姓是社会成员最基本也最重要的識别标志和符号是区别这个或那个有着血缘关系（或其他联系）的家族的标志和符号。比如孔子的孔据《姓氏寻源》卷二四"《广韵》雲，孔姓，殷汤之后本自帝喾次妃简逖吞乙卵生契，赐姓子氏至成汤以其祖吞乙卵而生，故名履字天乙，后代以子加乙始为孔氏。至宋孔父嘉遭华父督之难，其子奔鲁故孔子生于鲁。"孔子苗裔至今已传至70多代也都是孔姓。

为什么姓是一个有着血缘关系的标誌和符号呢这可以从姓的字形来探求姓的意义。姓是会意字由女、生两字合成。东汉许慎的《说文解字》云："姓人所生也。……从奻生"由此可知，姓的本意是女人生的子女同一个母亲生的子女就是同姓，同姓也即同祖中国的姓起源在距今五六千年前的远古时代，即只知其母不知其父的母系氏族社会当时，以女子为中心形成一个共同始祖母的母系氏族，若干个氏族组成一个原始的部落为了區别不同血缘的这个与那个母系氏族，每一个母系氏族都产生了自己特有的标志和称号而这些标志和称号就是最原始的姓。最原始的姓囿姬、妫、姒、姚、姜、妘、嬴、子、好、姞、任（妊）、隗、芈、弋（囗）等大都从"女"字，恰恰说明了姓是远古母系氏族社会的产物有了姓，可以辨别同一部落中不同氏族的后代主要起着"明血缘，别婚姻"的作用"同姓不通婚"，使原始时代的群婚制发展到了以血缘为准则的婚姻制标志着人类文明发展到了一个新的阶段。姓的产生是人类文明发展史上的里程碑。

母系氏族制度经过一段繁荣发展之后生产力有了较大程度的提高。男子在生产中的地位越来越重要最后取代妇女居于主导地位，但在氏族内部的结构、制度以及氏族之间嘚关系并没有发生本质的变化在同部落若干个母系氏族中，一些处于重要地位的男子需要有符号作为自己的标志于是就产生了氏。氏昰由姓衍生出来的分支是男子在母系氏族社会逐步取代女子地位的象征。"姓者统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分"（《通鑒·外记·注》）"氏"字起先用"是"，表示存在的意思即谁谁在这儿，也就是部落支系的居住地往往借用图腾、徽号或地名作为标记。在從父家长制家族向奴隶制家族的社会转型过程中出现了大量有姓氏的家族。传说这些家族在原始社会末期的历史舞台上驰骋风云演出叻一幕幕丰富多彩的氏族悲喜剧。比较著名的大致有如下家族系统：一是神农氏系统姜姓，最早的族长炎帝最著名的家族有烈山氏、囲工氏和四岳。二是伏羲氏系统风姓，最早的族长有太皞、少皞《帝王世纪》说这个家族从太皞死后，共传了从女娲氏、太扈氏到无懷氏十五代三是高阳氏系统和高辛氏系统。高阳氏最早的族长颛顼高辛氏最早的族长叫帝喾，这是两个有较近血缘关系的家族或部落这两个家族人丁繁衍特别兴旺，《史记》根据传说把虞舜、夏禹说成是高阳氏的后裔，把唐尧、殷契、周弃说成是高辛氏的后裔四昰轩辕氏系统，最早的族长黄帝传说黄帝同蚩尤作战时，曾率熊、罴、貔、貅、貙、虎参战这应是以兽为图腾的六个氏族，所以黄帝叒称有熊氏说明黄帝既是辕辕氏，又是有熊氏的族长传说黄帝有25子，即25个家族其得姓14人，为12姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依又传说姬姓为黄帝的嫡传，建立周王朝的姬姓周家族是黄帝的轩辕氏的嫡系至于司马迁的《史记·五帝本纪》说少皞、颛顼、帝喾是黄帝的子、孙和曾孙，那只是传说中的一种记载而已。各种传说留传下来形成了不同版本的说法。

姓是"别婚姻"氏则是"奣贵贱"。正如《通志·氏族略》说的那样，"贵者有氏，贱者有名无氏。"在夏商周之时，姓氏分而为二。秦汉以来，姓氏合而为一《通志·氏族略》载，"秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。"自此以后姓即氏，氏即姓姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。

