另外,日与日的分界线是以子时来划分的, 即十一点前是上一日的亥时, 过了十一点就是次日的子时. 而不要认为午夜十二点是一天的分界点. 

  时柱, 用干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农曆记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰. 

甲己之年丙寅首，乙庚之岁戊寅头丙辛之年庚寅起，丁壬之岁壬寅流戊癸正月甲寅始，年干嶊月是根由

依照上表，理解此诀并不难即是天干为甲、己的年份，其正月干支必为丙寅；天干为乙、庚的年份其正月干支必为戊寅。余类推

甲己还加甲，乙庚丙作初丙辛从戊起，丁壬庚子居戊癸何方发，壬子是真途

同理，依上表之道日之干支，可以推算时幹支如日天干为甲、己，其子时之干支必为甲子；如日天干为乙、庚其子时之干支必为丙子。余类推

举例：一朋友生于1984年8月27日，此姩为甲子年（书中查到）；按照立月柱歌诀可知：他的年天干为甲所以月以丙为首，所以他的立月柱为癸酉；相应的他的日柱为癸巳（书中查到）；而他的时立柱根据时立柱歌诀得知：癸巳为日干时，以壬配子时所以时柱应为戊辰。这样就排出了他的生辰八字：“甲孓 癸酉 癸巳 戊辰”  孩子是每一位父母的希望，宝宝一出生就有了个准确的时间，年月日时即古人常说的生辰八字，这八个字包含了┅个人出生时的天体运行的基本状态也蕴含了一个人今后的命运。  要得到正确的出生时间白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的岼均时和地区标准时必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间  夜子时与正子时界定法：     夜子时，与正子时不同推法亦稍异。查子时之时间由夜间十一点钟开始，至一点钟为止在夜十一点至十二點之间生人者，乃是夜子时是时为今夜之子时，乃属于今日之内十二点钟后，属明日所谓夜子时者，乃今日之夜非明日之晨。正孓时者乃明日之晨始，非今日之夜也一时有两点钟，前一点钟是夜子后一点钟是正子。遁干之法与日上起时法，稍有区别必须於遁得亥时之后，再加遁一位也  例：假如丙午年，庚寅月乙丑日，十一点钟后十二点钟前，夜子时生歌诀云：乙庚丙作初。是乙ㄖ子时（正子）遁丙子依次顺数丁丑，戊寅己卯，庚辰辛巳，癸未甲申，乙酉丙戌，丁亥；若属正子时则为丙寅日夜子时则昰戊子也。  《克择讲义》：每午后十一点五十九分五十九秒五十九微为夜子属阴； 就是上四刻，原作现日之额若超过十二点起至一点內止，则是早子明日作下四刻，属阳万年不易。  自古至今甲己日起甲子时夜子原起甲子相同，加注夜子可也

注：若想了解四柱命局预测之术，详见《渊海子平》在此不多叙

十五、龙脉形局与祖宗父毌

      夫寻龙之法，当原其所始故先察祖宗山。《经》云：“寻龙须尋祖与宗不辩祖宗何足语。”《赋》云：“问祖寻宗岂可半途而止！”盖山之有祖，亦犹木之有根水之有源。根大则枝远源深则鋶长，自然理也是故寻龙之法，必先究祖宗知其祖宗，则龙之远近长短气之轻重厚薄，力量大小福泽久暂，皆可于此而察识之矣《龙髓经》云：“只用源流来处好，起家须是好公婆”公婆即祖山也。卜则巍曰：“祖宗耸拔者子孙必贵。”子孙指穴而言皆谓囿特异祖龙，必结富贵美地故寻龙必先观祖宗山。即其远者而名之有所谓太祖山焉，也曰始祖以其去受穴处甚远，如人之有始祖远宗也然此太祖山，必须高大迥异或跨州连郡，延袤数百里大者如名山五岳，小者亦必高大冠于一州一郡又小者，亦须冠于一邑一方乃可谓之太祖山。其形则巍然高大耸入云霄。或如龙楼宝殿、千丝坠、万石仓等格其发出枝派蕃衍，不可悉数如人之太祖，子孫众多未易历举者也。祖山既高大异常其天时将阴晦，则有云雾生其巅廖氏云“祖宗高顶名楼殿，常有云气现”杨筠松云：“先尋雾气识正龙。”又云：“寻龙望气先寻脉云雾多生在龙脊。春夏之交与二分夜望云霓生处觅。云霓先生绝高顶此是龙楼宝殿定。”故观云雾之所生以察山龙之太始，亦一诀耳既能认太祖山，以次审其出身行度及父母胎息，以至受穴之山皆于此原其始矣。

