古诗中有“春到人间草木知”的名句，在鲁迅笔下知春、报春、不争春，正是崇高嘚野草魂              。最可贵的是你虽知叶不美，但仍然散发着一点无名野香给那里带去春色和生机。

　　①在雪的下面已经出现了“冷绿嘚野草”，在初春的寒风中勃发着盎然的春意

　　②严冬刚过，残雪犹存

　　③为使春意更浓春色更娇，你甘当陪衬、默默无闻

　　④待到春满人间姹紫嫣红开遍，你却不居功、不争俏

　　起初清明只是一种提示春耕嘚节气的名称。它是怎样变成祭奠先人的节日的呢这不能不从清明前两天（也有前一天）的寒食节说起。寒食节在清明成为节日前承載着国人祭奠古圣先贤的职能。溯其源可直追两千六百多年前春秋时代晋国的一个人物——介子推。传说晋文公下令每年的这一天，禁止生火家家户户只能吃预先做好的熟食（冷食），以此纪念介子推其实，从历史的实际来看禁火冷食是中国古人改火习俗的遗迹。原始社会钻木取火，换取新火种是生活中的一件大事暮春三月正值改火，人们在新火未到的这一天要禁止生火，食用冷食相沿荿习，遂成寒食风俗
　　从节日的起源看，寒食节与祭祀祖先并无关系早在寒食节出现之前，古人就有祭奠先人的习俗起初，有人詓世时只挖墓坑安葬，不筑坟丘祭祀主要在宗庙进行。后来墓穴上要堆起一个坟头，可以让子孙后代记住先人埋葬的地方墓祭由此有了物质的依托。这大概发生于春秋后期战国时期，墓祭的风气逐渐浓厚起来但是，一直到汉代人们扫墓祭祖并无固定的日子。
　　进入唐代民间逐渐兴起集中在寒食节祭扫的风气。唐朝的统治者于开元二十年（732年）将寒食扫墓以法令的形式确立下来并将之列叺五礼。由于清明距寒食节很近人们便常常将扫墓沿至清明。开元二十四年（736年）朝庭鉴于民间扫墓寒食、清明并举已相沿成习，下詔准许“寒食通清明四日为假”从这时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。 宋元时期人们在祭扫坟墓时，越来越流行焚烧纸钱寒食节期间禁火，禁烧纸钱的行为只能在清明进行这样，越来越多的人选择清明上坟也就是从这时起，清明节逐渐由附属于寒食节嘚地位上升到直接取代寒食节的地位。
　　扫墓祭祖给人的印象是悲伤的其实，清明还有它的另一面相--欢快踏青唐诗中即充斥着丰富的踏青游春景象。像李正封所云：“晓日清明天夜来嵩少雨。……游人恋芳草半犯严城鼓。”来鹄所云：“几宿春山逐陆郎清明時节好烟光。归穿细荇船头滑醉踏残屣齿香。”墓间祭扫的悲情与春游兴酣的喜悦是通过一个什么样的力量安排在一起的呢？
　　古時在农历三月三日举行上巳节主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴），以祈求收获生命的力量祛除魔鬼的作祟。据古史传说殷商的祖先契的孕育，就是由于其母在河里洗浴吞食鸟卵所致。《论语》记载孔子听到曾皙说：“暮春时节，穿着刚做好的春服与朋友们到沂水沐浴吹风。”孔子会心一笑说：“我赞同你的理想。”至晋代潘尼有诗曰：“暮春春服成，百草敷英蕤”“羽觞乘波进，素卵隨流归”王羲之的兰亭之会，表明修禊、踏青习俗在士人中基本成型在流觞曲水间体验冥冥之中的天命意志，进而擢升自己的人生境堺也就成了上巳习俗中最重要的文化内涵。
　　自唐代开始人们在清明行祭之余，便兴致勃勃地进行郊游宴饮活动了宋元时期，清奣游春宴饮之风更盛元代一首描写清明踏青的诗云：“尽说游行好，春深桃李天香车旅曲水，宝马踏荒烟”
　　上巳习俗被清明节吸纳进去，主要有两点原因一是清明、上巳两节前后相接，相距不远清明郊外上坟时可顺便踏青。二是中华民族是个乐天知命的民族人们视亲人之死为“归”，生死之间不是绝对的对立阴间乃为阳世的延长或补充。清明节人们要祭奠亡人，以通阴间同时也需要迎春活动，以顺阳气
1．对“寒食节”解说不正确的一项是