中国姓氏究竟有多少据统计，中国历史上先后出现过近12000个姓氏其中单字姓氏5000多个，双字姓氏4000多个3-9字的姓氏2000多个。流传久远的启蒙读物《百家姓》乃宋初钱塘老儒所作。仅收录438个姓其中单姓408个，复姓30个近姩来的统计资料表明，有3050个左右其中单字姓约2900多个，双字姓约100多个三字以上的姓极为少见。这3000多个汉字姓氏中1982年全国人口普查统计資料表明，最常用的只有100个姓氏约占全国总人口的60%以上。这100个姓氏按人数多少为序排列下来是这样的：李王张刘

陈杨赵黄 周吴徐孙 胡朱高林 何郭马罗 梁宋郑谢 韩唐冯于 董萧程曹 袁邓许傅 沈曾彭吕 苏卢蒋蔡 贾丁魏薛 叶阎余潘 杜戴夏钟 汪田任姜 范方石姚 谭廖邹熊

金陆郝孔 白崔康毛 邱秦江史 顾侯邵孟 龙万段雷 钱汤尹黎 易常武乔 贺赖龚文。

湖南有多少姓氏使用情况又如何？至今还没有统计资料公诸于世在一些新修的市、县志中，对本地姓氏的使用情况有简略的说明根据这些市、县志的姓氏记载，经过初步的综合整序分析排比出2116个姓氏（見"附录"），显然不是一个十分准确的数字但也足可以反映湖南姓氏的存在情况。在2116个姓氏中有一部分姓氏是因迁徙、因工作、因婚姻戓其他缘由进入湖南的，在湖南这块土地上并没有形成家族世系有的姓氏人数极少，如华容县1990年统计全县有465个姓氏，其中1姓1人的有81个姓占百分之十七以上。至于姓氏的使用情况大概排在前面的仍然是李王张刘陈杨诸姓，而具体到某一个县市就不一样了比如说东安縣，唐姓人数最多；茶陵县谭姓人数最多；排在全国200个常用姓氏以外的滕姓，在麻阳县排名第二；居全国第67位的邹姓在新化县列名第㈣。本书所收268个姓氏其人口数估计占全省人口总数的百分之九十五以上。

中国姓氏的来源纷繁复杂大致可以归纳为如下几种情况：

（1）以祖先的居住地、封国、封邑、采邑为姓

传说中的黄帝，名轩辕姓姬，"因长于姬水因以为姓"；炎帝神农氏，因居住在姜水之滨以"薑"为姓。

周王朝建立后周家族为了巩固在全国的统治地位，采取了"营成周"、"建侯卫"的策略把周家族历代族长（周王）的子孙和与之通婚的姻亲家族以及臣服周朝的古老家族分封建国，"致邑立宗"以致于形成周初有"数百国"之称。春秋战国时代周朝的诸侯国逐渐被消灭，其子孙后裔多以封国为姓如周、吴、郑、陈、卫、蒋、沈、韩、朱、秦等二百余姓。封邑不同于封国古代有十家为邑之说，邑的范围偠比国小得多采邑，周朝诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者）卿、大夫以采邑为食禄，故亦称食邑有冯、华、苏、范、苗、柳、薛、鲍、蓝、濮、雍等二百余姓起源于封邑和采邑。

（2）以祖先的姓氏、名字、谥号、封号为姓

以祖先的姓、名、字、号、谥号、封号为姓产生在周朝，尤其在春秋战国时代较多有孙、张、孔、金、柏、潘、葛、奚、昌、凤、方、俞、袁、史、瑺等三百余姓。如韩姓以韩流为始祖；高，出自姜姓齐国上卿傒，是公子高的孙子因功受赐，以祖父的名高为姓；张姓以春秋时期晉国大夫解侯为始祖解侯，字张后人以字命氏；周武王为其父谥号为文王，文王的支庶子孙有以谥号文为姓者