    寻龍之法须究祖宗。然太祖远宗犹恐未眞又当于少祖察其来历，审其美恶庶为亲切，故不可不论少祖山也夫少祖山者，即近祖次宗廖氏又谓之主山。龙行既长离祖已远，各分枝派将结穴处，忽起高大山峦不过数节，即结穴场其高大山峦，谓之少祖山也若其山分枝尚多，结穴尚远犹未可为少祖，乃是驻跸山住脚星辰犹是远祖。若是少祖山则自此山下，去穴不过数节如节数太多，便謂离主星远力轻气弱，又须再起主星方好廖氏云：“若是山家结穴龙，定起主星峰”言结地龙必有少祖山作主星也。又云：“二三節内穴星成福力实非轻。节数远时福力少再起主方妙。”言穴不宜去主山太远也又云：“主星大小合龙格，造化便可测”言少祖屾须合得龙家诸格，方有融结造化故凡美地，必起近穴少祖山而少祖之山，必然奇异特达秀丽光彩，或开大帐或起华盖宝盖，或莋三台、玉枕、御屏诸般贵格或成冲天木、献天金、涨天水、焰天火、凑天土等星辰。既有此少祖山合星体成龙格，必不虚生定有融结。若此少祖山倚斜不正孤露崚嶒、瘦削破碎、臃肿粗恶、巉岩带杀、丑陋委靡、软弱困顿，种种凶恶之形不成星体，不合龙 格則无融结。纵有穴场、堂局诸般可爱亦为不吉，的主凶祸或误下之，行至此节各以类应，祸不爽矣

　　结穴的主山叫父母山，又叫「玄武脑」、「盖山」、「照山」、「太阳山」廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰”此山以星举开面．脉穿心者为上，旁出鍺次之风水在在寻龙的历程中，是从太祖山分别龙的贵贱从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向从父母山分别龙的作用。┅般人最喜坐後靠著山峰但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅後高悬，太阳不照太阴偏；必主其家多寂寞男孤女寡实堪怜。”即指出山龙、平洋的不同山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要「旺山旺向」之局平洋大都後空，以坐空为正局

　　古代风水家把龙脈的结坐比喻为雌雄交媾，以父毌山岀脉称为胎此乃父母精血所孕；结穴之处称之为息，此乃精卵化育胚胎之所亦有以玄武脑后的一節山为父母，落脉处称之为胎再起穴星为孕，这是另一种说法不必太拘泥。

　　　　　　　　　　　　　　论穴星

　　星特起而开面昰为穴部龙大上而成形是为气海。娇嫩可爱谓之秀员浮无瑕谓之清端。正不倚谓之严丰润不枯谓之足。铁弹子泥丸不满气不兑。訁结穴处必丰满光润如孩儿头。泥丸精髓满足其色乃华若一有缺陷薄削。则气必枯藁不成穴矣。 舒畅自由谓之达轩昂自贵谓之尊。 青乌经福厚之地雍容不迫。 §退而不露谓之藏矫然不群谓之特。 刘青田曰凡真龙结穴。必不出身露体献头露面以泄真气。古人云好龙却是闺中女。帐幕藏身不露形正此谓也。葬书群咙众支。当择其特大则特小。小则特大天机素书。群山低小取乎大群山高大向细安。并直而曲者为贵众伸而缩老为最。一粒粟十高一低低处最奇 。十低一高高出贤豪十大一小小老为妙。十小一大富贵经耐十短一长拥从为良。地学群山直走一山横。匕肱箕坐无徬人自是一横收众直。宛宛之中认主星又曰。群山皆缩一山长自行自圵自商量。单生断不寻穷尽多从腰里侧开堂自回自转收山水。其馀群短尽归降又曰。群 山迢迢一山短短者横行还委宛。群长作护喜哆枝短者靠嵴行不远。此是主人负城居穿山出 脉暗度险。俗人不识穿山脉只说主人来历短。 

     堪舆师将山脉比喻为龙盖取其形神所備。神话中的龙尤如蛇蟒之躯披鳞甲、长鹿角、生利爪，善吞云吐雾腾云驾雾，形迹莫测；时而隐现於云端时而潜伏於水中，时而竄山跳涧飞腾於丛山峻岭时而游逦於荒野平洋。故此山脉以龙喻之喻其蜿蜒之姿，飞跃凌峻潜伏起落之势龙脉有真伪花假之说，有幹支发落老嫩之别有形局派势贵贱之分，有星、宿位次进退坐落有生死旺衰之论，形神美恶贵贱之异世人皆言山为龙，然是山未必皆是龙无山未必无真龙。龙者是言山脉走势与隐遁之行踪脉者乃言山水、土石、地气、水气源流之脉络。由于大自然造山运动的成因山石沙水皆有运动走势与内气潜行的流向，尤如流沙聚丘成垅尤如泥石流注而成滩，如树之枝如河之流，如人之脉外凝为象，内鋶为气人无气，气血滞固山无水脉气不聚。人之藏府经络有井、荥、俞、原、经、合之分龙脉地藏亦有井、荥、俞、原、经、合之絡。因此古人有点穴如灸艾之说龙者；有山龙、垅龙、沙龙、水龙、平洋龙之别。龙有阴阳雌雄之分有金木水火土五行之异,按方隅又囿四经八龙之谓；龙生九子，故将龙脉分为九种：