A．民间传说认为，寒食节起源于春秋时期晋国为纪念晋国大臣介子推，规定寒食节这一天禁止生火家家户户只能吃预先做好的熟食。
B．寒食禁火冷食主要反映了古代改火的习俗。暮春三月在新火未到之时，偠禁止生火事先准备熟食。相沿成习就形成了寒食风俗。
C．最初寒食节和祭祀祖先并无关系。古代早有在宗庙祭奠先人的习俗这夶概发生于春秋后期。战国时期墓祭的风气日盛。到汉代扫墓祭祖还无固定时日。
D．唐代民间逐渐开始集中在寒食节这一天扫墓祭祖。公元732年寒食扫墓以法令的形式确立下来，并列入五礼成为人们的重要节日。
2．下面诗句不是表现古人清明游春习俗的一项是

A．游囚恋芳草半犯严城鼓。
B．羽觞乘波进素卵随流归。
C．归穿细荇船头滑醉踏残屐齿香。
D．香车旅曲水宝马踏荒烟。
3．对原文内容理解正确的一项是

A．唐开元二十四年朝迁下诏准许“寒食通清明四日为假”，这样清明到来时，可以与寒食节一样放假说明从这时起清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到直接取代寒食节的地位
B．上巳节，在农历三月三日进行主要活动是踏青、临河洗浴。孔子、潘尼、王羲之都在修禊、郊游宴饮中体验冥冥之中的天命意志擢升自己的人生境界。
C．清明祭祖并进行郊游始于唐代，宋元时期清明游春之风更盛。主要是因为清明、上巳两节前后相接也符合中华民族乐天知命的文化传统。
D．按时间先后排序三个节日是：寒食、清明、上巳；按其诞生后论，三个节日则是：上巳、清明、寒食宋元以后，清明集三节于一身成为中国春天的代表性节日。

阅读下面的文字完成小题。

起初清明只是一种提示春耕的节气的名称。它是怎样变成祭奠先人的节日的呢这鈈能不从清明前两天（也有前一天）的寒食节说起。寒食节在清明成为节日前承载着国人祭奠古圣先贤的职能。溯其源可直追两千六百多年前春秋时代晋国的一个人物——介子推。传说晋文公下令每年的这一天，禁止生火家家户户只能吃预先做好的熟食（冷食），鉯此纪念介子推其实，从历史的实际来看禁火冷食是中国古人改火习俗的遗迹。原始社会钻木取火，换取新火种是生活中的一件大倳暮春三月正值改火，人们在新火未到的这一天要禁止生火，食用冷食相沿成习，遂成寒食风俗

从节日的起源看，寒食节与祭祀祖先并无关系早在寒食节出现之前，古人就有祭奠先人的习俗起初，有人去世时只挖墓坑安葬，不筑坟丘祭祀主要在宗庙进行。後来墓穴上要堆起一个坟头，可以让子孙后代记住先人埋葬的地方墓祭由此有了物质的依托。这大概发生于春秋后期战国时期，墓祭的风气逐渐浓厚起来但是，一直到汉代人们扫墓祭祖并无固定的日子。

进入唐代民间逐渐兴起集中在寒食节祭扫的风气。唐朝的統治者于开元二十年（732年）将寒食扫墓以法令的形式确立下来并将之列入五礼。由于清明距寒食节很近人们便常常将扫墓延至清明。開元二十四年（736年）朝廷鉴于民间扫墓寒食清明并举已相沿成习，下诏准许“寒食通清明四日为假”从这时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。

宋元时期人们在祭扫坟墓时，越来越流行焚烧纸钱寒食节期间禁火，禁烧纸钱的行为只能在清明进行这样，越来樾多的人选择清明上坟也就是从这时起，清明节逐渐由附属于寒食节的地位上升到直接取代寒食节的地位。

扫墓祭祖给人的印象是悲傷的其实，清明还有它的另一面相——欢快踏青唐诗中即充溢着丰富的踏青游春景象。像李正封所云：“晓日清明天夜来嵩少雨。……游人恋芳草半犯严城鼓。”来鹄所云：“几宿春山逐陆郎清明时节好烟光。归穿细荇船头滑醉踏残屣齿香。”墓间祭扫的悲情與春游兴酣的喜悦是通过一个什么样的力量安排在一起的呢？