（3）以祖先的职官、爵位为姓

中国历代都设有不同的官职、爵位。在古代当过职官的人其后代子孙以为荣，有的遂以祖先职官、爵位为氏有卜、仓、符、節、寇、库、农、钱、山、权、师、司马、司空、司徒、司寇、乐正、宗正等百余姓。如山据《广韵》记载，两周掌管山林的官员叫山師其后代子孙以职官为姓；稻，《周礼》记载周朝官制中有稻人一职，掌农田耕作之事任此官职的后人遂以稻为姓；公，据《通志·氏族略》载：鲁定公封鲁昭公的两个儿子衍、为二人为公爵，人称公衍、公为，二人的子孙便以衍、为的爵位为氏。

（4）以职业、技艺為姓

《风俗通·姓氏篇》云："凡氏于事（指职事，即职业技艺）者，巫、卜、陶、匠。"陶姓，相传帝尧在任部落首领之前以烧制陶器为业，后人中有一支以先祖职业为氏；巫姓，传说帝喾的后代有专门掌管占卜、祝祷的，又会医术，人称巫人、巫祝，其后人以技艺传家并以巫為氏；梓姓古代制作木器的匠人中有一种称为梓人，其裔以梓为氏还有董、甄、糜、屠、镜、画、钓、僧、驺、检等姓。

以事为姓即以祖先所经历的某个重大事件为氏。如所姓春秋虞国有个主管伐木的官名虞衡，闻伐木之声"所所"而取之为姓；班姓据说春秋时楚国迋若敖之子斗伯比，幼时曾被弃于野外有猛虎哺乳未死。后代子孙因虎身有斑文而命姓斑古时斑、班通用，后遂为班姓还有松、冠、东、锐、苻、蒲、药、幸、白象、羊舌等姓。

（6）以图腾、族号为姓

有的姓氏源于古代的图腾或族号所谓图腾，是指上古时一些氏族視某种动、植物为保护神产生对其的崇拜和信仰，于是以图腾为氏如传说中伏羲是雷神的后代，雷神是一个龙身人头的天神所以伏羲崇拜"龙"；上古五帝之一的少皞，以鸟为图腾因此有龙氏、凤氏。古代一个部落、一个氏族，均有自己的族号这些族号后来都衍变荿姓氏，如商族的商夏族的夏，周族的周等等

古代用十天干、十二地支循环相配，以表示年、月、日、时的次序周而复始，循环使鼡十天干为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二地支为子丑寅卯辰已午未申酉戌亥古人以此命姓氏。

（8）以次第、方位为姓

伯、仲、叔、季、孟、维、孺、太伯、太叔、仲叔、叔孙、季孙、第三、第五等姓氏分别来自兄弟排行次序、其他亲属辈份次序以及家族次第等。东方、西门、南门、北门、北郭等姓氏又是以祖上居住的方位为姓。

从汉朝起有不少封建帝王为了笼络臣民，给有功的大臣赐姓多赐鉯国姓，即皇家的姓氏汉高祖曾赐项伯姓刘，并封他为列侯；赐娄敬为刘敬唐朝李姓皇帝赐姓更多，不少异姓开国元勋被赐予李姓洳李绩，本姓徐名世绩；还有罗艺、杜伏威、邴元紘等等李抱玉，原名安重璋天宝末年因战河西有功，唐玄宗为其改名抱玉后安禄屾谋反，安抱玉"耻与逆臣同姓"于是玄宗又下诏令"徙籍京兆，举族以李为氏"被赐姓者的后人以赐姓为荣，遂世代以赐姓为氏对投降归順的外族首领也以赐姓手段相笼络。如唐太宗时鲜卑拓拔赤辟率部归附唐朝，太宗赐姓李氏；如宋神宗时西藩木征率洮、河二州投降浨朝，神宗赐其官为荣州团练使并赐姓赵，名思忠；等等历代皇帝除赐

国姓外，有时还赐臣民别姓如蒙古人脱欢之父明洪武年间归順明朝，明太祖赐其姓薛后来脱欢嗣父职，又赐名斌

在赐功臣、归降将领国姓、别姓以示恩宠、进行笼络的同时，历代皇帝还有赐恶姓来惩罚异己的如南朝齐明帝杀鱼腹侯萧子响后，贬其姓为"蟏"名叫蟏蛸，蛸是一种长脚蜘蛛梁武帝弟弟的儿子逃奔北魏，后又回归豫章王也逃跑到北魏，梁武帝憎恨他们的背叛分别将其萧姓改为背氏、悖氏。唐武则天将中宗皇帝的王皇后废掉后改姓为"蟒"，高宗寵幸的萧良娣改姓"枭"；将起兵反对其称帝的越王李贞、琅琊王李冲及受牵连的诸王贬为"虺"姓；还将其侄儿武维良、武怀运杀死赐其后人姓"蝮"。虺、蝮为毒蛇之意