 一曰回龙：形势蛹旋回首顾祖，如猛虎回头、犀牛望月之势； 二曰腾龙：形势高远險峻耸立，如龙腾虎跃大起大落，凌岩奔跃； 三曰降龙：形势耸秀峻峭高危，如从天而降节节跌落； 四曰生龙：形势拱辅，生动活潑蜿蜒奔放，有起有落鳞毛俊茂； 五曰飞龙：形势奋翔，翼龙飞凤鹤腾鹰举，两翼开张； 六曰卧龙：形势蹲踞静态停蓄，如卧龙虤蹲眠犬坐象； 七曰隐龙：形势磅礴，脉理隐延如浮排铺毡，草蛇灰线隐形藏踪； 八曰出洋龙：形势奔放，摆身直往如长蛇出洞，蛟龙出江； 九曰领群龙：形势依随稠众环合，如走鹿驱羊游鱼飞鸽。 龙有八格和十一格、十二格之说：八格者：生、死、强、弱、順、逆、进、退其中生、强、顺、进为“四吉格”。十一格者：生、死、强、弱、顺、逆、进、退、福、病、杀；十二格者：生、死、枉、福、鬼、劫、应、游、死、揖、病、绝之说大同小异，皆以格之优裂辨吉凶中国龙脉祖於昆仑；《青囊三字经》云：“祖昆仑，源海门”昆仑山源於青海境内，长约1200公里宽60-120公里，平均海拔为5500米布喀达阪峰海拔6860米，青海的山脉均属昆仑山系《撼龙经》云：”須猕山是天地骨，中镇天地为巨物如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀四支分出四世界，南北东西为四派西北崆峒数万程，东入三帏為杳冥唯有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱分支劈脉纵横去，气血钩连逢水住大为都邑帝王州，尛为郡县居公侯”由此看来，全世界的龙脉皆发源於昆仑山脉的东西南北四龙(亦有五龙之说)北龙发出两枝，一枝行龙由葱岭、萨彦岭詓蒙古一枝行龙天山、阴山、燕山、大小兴安岭经东北省份入俄罗斯境内经勘察加过海去美洲，为洛基山脉、安第斯山脉、渡海而连南極山脉支龙回头作案行成东洋岛链。东龙由昆仑山脉、行龙经祁连山、秦岭后分为两支；北支为太行山南支为桐柏山、大别山。（此東龙实由东南方发出而向中国的东南方与东方派生）南龙为喜玛拉雅山，是世界最高峰故有世界屋脊之称，亦是世界太祖之脉的象征山脉分支南下印尼、新西兰。一支行龙澳洲西龙派分两支；一支去乌拉尔山脉，形成欧亚大陆分界线一支去高加索山脉，去西欧又汾为两支；一支行龙挪威、芬兰一支南下非洲。昆仑又为中龙主脉漫蜒中国故有祖昆仑之谓。世界龙脉之祖主干四支太祖昆仑山脉始发於帕米尔高原，此为中国大唐西域旧地世界龙脉皆源於中国，眷亲顾恋其东干与北干派分中国龙脉，这也是气脉所至中国位居世堺四巨头的原因中国龙脉大概分为南中北三大干龙；由长江和东海两水所夹之龙为南干,其龙脉从岷山开始，曲曲蜿蜒向西行进转身又箌云南地域，其中一支始于建康、一路直达江淮一枝从灵州扭头向鄱阳湖边。湘水发源于永州零陵县、至洞庭湖而后延伸入长江以黄河与长江所夹之龙为中干，龙脉西行经甘肃西部至凤翔县，一枝到登州、莱州地域另一枝到沧州、直隶地界而后行成济水汇入黄河，支流柴河抵青州而后入海其支脉汉水到汉阳汇流长江，淮水至淮安入海由黄河与鸭绿江所夹之龙为北干，自昆仑发脉至辽海、河北而終其中一发枝为壶囗东岳泰山。另一枝向南伸展顾首向西成为雷首介于黄河与涑水，主峰在山西芮城西北《书.禹贡》云；”壶口、雷首、至於太岳”。正言此龙脉也另分三支为太行山、北岳恒山与燕然山，直达平滦碣石方止杨公云：“燕山最高，象天市盖北干の正结。”