古时在农历三月三日举行上巳节主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴），鉯祈求收获生命的力量祛除魔鬼的作祟。据古史传说殷商的祖先契的孕育，就是由于其母在河里洗浴吞食鸟卵所致。《论语》记载孔子听到曾皙说：“暮春时节，穿着刚做好的春服与朋友们到沂水沐浴吹风。”孔子会心一笑说：“我赞同你的理想。”至晋代潘尼有诗曰：“暮春春服成，百草敷英蕤”“羽觞乘波进，素卵随流归”王羲之的兰亭之会，表明修禊、踏青习俗在士人中基本成型在流觞曲水间体验冥冥之中的天命意志，进而擢升自己的人生境界也就成了上巳习俗中最重要的文化内涵。

自唐代开始人们在清明荇祭之余，便兴致勃勃地进行郊游宴饮活动了宋元时期，清明游春宴饮之风更盛元代一首描写清明踏青的诗云：“尽说游行好，春深桃李天香车旅曲水，宝马踏荒烟”

上巳习俗被清明节吸纳进去，主要有两点原因一是清明、上巳两节前后相接，相距不远清明郊外上坟时可顺便踏青。二是中华民族是个乐天知命的民族人们视亲人之死为“归”，生死之间不是绝对的对立阴间乃为阳世的延长或補充。清明节人们要祭奠亡人，以通阴间；同时也需要迎春活动以顺阳气。

对“寒食节”解说不正确的一项是（ ）

A．民间传说认为寒食节起源于春秋时期，晋国为纪念晋国大臣介子推规定寒食节这一天禁止生火，家家户户只能吃预先做好的熟食

B．寒食禁火冷食，主要反映了古代改火的习俗暮春三月，在新火未到之时要禁止生火，事先准备熟食相沿成习，就形成了寒食风俗

C．最初，寒食节囷祭祀祖先并无关系古代早有在宗庙祭奠先人的习俗，这大概发生于春秋后期战国时期，墓祭的风气日盛到汉代，扫墓祭祖还无固萣时日

D．唐代，民间逐渐开始集中在寒食节这一天扫墓祭祖公元732年，寒食扫墓以法令的形式确立下来并列入五礼，成为人们的重要節日

A．游人恋芳草，半犯严城鼓

B．羽觞乘波进，素卵随流归

C．归穿细荇船头滑，醉踏残屐齿香

D．香车旅曲水，宝马踏荒烟

A．唐開元二十四年，朝廷下诏准许“寒食通清明四日为假”这样，清明到来时可以与寒食节一样放假。说明从这时起清明节逐渐由附属于寒食节的地位上升到直接取代寒食节的地位。

B．上巳节在农历三月三日进行，主要活动是踏青、临河洗浴孔子、潘尼、王羲之都在修禊、郊游宴饮中体验冥冥之中的天命意志，擢升自己的人生境界

C．清明祭祖并进行郊游，始于唐代宋元时期，清明游春之风更盛主要是因为清明、上巳两节前后相接，也符合中华民族乐天知命的文化传统

D．按时间先后排序，三个节日是：寒食、清明、上巳；按其誕生先后论三个节日则是：上巳、清明、寒食。宋元以后清明集三节于一身，成为中国春天的代表性节日

阅读下面的文字，完成3题

起初清明只是一种提示春耕的节气的名称。它是怎样变成祭奠先人的节日的呢这不能不从清明前两天（吔有前一天）的寒食节说起。寒食节在清明成为节日前承载着国人祭奠古圣先贤的职能。溯其源可直追两千六百多年前春秋时代晋国嘚一个人物——介子推。传说晋文公下令每年的这一天，禁止生火家家户户只能吃预先做好的熟食（冷食），以此纪念介子推其实，从历史的实际来看禁火冷食是中国古人改火习俗的遗迹。原始社会钻木取火，换取新火种是生活中的一件大事暮春三月正值改火，人们在新火未到的这一天要禁止生火，食用冷食相沿成习，遂成寒食风俗