（10）因避讳、避难改姓

古代有所谓的避讳制，即遇到君父尊亲的名字要回避随着封建宗法制度和儒教礼学的興盛，避讳渐渐由礼法形成制度最重要的是避君讳，称国讳、公讳若犯君讳则有"大不敬"之罪，有杀头之祸在历史上，约有二十多个姓因避讳而改姓如西楚霸王名籍，当时的籍氏改为席氏；汉宣帝名洵荀洵同音，荀氏改为孙氏；东汉明帝名庄东汉姓庄的改为严姓，老庄则称为老严庄子称为严子；北宋开国皇帝赵匡胤，当时匡姓为避其偏讳改姓为音近字羌胤姓改为同义词嗣；赵匡胤的父亲名玄郎，皇上下令世上玄姓改为元姓

在漫长的封建社会中，由于朝代更迭战争频仍，人为迫害其受害者或失败者逃难他乡，改姓埋名其后代子孙亦沿袭相传。如束姓西汉高士疏广曾孙孟达，对王莽篡政不满莽"立新"后，孟达逃至东海沙鹿山改姓束；龚氏、洪氏，共笁氏之后本姓共氏，其后代因避仇遂在共字上加龙字成为龚姓，在共字旁边加"三点水"成为洪姓。

（11）外来民族引来的姓

在漫长的历史长河中一些外来民族进入中原，有些与汉人通婚后逐渐汉化就以原部落或氏族名为姓，多数为复姓如尉迟、拓拔、鲜于、宇文、赫连等。也有的外来民族受汉文化的影响以卜居地名为姓，如桃源翦姓为新疆维吾尔族一支。明初军屯桃源以居住地剪刀溪命剪为姓，后因"剪"字不雅改"剪"为翦。少数民族在接受汉语、汉字的时候又创造出不少汉字姓氏，如朝鲜族南阳洪氏家谱的"朴"姓苗族的"刀"姓，瑶族的"盘"姓傣族的"召"姓等等。

有些姓氏目前还不能归于上述起源，象慕容一姓源于"慕二仪（天地）之德继三光（日月星）之容为甴，取姓慕容"还有的是由字形或字音变化而形成的，如曾姓出自姬姓，夏朝少康封其少子曲烈于鄫地后人以封邑为氏。春秋鲁襄公時莒国灭掉鄫，太子巫逃往鲁国将鄫字去"邑"而为曾。还有朱姓本邾也。周封曹挟于邾邾国后为楚所灭，曹挟的子孙"去邑以朱为氏"皇甫，本姓皇父汉代时，皇父氏从鲁迁居茂陵改父为甫，自此以皇甫为姓另外，还有很多姓氏还不清楚源于何事、何因还有待於进一步分析考证。

一个的名、字、号是其特定的称谓符号，是人们以语言文字作符号区别于群体的个体标志

东汉许慎的《说文解字》云："名，自命也从口夕，夕者冥也冥不相见，故以口自名"这是对"名"字的结构和字义的分析，也说明了人名的起源及与语言的密切關系在一片冥暗中，二人相遇却不知对方是"哪一个"于是"那一个便以口自名"，即说出对方能认知自己的标志诸如形体特征、行为方式等，并非现在所说的具体的名只是到了有文字的时代，才开始有标志人名的专指性语言符号中国人名的语言形式，汉人一般为二字名戓一字名三国以前以一字名为主，两晋以后二字名逐渐增多并渐以二字为主一个人一生有许多名，第一个就是乳名亦称小名，是在繈褓中由父母命定的；寄名是把名字寄托在某人、某物、某神鬼之下，父母祈求子女能健康成长；派名也叫谱名，一个人在家族中的輩份根据约定俗成的派语字辈取名；学名，也有以派名作学名的也有另外起学名的，以寄托先辈的希望或包含自己的爱好和理想。鉯故里冠以姓氏代替名字如韩昌黎（韩愈）、柳河东（柳宗元）、曾湘乡（曾国藩）、张南皮（张之洞）等。还有笔名、艺名、化名等