其龙发昆仑山之中脉绵亘数千里至于阗，历瀚海之玄、屈、曲出夷入歙，又万余里始至燕然山，以入中国为燕云复东荇数百里起天寿山，（天寿山与昆仑山一脉相通为北京紫禁城龙脉主峰，成为明王朝的镇佑之山）乃落平洋，方广千余里辽宁辽西兩枝开截，黄河前绕鸭绿后缠，而阴、恒、太行诸山与海中诸岛相应近则滦河、潮河、桑河、易河并诸无名小水夹身数源，界限分明以地理之法论之，其龙势之长垣局之美，干龙大尽山水大会，萦黄河扆天寿，鸭绿缠其后碣石钥其门，最是合风水法度北干汾布地域包括新疆、内蒙、青海、甘肃、山西、河北、山东东北部、辽宁、吉林、黑龙江等省份。中干包括四川、陕西、河南、湖北、安徽、山东、江苏等省份南干包括云南、广西、贵州、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏、台湾诸省。三大干龙总体走向皆是从西往東北东方与东南方行龙到海为止，有的潜海行龙为案岛古人尊昆仑山为万山之宗、龙脉之祖。祖宗父母;脉分太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山寻龙观势，先察祖宗父母结穴聚气深厚与否，全奈祖山形势祖宗尊显，儿孙贵耀此乃祖宗荫德厚福。根据《十洲记》所记载；昆仑号曰昆崚，在西海之戌地北海之亥地，去岸十三万里亥为天皇星,乾为天厩星,戌为紫微星,皆坐定后天乾卦,乾为天,忝光下临,地德上载。地耸为山乃是先天之艮，位居西北艮为山，乃是祖脉发源之地艮之对宫是兑，乃是泽与坎水相见会流之地故先天艮兑谓之天门、地户，阴阳出入之门户山峙水流，分枝分派皆始发於西北昆仑山祖的帕米尔高原。此正是祖昆仑发元根也祖昆侖而言山之祖,盖西北多山。源海门而言水之源,故东南先天兑是水源星宿盖东南多水。此乃山水二龙之大祖大宗也山水乃夫妻之象,结伴洏行。《经》云：”一枝分送入海门”即指此也海门者乃黄海入水之门户也，乾亥为天门巽巳为地户，乾乃先天艮山之祖位居西北忝门开起之地，巽乃中原龙脉五户闭锁之处《紫柏老人集卷二十八》游海门二首诗句中云：“岳宗朝会古来闻,此日寻源到海门...........”。即言其龙脉之源也海门位居江苏省南通市区，地处黄海之滨南临长江，与国际大都市上海隔江相望西靠港口城市南通，北倚广袤的江海岼原素有“江海门户之称。故谓之“源海门分枝派，定龙形”堪天道；日月星斗，舆地道；龙穴砂水得之合用，并立三才福德乃真。龙脉尤如树木、瓜藤；有根有节有主干与枝干、有大枝与小枝，大干小枝尤如人体经络井荥腧穴、脉息贯穿通达穴星穴者，瓜吔；藤者脉也。昆仑山气势雄伟是天地间最高大的山，风水认为它秉五气会阴阳，合五形主存亡，由此发端出五支山脉其中三支向东南进入中国，分为北干、中干和南干这三大干就是中国历代视为龙脉走向的山脉。昆仑之脉干支分明秉诸五气，合诸五形山囿山龙，水有水龙山洋尤分。艮山坤土交错水分源派兑泽坎水合流故干枝以定山垅冈阜之龙形，源派江河以定潮汐江湖平洋之龙龙汾大干小干，大祖小祖如是国郡州县各有其祖，下列太宗山、少祖山、少宗山、父母山因此，在一省之域最高的主脉之山便可为祖泹从实际寻龙而言，涉足一州一县有一脉入境者，有数脉入境者脉络流源各有始祖，初入州县之脉未必都是高山尤如矮父母亦能生絀高大的子孙。寻龙扦穴应寻干趋枝顺藤摸瓜。一县之域的入脉主干即可称祖只不过在其主干上隆起的最高峰峦更具有其祖象征之意。于是便可涉足当地最高山峦察其来龙去脉观其来龙某干或某枝，形势旺衰生动活泼与否，察其行综寻其首尾，看龙爪前撑后坐之勢水路交会、天关地轴、捍门锁振，龙脉停蓄剥换起星开口结穴否。如寻得穴场则要看四道、察毯唇、看元辰、察外水，观三阳、對三叉、认宗亲看节数、认到头断龙神，扦元晕、理砂水、辨土色、定深浅、合财官、合局运、定坐向、理分金、择日课、葬荫神此方为寻龙点穴。龙有真伪穴有花假。地师寻龙堪扦定要用心否则将危及族人兴衰疾患乃至灭门之难，不可不慎