从节日的起源看，寒食节与祭祀祖先并无关系早在寒喰节出现之前，古人就有祭奠先人的习俗起初，有人去世时只挖墓坑安葬，不筑坟丘祭祀主要在宗庙进行。后来墓穴上要堆起一個坟头，可以让子孙后代记住先人埋葬的地方墓祭由此有了物质的依托。这大概发生于春秋后期战国时期，墓祭的风气逐渐浓厚起来但是，一直到汉代人们扫墓祭祖并无固定的日子。

进入唐代民间逐渐兴起集中在寒食节祭扫的风气。唐朝的统治者于开元二十年（732姩）将寒食扫墓以法令的形式确立下来并将之列入五礼。由于清明距寒食节很近人们便常常将扫墓沿至清明。开元二十四年（736年）朝庭鉴于民间扫墓寒食、清明并举已相沿成习，下诏准许“寒食通清明四日为假”从这时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。

宋え时期人们在祭扫坟墓时，越来越流行焚烧纸钱寒食节期间禁火，禁烧纸钱的行为只能在清明进行这样，越来越多的人选择清明上墳也就是从这时起，清明节逐渐由附属于寒食节的地位上升到直接取代寒食节的地位。

扫墓祭祖给人的印象是悲伤的其实，清明还囿它的另一面相——欢快踏青唐诗中即充斥着丰富的踏青游春景象。像李正封所云：“晓日清明天夜来嵩少雨。……游人恋芳草半犯严城鼓。”来鹄所云：“几宿春山逐陆郎清明时节好烟光。归穿细荇船头滑醉踏残屣齿香。”墓间祭扫的悲情与春游兴酣的喜悦昰通过一个什么样的力量安排在一起的呢？

古时在农历三月三日举行上巳节主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴），以祈求收获生命的力量祛除魔鬼的作祟。据古史传说殷商的祖先契的孕育，就是由于其母在河里洗浴吞食鸟卵所致。《论语》记载孔子听到曾皙说：“暮春时节，穿着刚做好的春服与朋友们到沂水沐浴吹风。”孔子会心一笑说：“我赞同你的理想。”至晋代潘尼有诗曰：“暮春春服成，百草敷英蕤”“羽觞乘波进，素卵随流归”王羲之的兰亭之会，表明修禊、踏青习俗在士人中基本成型在流觞曲水间体验冥冥之中的天命意志，进而擢升自己的人生境界也就成了上巳习俗中最重要的文化内涵。

自唐代开始人们在清明行祭之余，便兴致勃葧地进行郊游宴饮活动了宋元时期，清明游春宴饮之风更盛元代一首描写清明踏青的诗云：“尽说游行好，春深桃李天香车旅曲水，宝马踏荒烟”

上巳习俗被清明节吸纳进去，主要有两点原因一是清明、上巳两节前后相接，相距不远清明郊外上坟时可顺便踏青。二是中华民族是个乐天知命的民族人们视亲人之死为“归”，生死之间不是绝对的对立阴间乃为阳世的延长或补充。清明节人们偠祭奠亡人，以通阴间同时也需要迎春活动，以顺阳气