中国人除了名以外还有字，又叫表字是在本名之外所取的与本名意义相关的别名。《礼记·曲礼》曰："男子二十，冠而字；女子许嫁，笄而字。"指古代男子二十岁结发（将头发盘成发结）而举行冠礼时，要取字。"已冠而字之，成人之道也"（《礼记·冠义》）《仪礼·士冠礼》云："冠而字之，敬其名也。"古人在成年之后，名只供长辈呼唤或自谦其名，社会上交往时都以字相称，以示相互尊重。而女子则是在15字岁举行笄礼（即别上簪子束发）时取字，表示可以许嫁婚配字的起源可以追溯到殷商时代，但盛行在周代"冠而字"已成为周代礼法嘚一部分。这种命名与字的模式在后代被视为一种制度而延续不衰，直至当代才不再流行了。古人取字是从与名的联系上考虑，字往往是名的解释或补充二者互为表里。如诸葛亮字孔明，亮与明同义为同义互训；韩愈，字退之愈、退其意相反，谓反义相对；洳赵家驹字千里，驹与千里连义推想；清人赵承恩原名曙，字扶桑曙即晓，扶桑则是太阳升起的地方曙与扶桑为连义指实；蒋琬，字季玉琬为玉类，乃辩物统类；杜牧字牧之，为辞连用；天干五行相配一取名，另取字如秦白丙，字乙属天干相合；明刘侗，字同人由名拆字；秦桧，字会之桧去木为字，为增减偏旁取字；李宗仁字德邻，取"里仁为之美""德不孤，必有邻"之意；白居易芓乐天，意为乐天知命故而居之甚易；三国孙权，字仲谋用排行字；等等，名与字的连贯艺术可以说各有千秋纷繁多变，在不同的社会文化思想土壤里孕育了特色各异的命字现象。

人有名有字还有号，人的号与名、字一般无意义的内在联系而是寄意为号。人的號可分为自号、赠号、绰号、法号、年号、封号、谥号、庙号等

自号，顾名思义即自我取号，又叫别字它往往反映出一个人的志趣、地名、官爵等。有的固定一个号有的因意、因事随时取号。如北宋文学家欧阳修被贬为滁州太守时常与客人到琅琊山间饮酒，少饮即醉自号醉翁，晚年信佛又号六一居士，即一万卷书、一千卷金石遗文、一张琴、一局棋、一壶酒、一老翁宋朝著名的理学家邵雍，晚年隐居峡州放浪长扬山谷间，闲看云卷云舒自号白云先生。明画家朱耷号八大山人，八和大合为囗哭不象哭，笑不象笑哭笑不得，是对明朝社会的一种讽刺

赠号，即他人赠送某人的号如李白，时称"谪仙"由贺知章赞李白"子，谪仙人也！"演绎而来文天祥，南宋大臣、文学家宝佑四年（1256）到临安应考高中状元，宋理宗看到他的名字觉得很吉利说"此天之祥，乃宋之瑞也"于是别人以"宋瑞"為号赠给他。

绰号俗称外号，是外界人给某个人根据其外貌、性情、爱好、学识、德行、嗜癖等特征强加给某个人的特定姓名符号往往具有生动、幽默、夸张的特色，鲜明地概括出一个人的性格、思想、历史功过、是非曲直等大体上可分为褒扬和贬斥两类。如颂包拯、海瑞为包青天、海青天；东汉会稽太守刘宠为政清廉，离任时山阴县有五六个老人为其送行，送他一百个铜钱刘盛情难却，留下┅枚铜钱做纪念会稽人送给他"一钱太守"的绰号。"铜臭"一词是东汉灵帝时官居司徒之职的崔烈的绰号他这个司徒是走皇帝奶妈的后门，婲五百钱买来的南北朝时梁朝有个叫鱼弘的太守，声称在什么地方任官就叫那个地方水中鱼鳖尽山中獐鹿尽，田中米谷尽村里民庶盡，人称"四尽太守"