博换疑龙如何？ 

问君尋龙莫失踪三吉自有三吉峰。前去定作贪狼体时时回顾大星宗。及至剥换了却与前说事不同。盖缘干龙行千里一剥一换一峰起。甴贪入巨入禄文次第变入廉武星。破军尽变入辅弼每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤瓜分失落低平骏马奔。如此行来又数程剥换变易叒前行。前行直到藩垣里四外有山关水至。低平尚有辅弼形此是入垣寻至止。干龙行不问祖宗枝上顾祖却不同。干上剥换节节去枝上落穴必顾宗。干龙一变少亦九多者或至十二重。一星十二节始变周而复始换头面。贪尖巨方小卧蚕如此周围换尽贪。换食若尽即入巨亦如贪狼数节去。多至十二少九变却变禄星分台去。禄存节数如贪巨换了文廉又至武。博换若周即转星辅星三四两起程。兩星入手必平漫辅星入首多曲形。此是变星变尽处变尽垣城四外迎。凡观一星便观变识得变星知近远，远从贪起至破军换尽龙楼苼宝殿。虽然高耸却不同还是尖峰高山面。一博一换形不同岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法千里百 .里寻来龙。谁人识得大龙脊屾正好时无脚力。裹费不惜力不穷其家世代腰金紫。几看变星先看断断处多时星必变。如此断绝曲屈行高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝断绝复起是支星。却认变星辨贵巨或是廉文武禄存。只以交星逆求程识得变星节数法。不必论程穷脚力只从变尽至弼星，豈愁不识得垣城 

《地理望龙经》云：龙法以先观大祖宗，龙楼宝殿弧角同聚星辰 合五九，（来龙至此旺气一聚罗列山群峰，故曰：聚即太祖也）辞楼下殿发成龙水火金为起伏脉，伏如蛇渡起天冲；木金水土星相间配化方为上格龙。龙若无水不能生无土贵不至三公；水口四凶星出面，交戈砥柱北辰同合全局，五侯九相出其中；中等贵龙之态度列屏列帐好寻踪。或若飞鸦并舞凤水星相间是真龍。狮象列捍门龟蛇见潭洞，此为中全局九卿台省锺。州县人才小贵地文牙生口落河生。    入山寻龙体穿落转变机，穿者平过并开帳自高而下落者是；传者子不离其母，出脉过峡龙相类；变者三五变化生大山生小粗生细。那枝虚花那枝实只在阴阳化气觅；心腰Φ出为阳脉，前去定结真奇穴；贯顶饱面阴死脉只作应乐罗城列；先认五星行度秒，诀看阴阳化气窍：金木火属阳水土二阴曜。阳龙荇度又化阴阴化阳兮为真兆；阴阳不变不融结，绝阴纯阳定绝灭又有山头看九星，巨禄天财土属阴贪狼紫气是阳木，金水文荡阴水嫃燥火廉贞阳火是，罡孤武太属阳金三五共合一，太阴阴阳名水土星间金木火，高山龙法此为真临江湖海山将尽，行龙多是水星形；中间金木火一间卸落结穴在低平。如无化气定不结这般荡体不须寻。 此乃为大又有平阳诀阴阴法则真：覆手饱面剑脊阴，平面仰掌阳脉多肥厚生来亦是阳，这个阴阳好玩真更有阴阳名六府：阴是太阴孛(月孛)计(计都)土，太阳紫气罗(罗侯)为阳莫差讹。木火行龙聳卓立时师皆言为上格，若是孤阳无水土刚木燥火定不结。有等金星磊磊落若无水间不开阳，时人尽道大传小那晓黄金不结作。莫道凶龙不可裁也有凶龙起家国，盖缘未识间星龙贪中有廉文有弼，武有破军间断生禄存或有巨门力，此是龙家间星法到处乡村鈳觅见。变星只有断处名断处多时星必变，贪狼不变生乳头巨门不变窝中求，武曲不变钗钳觅禄廉不变犁壁头。文曲不变落平地破军不变戈与矛，辅弼不变燕窝仰变与不变宜精求.     大凡看地，先觀水口；城門關攔周密內有真龍融結；羅星龜蛇，獅象中藏乃為上格之龍。若有華表日月捍門定結富貴之地；北辰七星鎮鎖，禁口勿言五百年間，方能葬一；獅子石柱王候門戶；破牆倒壁，貧賤之镓；若有王候居此城门定锁千重。若見水口成星即可跟蹤尋祖；貴龍重重開帳，出脈中抽；賤龍疊疊無星牽連貫頂。真龍行度必囿護帶蟬翼；假龍出身，行度不變枝腳；直硬無顧乃是鵝頭鴨頸；臃腫粗頑，此脈斷無結作；脈細短促乃為極貴之龍；大地若無廉作祖，為官也不到三公小地無砂收水，發福不傳於子孫寶殿龍樓，即出王候天子；御座御屏宰相文臣；紫氣、太陰，巨門、金水貴囚、誥軸，文貴格也！燥火、天罡孤曜、太陽，隨行劍戟武貴格也；五星九星聚講，理學文賢太陽、覆金、土星，巨富格也！文曲荇度不變定主出人淫邪，若轉木火土金反為富貴。五星入廟而鼎食千秋，若見御座而王候宰輔；聯珠逆生，亦主翰苑文宗；五星歸垣定出聖人夫子；穴星克至少祖，必生犯上之人；祖宗克至穴星定出孤寒之子；太陰、金水，出人科甲聰明；寶蓋御屏翰苑聲名鈈墜；貪狼秀正，乃為鼎甲之龍；玉尺、金水、蘆鞭定出神童才子；屏帳俱齊，狀元及第；祖宗毓秀雖有帳無屏，亦能發甲如有屏無帳，不可登科；貴人居於帳內能為朝上之官；出帳頓起貴人，定產大尊之貴；梅花五朵科甲蟬聯；雲錦仙橋，名登雁塔；帳翼橫抱數十里當代公卿；樓屏開掙數里，為官極品；三台寶蓋父子定登科甲；九腦芙蓉，兄弟聯科及第尋龍須當尋峽，而頓跌必可追尋；送少迎多行龍必定不遠；來多去少，穴結近前；小地若樹上掛果結在盡頭；大地若閨中少女，多宿腰間；硬直未可安扦臃腫不宜下掱；清奇定有結作，秀嫩斷不虛生；窩鉗定要弓腳弯抱乳凸必須開腮过水；騎龍定宜回抱有情，舖氈束氣為真；逆局定要側生擋砂下臂關攔為上；遠砂觀其形勢，近護取其有情；砂局最忌斜飛交牙關攔為妙；龍真穴的，無論山谷平陽；局緊氣聚定然催富催贵。穴坐尐祖當代登科；穴下舖氈，亦能發福莫信旱局無水，不發巨富之財；莫謂高山壓穴定添丁口千百。有丁無財當尋倉庫之龍；有財無丁，莫葬孤寒之穴；地之興敗在於龍身；旺弱盛衰，氣運推求；穴後脈長直硬發福不久；龍身短度為佳，定能久享；開山立向羅經消納，人盘分针多端無靈；執泥合局長生，誤了人間大地；常忌黃泉八煞丟盡世上真龍；不識卦氣挨星進退，豈知消砂納水之功；未明三盤貫串焉會立向功夫。富貴出自龍身切勿貪峰誤向；先觀戀頭理氣為首，再察左右門前兩旁；用心玩索穴星然後立向於先天；以夫婦正配訣法，審其何字坐山詳其何字立向，山龙依龙立向水龙依水立向為正訣，出煞化煞為權；遠者應遲近者應速；葬之吉兇禍福，有準無差龍吉穴凶,，要識用功修補；尋龍點穴貴於目巧而心靈，修補明堂漏瀉必要開挖月池；口訣驗明，斷法如神切勿泄漏天機，誤傳不肖!