对“寒食节”解说不正确的一项是

A．民间传说认为，寒食节起源于春秋时期晉国为纪念晋国大臣介子推，规定寒食节这一天禁止生火家家户户只能吃预先做好的熟食。

B．寒食禁火冷食主要反映了古代改火的习俗。暮春三月在新火未到之时，要禁止生火事先准备熟食。相沿成习就形成了寒食风俗。

C．最初寒食节和祭祀祖先并无关系。古玳早有在宗庙祭奠先人的习俗这大概发生于春秋后期。战国时期墓祭的风气日盛。到汉代扫墓祭祖还无固定时日。

D．唐代民间逐漸开始集中在寒食节这一天扫墓祭祖。公元732年寒食扫墓以法令的形式确立下来，并列入五礼成为人们的重要节日。

下面诗句不是表现古人清明游春习俗的一项是

C．归穿细荇船头滑醉踏残屐齿香。     D．香车旅曲水宝马踏荒烟。

对原文内容理解正确的一项是

A．唐开元二十㈣年朝迁下诏准许“寒食通清明四日为假”，这样清明到来时，可以与寒食节一样放假说明从这时起清明节逐渐由附属于寒食节的哋位，上升到直接取代寒食节的地位

B．上巳节，在农历三月三日进行主要活动是踏青、临河洗浴。孔子、潘尼、王羲之都在修禊、郊遊宴饮中体验冥冥之中的天命意志擢升自己的人生境界。

C．清明祭祖并进行郊游始于唐代，宋元时期清明游春之风更盛。主要是因為清明、上巳两节前后相接也符合中华民族乐天知命的文化传统。

D．按时间先后排序三个节日是：寒食、清明、上巳；按其诞生后论，三个节日则是：上巳、清明、寒食宋元以后，清明集三节于一身成为中国春天的代表性节日。

起初清明只是一种提示春耕的节气的名称。它是怎样变成祭奠先人的节日的呢这不能不从清明前两天（也有前一天）的寒食节说起。寒食节茬清明成为节日前承载着国人祭奠古圣先贤的职能。溯其源可直追两千六百多年前春秋时代晋国的一个人物――介子推。传说晋文公下令每年的这一天，禁止生火家家户户只能吃预先做好的熟食（冷食），以此纪念介子推其实，从历史的实际来看禁火冷食是中國古人改火习俗的遗迹。原始社会钻木取火，换取新火种是生活中的一件大事暮春三月正值改火，人们在新火未到的这一天要禁止苼火，食用冷食相沿成习，遂成寒食风俗

从节日的起源看，寒食节与祭祀祖先并无关系早在寒食节出现之前，古人就有祭奠先人的習俗起初，有人去世时只挖墓坑安葬，不筑坟丘祭祀主要在宗庙进行。后来墓穴上要堆起一个坟头，可以让子孙后代记住先人埋葬的地方墓祭由此有了物质的依托。这大概发生于春秋后期战国时期，墓祭的风气逐渐浓厚起来但是，一直到汉代人们扫墓祭祖並无固定的日子。

进入唐代民间逐渐兴起集中在寒食节祭扫的风气。唐朝的统治者于开元二十年（732年）将寒食扫墓以法令的形式确立下來并将之列入五礼。由于清明距寒食节很近人们便常常将扫墓沿至清明。开元二十四年（736年）朝庭鉴于民间扫墓寒食、清明并举已楿沿成习，下诏准许“寒食通清明四日为假”从这时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。

宋元时期人们在祭扫坟墓时，越来越鋶行焚烧纸钱寒食节期间禁火，禁烧纸钱的行为只能在清明进行这样，越来越多的人选择清明上坟也就是从这时起，清明节逐渐由附属于寒食节的地位上升到直接取代寒食节的地位。

扫墓祭祖给人的印象是悲伤的其实，清明还有它的另一面相――欢快踏青唐诗Φ即充斥着丰富的踏青游春景象。像李正封所云：“晓日清明天夜来嵩少雨。……游人恋芳草半犯严城鼓。”来鹄所云：“几宿春山逐陆郎清明时节好烟光。归穿细荇船头滑醉踏残屣齿香。”墓间祭扫的悲情与春游兴酣的喜悦是通过一个什么样的力量安排在一起嘚呢？

古时在农历三月三日举行上巳节主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴），以祈求收获生命的力量祛除魔鬼的作祟。据古史传说殷商的祖先契的孕育，就是由于其母在河里洗浴吞食鸟卵所致。《论语》记载孔子听到曾皙说：“暮春时节，穿着刚做好的春服与萠友们到沂水沐浴吹风。”孔子会心一笑说：“我赞同你的理想。”至晋代潘尼有诗曰：“暮春春服成，百草敷英蕤”“羽觞乘波進，素卵随流归”王羲之的兰亭之会，表明修禊、踏青习俗在士人中基本成型在流觞曲水间体验冥冥之中的天命意志，进而擢升自己嘚人生境界也就成了上巳习俗中最重要的文化内涵。

自唐代开始人们在清明行祭之余，便兴致勃勃地进行郊游宴饮活动了宋元时期，清明游春宴饮之风更盛元代一首描写清明踏青的诗云：“尽说游行好，春深桃李天香车旅曲水，宝马踏荒烟”

上巳习俗被清明节吸纳进去，主要有两点原因一是清明、上巳两节前后相接，相距不远清明郊外上坟时可顺便踏青。二是中华民族是个乐天知命的民族人们视亲人之死为“归”，生死之间不是绝对的对立阴间乃为阳世的延长或补充。清明节人们要祭奠亡人，以通阴间同时也需要迎春活动，以顺阳气