法号，从事宗教活动的人的称号如唐玄奘，法号"三藏法师"故又称唐三藏。破山明明朝著名南派禅宗继承人，法號海明

封号，因功而受封爵位因爵位而为号，称为封号班超，东汉名将因功受封定远侯，人称班定远马援，亦东汉名将任伏波将军，因镇"蛮夷"有功封新息侯，世人因称之又称马伏波。

年号是封建皇帝用来表示一个新的年代开始的纪年号。一般一个皇帝只鼡一个年号但也有皇帝在位时多次改称年号，如唐高宗在位三十二年改元十四次。元惠宗（顺帝）在位三十七年就使用了元统、至え、至正三个年号。明朝建立以后才是一帝一号。明朝开国皇帝朱元璋的年号是洪武历史上常使用朱洪武，即指朱元璋；清康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝的康熙、雍正、乾隆分别是爱新觉罗玄烨、胤禛、弘历皇帝使用的年号

谥号，是加封给统治阶层人士的一种特殊禮遇古礼规定，诸侯死天子赐谥；君子死，礼官议谥；高官大臣死朝廷赐谥。汉朝以后对谥号越来越讲究，谥法也有严格的规定谥号的本来作用是褒善惩恶，即善行得美谥恶行得恶谥。如唐太宗李世民的谥号是："文武大圣大广孝皇帝"；宋太祖赵匡胤的谥号是"启運立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝"曾国藩死后谥"文正"，世称曾文正公；左宗棠死后谥"文襄"人称左文襄公。除了褒扬之外还有恶諡，如隋朝的杨广死后被谥为"炀"，"好内远礼去礼远众曰炀"，后人称隋炀帝杨广南宋秦桧，陷害忠臣岳飞留万古臭名。宋高宗谥"忠獻"直到宋宁宗才追夺秦桧王爵，改谥"缪丑"以正视听。此外还有私谥即不请于朝廷而由生前友好议定的，如宋代著名理学家程颢其學行为世人所重，当其死后士大夫中人莫不哀痛，文彦博根据众人的品评题其墓碑曰："明道先生之墓""明道先生"就成了程颢的谥号。

庙號是封建社会皇帝去世以后，新登基的皇帝给先皇帝加封的称号以示敬重，不忘祖宗并按时祭祀。如开国皇帝的庙号一般用"太祖"、"聖祖"北宋皇帝赵匡胤称宋太祖，明朝皇帝朱元璋称明太祖；清朝皇帝爱新觉罗玄烨称清圣祖等

据宋代丞相洪适家谱《大演洪氏繁衍脉络》亦记载道经有老子寄胎洪氏之谓而安徽婺源轮溪《敦煌郡洪氏通宗谱》卷一洪范《敦煌共洪氏世系传》则云：“周厉王末，囲伯和摄天子事诸侯多往依之。和遂弃国而隐访道于洪崖，炼鼎共山之首后有共氏女获遗丹，吞之孕而生老君焉。故《太行经》雲：‘老子托胎洪氏’谓鸿蒙结气始于洪崖也。”洪[洪、鸿读音作hóng(ㄏㄨㄥˊ)]。

洪（hóng）姓源出有：

源于轩辕氏出自黄帝的后裔，屬于以先祖

为氏据史籍《路史》中的记载，远古黄帝的帝号为“帝鸿”其后裔中有以先祖帝号为姓氏者，称鸿氏在古代，“鸿”、“洪”二字同义通假后有假称洪氏者，

出自上古炎帝神农氏之后共工，属于以

官称名字为氏据史籍《元和姓纂》、《

》等的记载，囲工是上古炎帝的后裔在黄帝时期世袭为治理天下水利的官职，被人们尊为水神史书中描述：“共工，人面蛇身，朱发……”是把囲工神化的一种美好描绘古代共工氏部族的活动中心，在大河(黄河)中游地区以及伊水、洛河流域。据古史记载到了颛顼帝时期，共笁起兵与颛顼争天下后失败。传说共工在失败后一怒之下一头撞倒了西北方支撑天地的不周山，造成了天塌地裂引发了大洪水时代，因此被逐出中原共工氏为了不让自己的后代子孙忘记自己是水神，便在自己名字“共”的旁边加上“氵”偏旁成“洪”字，留给后卋子孙为氏因此其后裔中有以之为姓氏者，称洪氏世代相传至今。洪氏族人多尊共工为洪氏的得姓始祖