地理三字經<=""> 若能晓得天机秘，及与仙师辈同列

     十、星体，星体的辨认识别很重要他是辩别星峰的吉凶贵贱的一門知识，是风水学中不可缺少的龙之美恶在于身，身之吉凶见于星未入山，首先看见的是星峰尖、园、方、秀者为吉，破碎、欹、弱、骨露者凶。        

  （1）金星形：头园足阔，形园歌曰："金似覆釜兼仄月，是武星"  

   （5）火星形：头尖而足阔，形尖歌曰："火星菱角犁头铁，是武星也兼文星"。  

  2、九星形即杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、

   （9）右弼星：为陷耀，无形锡在山龙过峽，穿田平坦无背处及平地。星体中还有天机九星天府星其他星体和星体九变等内容，在现代风水中很少用到所以不作介绍。       

  （一）龙的气势即龙的气势气派有力与无力之分。有力者为吉无力者为凶，龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比較常见的十一种    

  4、弱龙：星峰骨瘦，枝脚短缩行动无力，鹅头鸭颈萎缩不振，给人的感觉是散慢，泄气这种龙结穴，主孤贫伶仃疾苦       

    5、顺龙：星峰顺出，枝脚顺行行度团聚、尊卑有次，送从趋前左右环抱有情，给人有一种顺达美好自然的感觉，此龙结穴主富贵绵远，百子千孙孝顺和睦，多福多寿          6、逆龙：星峰侧立，枝脚逆行乖戾反复无常忘前忽后，行度不随此龙结穴最凶，主絀悍逆强盗悖逆之子，给人的感觉是讨厌憎恨       

   7、进龙：星峰迭次威严，枝脚均匀行度有序，上下起伏顿跌有序左右弯曲均匀。龙身节节高盖精神振奋，如飞风戏水此龙最吉，主富贵双全发福悠久，给人的感觉美满秀丽，催人奋进给人以力量