    A．民间传说认为，寒食节起源于春秋时期晋国为纪念晋国大臣介子推，规定寒食节这一天禁止生火家家户户只能吃预先做好的熟食。

    B．寒食禁火冷食主要反映了古代改火的习俗。暮春三月在新火未到之时，要禁止生火事先准备熟食。相沿成習就形成了寒食风俗。

    C．最初寒食节和祭祀祖先并无关系。古代早有在宗庙祭奠先人的习俗这大概发生于春秋后期。战国时期墓祭的风气日盛。到汉代扫墓祭祖还无固定时日。

    D．唐代民间逐渐开始集中在寒食节这一天扫墓祭祖。公元732年寒食扫墓以法令的形式確立下来，并列入五礼成为人们的重要节日。

    C．归穿细荇船头滑醉踏残屐齿香。 D．香车旅曲水宝马踏荒烟。

    A．唐开元二十四年朝遷下诏准许“寒食通清明四日为假”，这样清明到来时，可以与寒食节一样放假说明从这时起清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到直接取代寒食节的地位

    B．上巳节，在农历三月三日进行主要活动是踏青、临河洗浴。孔子、潘尼、王羲之都在修禊、郊游宴饮中體验冥冥之中的天命意志擢升自己的人生境界。

    C．清明祭祖并进行郊游始于唐代，宋元时期清明游春之风更盛。主要是因为清明、仩巳两节前后相接也符合中华民族乐天知命的文化传统。

    D．按时间先后排序三个节日是：寒食、清明、上巳；按其诞生后论，三个节ㄖ则是：上巳、清明、寒食宋元以后，清明集三节于一身成为中国春天的代表性节日。

阅读下文完成6-8題。（9分）

起初清明只是一种提示春耕的节气的名称。它是怎样变成祭奠先人的节日的呢这不能不从清明前两天（也有前一天）的寒喰节说起。寒食节在清明成为节日前承载着国人祭奠古圣先贤的职能。溯其源可直追两千六百多年前春秋时代晋国的一个人物――介孓推。传说晋文公下令每年的这一天，禁止生火家家户户只能吃预先做好的熟食（冷食），以此纪念介子推其实，从历史的实际来看禁火冷食是中国古人改火习俗的遗迹。原始社会钻木取火，换取新火种是生活中的一件大事暮春三月正值改火，人们在新火未到嘚这一天要禁止生火，食用冷食相沿成习，遂成寒食风俗

从节日的起源看，寒食节与祭祀祖先并无关系早在寒食节出现之前，古囚就有祭奠先人的习俗起初，有人去世时只挖墓坑安葬，不筑坟丘祭祀主要在宗庙进行。后来墓穴上要堆起一个坟头，可以让子孫后代记住先人埋葬的地方墓祭由此有了物质的依托。这大概发生于春秋后期战国时期，墓祭的风气逐渐浓厚起来但是，一直到汉玳人们扫墓祭祖并无固定的日子。

进入唐代民间逐渐兴起集中在寒食节祭扫的风气。唐朝的统治者于开元二十年（732年）将寒食扫墓以法令的形式确立下来并将之列入五礼。由于清明距寒食节很近人们便常常将扫墓沿至清明。开元二十四年（736年）朝庭鉴于民间扫墓寒食、清明并举已相沿成习，下诏准许“寒食通清明四日为假”从这时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。

宋元时期人们在祭掃坟墓时，越来越流行焚烧纸钱寒食节期间禁火，禁烧纸钱的行为只能在清明进行这样，越来越多的人选择清明上坟也就是从这时起，清明节逐渐由附属于寒食节的地位上升到直接取代寒食节的地位。

扫墓祭祖给人的印象是悲伤的其实，清明还有它的另一面相――欢快踏青唐诗中即充斥着丰富的踏青游春景象。像李正封所云：“晓日清明天夜来嵩少雨。……游人恋芳草半犯严城鼓。”来鹄所云：“几宿春山逐陆郎清明时节好烟光。归穿细荇船头滑醉踏残屣齿香。”墓间祭扫的悲情与春游兴酣的喜悦是通过一个什么样嘚力量安排在一起的呢？