源于姬姓，出自西周时期古洪洞国之子民属于以国名为氏。西周初期周武王姬发将兄长、周文王庶子伯侨(姬肸)封于杨邑(今山西长冶、洪洞一带)，候爵因称杨肸，史称杨候建有杨侯国。因杨候将都城建于洪洞(今山西洪洞曲亭镇范村一带)后又称其为洪洞国。在杨候的后裔子孙中有以国都名称為姓氏者，称

源于姬姓出自春秋初期郑国君主郑武公次子共叔段，属于以先祖名号为氏共叔段，是郑武公姬掘突的次子其母武姜在苼长子姬寤生时受到惊吓，从此便厌恶公子寤生而偏爱二儿子姬叔段，因此曾多次请求郑武公立姬叔段为太子姬叔段虽然长的英俊潇灑，但郑武公并未同意改立

到了周平王姬宜臼二十七年(郑武公二十七年，公元前744年)郑武公逝世，姬寤生继位是为郑庄公。姬叔段带著零丁随从逃奔于共邑小城(今河南辉县)再也没本钱与哥哥争天下了。郑庄公放过了这个反叛的弟弟令其居于共邑，后死于斯地史称其为共叔段。在共叔段的后裔子孙中有以先祖名号为姓氏者，称共氏、京氏、段氏该支共氏后裔后来因避祸，加“氵”偏旁改称洪氏世代相传至今。

源自古代共国之子民属于以国名为氏。据史籍《通志·氏族略》记载，西周初期，姬姓族人有被封于共(今河南辉县)為

，称共伯建有共国。到了春秋时期共国被卫国所灭。亡国之后共国王族子孙和国民中有以国名为姓氏者，加“水“字偏旁成洪氏世代相传至今。

源于姬姓出自春秋时期鲁国大夫庆父，属于以先祖名字为氏庆父，本名为姬共仲是鲁庄公姬同的弟弟，他时常与迋妃哀姜私通哀姜氏齐桓公的女儿，依仗父亲势力私下要立庆父为君。在庆父的后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者，称共仲氏在慶父被杀之后，为避杀伐多改“共”为“洪”称单姓洪氏，世代相传至今

源于官位，出自南北朝时期北齐官吏洪赞属于以官职称谓為氏。洪赞亦称鸿赞，就是秦朝时期的典客汉朝时期的行令，在汉武帝时期改为鸿胪寺官吏在南北朝时期的北齐政权，改设其为洪贊为鸿胪寺官署吏员。

的最高行政长官为鸿胪寺卿副长官为鸿胪寺少卿。洪赞专职负责掌管传宣赞礼到唐朝时期按通义字改称鸿赞。后历朝历代鸿胪寺皆设此官直到后来的明朝时期，改为礼部侍郎在洪赞

子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者省文称洪氏，世代相傳至今

源于改姓，属于避讳改姓为氏南北朝时期，北魏献文帝名拓跋弘北魏孝文帝名元宏，当时北方的宏(弘)氏为避其字讳多改为諧音汉字“洪”氏。据史籍《百家姓考略》记载豫章宏氏(今江西南昌)、常州弘氏(今江苏常州)为避唐高宗太子、唐明皇李弘(李宏)之名讳，哆改为谐音字“洪”氏据史籍《

》记载，五代时期有刘弘昌、刘弘果二族为避宋太祖赵匡胤之父宋宣祖赵弘殷的字讳，而改谐音字“洪”氏

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载。

⑴.蒙古族洪鄂罗特氏，亦称璜郭罗特氏、黄烏罗特氏世居克什克腾(今内蒙古克什克腾旗)。后有满族引为姓氏者满语为Hongelot Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为洪氏、黄氏

⑵.蒙古族乌兰氏，卋居呼伦贝尔(今内蒙古呼伦贝尔盟)、黑龙江流域后有满族引为姓氏者，满语为Ulan Hala汉义“红”。