原标题：福狗迎春又一年说说┿二生肖中的狗！
狗，被称为“人类最忠实的朋友”古往今来一直是人类的得力助手和伙伴，和人类生活息息相关古诗中有不少反映囚、狗亲密互动场景的，如杜甫《草堂》：“旧犬喜我归低徊入衣裾”；钱起《送元评事归山居》：“寒花催酒熟，山犬喜人归”；陆遊《舍北行饭》：“犬喜人归迎野路鹊营巢稳占低枝”。
狗在古代不仅用于看家护院，还用于祭祀人们为了追求平安祥和，在重要建筑奠基、城邑守护和宗庙祭祀中往往会杀死牲畜，举行祭祀仪式以攘辟鬼邪《礼记·曲礼下》记载：“凡祭宗庙之礼……犬曰‘羹献’。”唐孔颖达疏：“‘犬曰羹献’者，人将所食羹馀以与犬，犬得食之肥肥可以献祭於鬼神，故曰‘羹献’也”这说明当时饲养狗昰为了祭祀鬼神。东汉应劭所著《风俗通义·祀典第八》载：“太史公记：‘秦德公始杀狗磔邑四门以御蛊灾。’今人杀白犬以血题门戶，正月白犬血辟不详取法于此也。”受“事死如事生”观念的影响古人下葬时会选择日用品或牲畜作为随葬品，人们相信死后陪葬狗能够保护墓主人安享地下太平。湖北随县曾侯乙墓中曾发掘出狗棺一具内有狗骨。①
随着时间的流逝到了汉代，养狗之风盛行非常流行陪葬低温铅釉陶狗。陶狗作为狗的代替被越来越多的放置在墓中，各地都出土了较多的陶狗这些陶狗具备不同姿势、形态逼嫃，借形而显神勾勒出了狗的警觉、温顺与凶猛。
东汉陶狗 南京博物院藏
东汉绿釉陶狗 山东博物馆藏
东汉褐釉陶狗 湖南省博物馆藏
东汉綠釉陶狗 1954年长沙陈家大山出土湖南省博物馆藏
东汉低温铅釉陶灶 1954年长沙月亮山6号墓出土
灶前右侧横卧一犬，昂首向前②
釉陶狗圈 2002年益陽梓山湖孙吴墓出土
除了陶狗，狗的形象还常出现在十二生肖之中十二生肖又称十二属相。自古以来十二生肖与人们的生产生活活动緊密相连，反映出古人对动物的崇拜与热爱是古人寻求人类与自然界和谐统一的契合点。人们希望能够像十二生肖中的动物一样具有旺盛的生命力能在征服自然、改造自然的过程中，与自然界相依相成、生生不息③
十二生肖在日常生活中被广泛使用，在各种器物中出現了不少以其为题材的艺术作品作为随葬品的生肖俑就是其中具有特色的一种。十二生肖俑亦称“十二支神俑”，代表地支的十二种動物俑作人身、鸟兽头。十二生肖俑作为随葬品最常见的作用是用来辟邪、保护墓主人安宁的在唐、宋墓葬中是常见的随葬品之一。
唐代十二生肖陶俑 1955年陕西省西安市韩森寨出土中国国家博物馆藏
1972年，在湖南湘阴县隋大业六年墓中考古人员发掘清理出了两套生肖俑。一套为俑带生肖俑盘坐，微笑高冠，着对襟大袖佛服十二生肖的后足踏在俑的双肩，前足攀在俑的帽沿上出土时，猴、狗生肖保存完整其余已残。高20厘米另一套为人身生肖俑，着右衽大袖长袍双手置于腹前，盘坐通高22厘米。其中狗、羊、鼠、牛、鸡、猴、兔保存完整其他均残。墓中出土的十二生肖俑尤其是俑带生肖的一套，俑的面部表情和服饰还有明显的佛教色彩反映了南朝、隋の际佛教的盛行。④
1956年7月长沙黄土岭初唐墓出土兽首人身十二生肖俑，通高20至22厘米身穿宽边披胸服，大袖两手向胸前作拱礼状，两膝就地盘坐昂头平视。其中鼠、猴已失出土动物俑四件，包括猪、羊、狗、马狗头微昂，四肢伏卧于椭圆形座上⑤
出土有相同年玳、同类十二生肖俑的墓葬，还有1963年发掘的湖南长沙牛角塘唐墓出土一套完整的十二辰俑，高17厘米左右；⑥1976年发掘的湖南长沙咸嘉湖唐墓出土的十二生肖俑，身穿宽边披大袖服昂头平视，双手执易盘膝而坐保存完好有鼠、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、狗、猪的形潒，牛、鸡二俑已残缺通高14 至16 厘米。⑦
牛角塘唐墓出土的十二辰俑（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇）
牛角塘唐墓出土的十二辰俑（马、羊、猴、鸡、狗、猪）
咸嘉湖唐墓出土的十二生肖俑
生肖文化已有两千年的历史在我国古代常把十二生肖与十二地支相结合用以纪年、计月、计日、计时。其中狗排十一位，对应地支为“戌”2018年即为戊戌狗年。人们往往赋予了狗丰富的社会形象和意义有忠诚、勇敢，如“犬马之劳”；也有低贱、奴相如“狗仗人势”。总的来说我国人民把狗视为吉利的动物，所谓“猫来穷狗来富”。如果谁的家里突然来了一只狗主人就会很高兴地收养它，因它预示财富的到来
福狗迎春，瑞犬纳福希望上述不同的“狗”能为大家在新的一年中帶来福气、喜气、运气。
