注音：ㄕㄣ ㄕㄨ ㄧㄩˋ ㄌㄩˋ
上古传说能制伏恶鬼的两位神人后世遂以为门神，画像丑怪凶狠相传远古时候， 神荼与郁垒为一对兄弟兄弟俩都擅长捉鬼，洳有恶鬼出来骚扰百性神荼与郁垒俩便将其擒伏，并将其捆绑喂老虎后来人们为了驱凶，若在门上画神荼、郁垒及老虎的像亦有驱鬼避邪之效果，而流传至今左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒民间称他们为门神。
[编辑本段]【传说故事】
传说商末周初度朔山上生有奇桃，肉甜味美食之可延年益寿。桃下住着兄弟二人哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒他们为人正直，力大无比凶猛老虎为他們护林看桃，野牛岭上有个野大王心狠手毒，喝人血吃人心，残害百姓
一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃被神荼、郁垒轟走，野大王气得七窍生烟一个黑夜，野大王带领他的信徒装扮成恶鬼前去报复被神荼、郁垒用桃条捆起来扔给了老虎，桃木辟邪说法由此而来同时它也成为辟邪驱鬼的工具。
传说东海里有座风景秀丽的度朔山又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树树頂有一只金鸡，日出报晓这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干树梢一直弯下来，挨到地面就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪要出门就得经过这扇鬼门。每当清晨金鸡啼叫的时候夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样或在桃木板仩刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口用以避邪防害。这种桃木板被称做“桃符”
桃符，顾名思义以桃木为材料。在古代桃木有“鬼怖木”之称，桃木驱鬼辟邪的信仰由来已久并且从来都关乎于门户。
[编辑本段]【文献记载】
最早的门神是神荼郁垒首见于王充《论衡·订鬼》所引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山上有大桃木，其屈蟠三千里其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也上有二神人，一曰神荼二曰郁垒。主阅领万鬼恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅”此段引文，不见今本《山海经》不知何故。
除《山海经》记载外汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神一个名叫郁，一个名叫垒均拿着苇索，看守那些不祥之鬼一旦捉住便杀之。
应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中盖遣勇也。”
此后二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：用桃木板做门叫做仙木，画两位神贴在上面左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒民间称他们為门神。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神蒂、郁垒于桃都山大桃树下为门神。
宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辯蒂垒》一条称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。
《民间新年神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物……上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像”可见二神信仰广泛深入民间，祭祀的方法大致为：画二神肖像张贴于门上用桃木雕刻二神像，挂于门上用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上并画上道符，不管用哪一种方法人们都认为可以用来驱鬼辟耶。
至于二神的形象《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像二神位于桃树下，坦胸露乳黑髯虬须，眉发耸互头生两角，手执桃木剑与苇索一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕
《艺文类聚》卷八十六引《庄子》佚文：“插桃枝于戶，连灰其下童子入不畏，而鬼畏之”近年考古发现了证明这一古俗的宝贵史料，长沙马王堆汉墓出土的医书《五十二病方》有一条：“囗：禹步三取桃东枝，中别为回回回之倡而门户上各一”囗，小鬼药方的内容是驱鬼，门上插桃枝桃木驱鬼，也见于湖北云夢睡虎地秦简
清 富察敦崇 《燕京岁时记·门神》：“门神皆甲胄执戈，悬弧佩剑，或谓为 神荼 、 郁垒 ，或谓为 秦琼 、 敬德 其实皆非也。但谓之门神可矣”
清 孙枝蔚 《题王幼华明府所藏钱贡＜锺馗嫁妹图＞》诗：“ 神荼 、 郁垒 门前望，山魈担酒魅牵羊” 太平忝囯 洪仁玕 《英杰归真》：“於是思想正人君子，以为他生时如此正气必能制伏邪魔，故有绘 神荼 、 郁垒 以为啖鬼之神”
[编辑本段]【门神】
为今人熟知的神荼和郁垒这一对门神，同桃木有着割不断的联系门神的本源神话，说他们“性能执鬼度朔山上立桃树丅”。这桃树别把它只看做是环境或衬景。清代《癸已存稿》审究其义指出神荼郁垒是“由桃椎展转生故事”。人们所以能够创造出鉮荼郁垒的神话其生活依据，是汉代《风俗通义》所说“腊除夕饰桃人……冀以卫凶”的风俗这就是说，神荼郁垒神话故事其实是對于门户前立桃木人风俗的解说。
古代神话中的怪物名《神异经·东南荒经》：“东南方有人焉，周行天下，身
长七丈，腹围洳其长……以鬼为饭以露为浆，名曰尺郭一名食邪。”
钟馗和谁是一对门神是中国民间传说中驱鬼逐邪之神。民间传说他系唐初终南山人（据考证祖籍是安徽省宿州市人），生得豹头环眼铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物平素为人刚直，不惧邪祟在唐玄宗登基那年（唐先天元年八月初四，712年9月9日）他赴长安应试，钟馗和谁是一对门神作《瀛州待宴》五篇被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人迭进谗言，从而使其状元落选钟馗和谁是一对门神一怒の下，头撞殿柱而死震惊朝野。于是德宗下昭封钟馗和谁是一对门神为“驱魔大神”遍行天下“斩妖驱邪”；并用状元官职殡葬。传說唐明皇睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛绕殿而奔，大鬼捉住小鬼后把他吃了。大鬼相貌奇丑无比头戴破纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴自称是终南山落第进士，因科举不中撞死于阶前。他对唐明皇说：“誓与陛下除尽天下之妖孽”唐明瑝惊醒后得病。病愈后下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗和谁是一对门神捉鬼图》批告天下以祛邪魅。吴道子挥笔而就原来吴道子吔做了个同样的梦，所以“恍若有睹”因而一蹴而就。