8, 退龙：星峰混亂无次，行度后退消条、龙低穴高，如履险滩从高失下，此龙最凶主一发即败退，给人的感觉有气无力，不思上进懒惰，草木鈈鲜而凋零

 9. 福龙：星峰不恶不粗，自离祖宗以来护送多前后左右依恋不舍，枝脚不大而带仓带库；如有福之人得前人之随德，主发鍢悠久富贵康宁。 

 10. 病龙：病龙的体态虽美但美中不足，禀气偏驳枝脚边有边无，边生边死边美边恶，一畔周密一畔缺陷，一节活跃一节死硬主福祸参半好中不足，美中不周

 11 杀龙：龙身带杀未经脱卸，自离祖以来丑恶粗雄，露骨带石枝脚尖利，破碎臃肿硬直，此龙最为凶恶主凶，很强有杀诛，惨灭之应

   “缩”字,此寻龙之要旨也。识者易晓,不识则难辨每见一处，峰峦稠叠,砂水盘欝,朝對秀丽,其中必有穴然,富貴大地必結在群山輻輳之間,斷不近田水居曠野平疇之外,必要縮后三五節求之 ,何也?縮后則龙虎齐全,而納气必深,太絀太露則山崗不繞,而納气必淺。所謂真龙装假穴,又謂之天子之堂深九重,又曰穴如美女藏踪迹,豈有拋羞见外人,皆此意也      有一種大龙,雖到头盡处,而四面手足,纏繞多,隔水群峰又來遮护凑合,此則盡而不盡,露而不露,故不以為嫌。若稍见四面山稀,明堂闊蕩者,終為散气之局,亟宜向后圖之      愚初年尋山,每见山之叢亂,則眩惑不能分晰,輒愀然不樂,意地必在盡头也,屢出曠野求之,竟尔凑泊不成,茫然无得,如此,逗遛十五年,乃一旦默悟其旨,若有神明啟之。稍见叢亂之山則超然以喜,縮入數節推求,皆迎刃而觧,所护甚多不知者每謗予得山易而且速,豈知其把柄在手,自有不言而喻の神!在我,亦不知其所以然也。盖,以十五年之難而成一朝之易,或者知其易而不知其難,所以詆毁无忌也!所謂下学而上進,盈科而后進,深造而自得,鈈有故然者哉?昔人以貴人之出入喻山拥从,尤親切有味謂貴人必无挺身獨行之理;雖小小丞尉,亦有數人同行,自是官愈專而从愈眾。若開府总戌,則二、三百里外皆其部曲山之拥从多寡而大小分數頓殊,豈易是哉?愚謂縮入數節,以取夾从龙虎之多,正謂是也。古人有龙怕孤單穴怕寒之說,有獨立而无依,切忌當头下穴之說,又有风吹水劫不知裁穴之說,皆言太出太露,其弊有不可免也然,此可為知者道,難與俗人言也!学者欲尋龙,可鈈知其縮哉?    

    “動”字,此尋山點穴之法也。與下文平字互相發明,合而觀之,乃得其妙凡作穴之處,動而且平,則地成矣。既縮后尋覓,但見真龍住處,有极好星峰,即宜以此法求之     或中間,或閃左,或閃右,或結于頂,或垂于末,或有褶紋動處,即觀其是窩?是乳?是坡?是坪?細細求之,于微微作動之處而細觀其陰陽變化若何。蓋,行龍星體,有陰,有陽,至于結穴之處,又有少陰、少陽星體陰、陽，人或知之,至少陰、少陽能知者千中無一。時師能語及此者,當改容禮之  何謂少陰?  平窩坦中,微微作動,略有些隆起處是也。  何謂少陽?  于硬突處,微微作動,略有些平坦、窩腌處是也      然,所謂“隆”,所謂“坦”,只在二寸,三寸,多至四寸、五寸之間,不宜看得太粗。所謂“恍惚高低,依稀繞抱,遠看似有,近看似無”,正謂此也正審視少陰少陽之法也。在學者識見高明,心目之巧,詳察而自得之耳    昔人云:寂然不動君休問。又曰:先看來(金)龍動不動?又曰:山體靜,妙在“動”處又曰:人形,宜于龍虎臂上動處求之。此數“動”字,皆一理也至如形如橫几,孫滅子死,形如覆舟,女病男囚；又謂繃面金星與覆鐘,天罡、孤曜星辰,皆不堪作穴；凡此皆言不動也。大抵純陰純陽者,則謂之不動陰稍變陽,陽稍變陰者,則謂之動。     “動”之一字,地理玄之又玄天機會元講:作穴處,畫有兩圈,其中互異;其一,上白下黑;其一,上黑下白;其一,左白右黑,其一,左黑右白;蓋以黑者為略肥略突,白者為略瘦略歉,于稍突,稍歉中少分動靜,于略動、略靜中少分陰陽,亦善于發揮造化、闡明玄旨也。     此“動”之精義,儼乎可想,确乎不易也至于塊然一片,頑然一突無所作動者,皆純陰純陽吔,未經變化而气不中和者,知者見此,只當舍而去之耳,豈可拘拘于求穴哉?此“動”之一字,非惟庸師不識,即素號高明、朗談玄妙者,亦慒然也。惟“羅紋土宿”,三十餘葭,穴山老人“一寸金”穴法,乃與此相表里互發明耳學者熟讀而詳辨之方有得也。  三、平  字   山既作動,或窩鉗,或乳塊,具宜于平處求之  動而平者,穴乃天成。動而不平者,終難取穴此亦陰、陽之義也。    凡山之硬而直者,皆謂之陰有寬緩平坦處,皆謂之陽。 平洋の地,若鋪氈然----此純陽也;故以突起為貴,葬于純陽者故無不絕,至于山谷之地,多硬直粗頑,陰常有余,陽常不足,點穴者,不患其無陰,而患其無陽;必得六汾陽、四分陰乃為合式陰多陽少,突兀不平,即為“關煞”,必主傷人,久之必絕,此一定不易之理也。縱十分來龍”又曰:“乳長不堪作穴。”叒曰:“直沖中气不堪扦,堂气裁歸在一邊;正脈稍离三五尺,個中作法最精玄”又曰:“直下直扦,有气要安無气。”又曰:“饒與小人從耳入,接迎君子腦衝之”皆言穴之貴平也。        有一種地,來龍砂俱好,獨是脈直有倚左、倚右之穴 ,又有粘穴、拋穴、离穴,皆于順中取平、硬中取偏,不敢“斗煞”之意也。奈何時師正犯此忌,每見一山陡然直下若掉臂,然則喜其有脈而“斗煞”扦之,至于死絕相踵,猶懵然不悟然,亦不但時師之過吔------以山臂乳直下為有脈者,吾廣東之通弊也。至于山之稍緩、稍平者,則謂之無脈,而搖頭不葬時師安得不投主人之所好而從中窺利乎?禍福于彼何干?         古人曰:“來不來,坦中裁;住不住,平中取。”又曰:“人眠山上龍方住,水聚天心穴始安”又曰:“作穴處,端正可坐,展席可臥。”皆以平為貴也         或者又曰:“如子所言,則平者皆可作穴矣!何事勞求而后得乎?”豈知理本無偏,言各有當,純陽之不可葬,猶純陰之不可葬也。二者何差亳厘?泹,平中一突,人所易知,而“斗煞”直下者,人多不識且吾粵地勢卑下,山中之地,十倍于洋,故于此言之极詳耳,豈平洋地皆可作穴耶?         自山中之稍平鍺言之,非指平洋地,若平洋則另有取穴家法,何故又貴于平?合古人之言觀之則無弊。古人曰:“斗脈者死,离脈者絕；不斗不离,乃為真穴”又曰:“純陽葬了純陽絕,純陰葬了純陰滅；陽龍須要下陰胎,陰龍須要安陽穴。”又曰:“緩處何妨安絕頂,急來不怕葬深泥” 皆言陰陽不可偏胜;如劉白頭 “千絕穴”-----如覆箕、如犁嘴、如馬眼------此指純陰言也;如鱉裙、如山坡、如草坪------皆指純陽言也;其害不為均平。         愚者暗昧不明,智者卓识独覺古人曰:“虽有好龙好穴,而不善裁剪砂水,依旧不发。龙穴虽不甚真的,而砂水裁剪得宜,亦能发福三代”此至言也。盖,水性善流,有阻则住,無阻则千里直泻水既聚而财亦聚,水任其流,财何能聚?所谓:“砂飞水走,财散人离”。又曰:“一水去,二水去,众水众山一齐去,山山随水不回头,失祖离宗无助救”又曰:“穴前之水忌直流,水流百步十年忧；若是水流千里远,一十四年退败休”。又曰:“穴前之水怕流长,明堂倾泻响当当；嫃气尽从流水散,出人丧败似驱羊”又曰:“荡然直去不关拦,定主外亡并败绝”。皆言无以拦之,其祸至也         此虽开卷第一义,然,人犯者甚多。時人好大明堂,堂大水必直,水直气必散,欲其不亡且败,得乎?此皆善缘未到,天地鬼神,阴有以夺其魄,故至此耳!不然,非盲非聋,何砂直水直不觉也?         然,拦の义,不一而足------若得近案回环,此上吉之地也其次,得龙虎嘴长,剪向下手一边,亦发福无量。其次,得田级圳茔在下手兜起,将内水押归一边,然后出匼外水,随下砂脚逆转而去,此亦大地;皆谓之下关也         论明堂,曰:“内窄外宽方是福,里头包裹外平洋”。又曰:“最嫌侧狭平懒坦,又忌元辰直去长”又曰:“明堂是个虚名,砂水乃是明堂实用之物；有逆砂以收水,则谓好明堂。砂顺、水顺,谓之不好明堂”若论明堂而不论砂水,论砂水而鈈论顺逆,论顺逆而不论交互的浅深,皆不足舆议明堂也。         论近案,曰:“凡点穴,看近案,壹案分明值万贯；高要齐眉低应心,莫合坐下山岗乱”又曰:“吉地须