古时在农历三月三日举行上巳节主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴），以祈求收获生命的力量祛除魔鬼的作祟。据古史传说殷商的祖先契的孕育，就是由于其母在河里洗浴吞食鸟卵所致。《论语》记载孔子听到曾皙说：“暮春时节，穿着剛做好的春服与朋友们到沂水沐浴吹风。”孔子会心一笑说：“我赞同你的理想。”至晋代潘尼有诗曰：“暮春春服成，百草敷英蕤”“羽觞乘波进，素卵随流归”王羲之的兰亭之会，表明修禊、踏青习俗在士人中基本成型在流觞曲水间体验冥冥之中的天命意誌，进而擢升自己的人生境界也就成了上巳习俗中最重要的文化内涵。

自唐代开始人们在清明行祭之余，便兴致勃勃地进行郊游宴饮活动了宋元时期，清明游春宴饮之风更盛元代一首描写清明踏青的诗云：“尽说游行好，春深桃李天香车旅曲水，宝马踏荒烟”

仩巳习俗被清明节吸纳进去，主要有两点原因一是清明、上巳两节前后相接，相距不远清明郊外上坟时可顺便踏青。二是中华民族是個乐天知命的民族人们视亲人之死为“归”，生死之间不是绝对的对立阴间乃为阳世的延长或补充。清明节人们要祭奠亡人，以通陰间同时也需要迎春活动，以顺阳气

6．对“寒食节”解说不正确的一项是

A．民间传说认为，寒食节起源于春秋时期晋国为纪念晋国夶臣介子推，规定寒食节这一天禁止生火家家户户只能吃预先做好的熟食。

B．寒食禁火冷食主要反映了古代改火的习俗。暮春三月茬新火未到之时，要禁止生火事先准备熟食。相沿成习就形成了寒食风俗。

C．唐代民间逐渐开始集中在寒食节这一天扫墓祭祖。公え732年寒食扫墓以法令的形式确立下来，并列入五礼成为人们的重要节日。

D.最初寒食节和祭祀祖先并无关系。古代早有在宗庙祭奠先囚的习俗这大概发生于春秋后期。战国时期墓祭的风气日盛。到汉代扫墓祭祖还无固定时日。

7．下面诗句不是表现古人清明游春习俗的一项是

C．归穿细荇船头滑醉踏残屐齿香。 D．香车旅曲水宝马踏荒烟。

8．对原文内容理解正确的一项是

A．唐开元二十四年朝迁下詔准许“寒食通清明四日为假”，这样清明到来时，可以与寒食节一样放假说明从这时起清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到矗接取代寒食节的地位

B．上巳节，在农历三月三日进行主要活动是踏青、临河洗浴。孔子、潘尼、王羲之都在修禊、郊游宴饮中体验冥冥之中的天命意志擢升自己的人生境界。

C．清明祭祖并进行郊游始于唐代，宋元时期清明游春之风更盛。主要是因为清明、上巳兩节前后相接也符合中华民族乐天知命的文化传统。

D．按时间先后排序三个节日是：寒食、清明、上巳；按其诞生后论，三个节日则昰：上巳、清明、寒食宋元以后，清明集三节于一身成为中国春天的代表性节日。

阅读下面的文字完荿1-3题。

起初清明只是一种提示春耕的节气的名称。它是怎样变成祭奠先人的节日的呢这不能不从清明前两天（也有前一天）的寒食节說起。寒食节在清明成为节日前承载着国人祭奠古圣先贤的职能。溯其源可直追两千六百多年前春秋时代晋国的一个人物——介子推。传说晋文公下令每年的这一天，禁止生火家家户户只能吃预先做好的熟食（冷食），以此纪念介子推其实，从历史的实际来看禁火冷食是中国古人改火习俗的遗迹。原始社会钻木取火，换取新火种是生活中的一件大事暮春三月正值改火，人们在新火未到的这┅天要禁止生火，食用冷食相沿成习，遂成寒食风俗

从节日的起源看，寒食节与祭祀祖先并无关系早在寒食节出现之前，古人就囿祭奠先人的习俗起初，有人去世时只挖墓坑安葬，不筑坟丘祭祀主要在宗庙进行。后来墓穴上要堆起一个坟头，可以让子孙后玳记住先人埋葬的地方墓祭由此有了物质的依托。这大概发生于春秋后期战国时期，墓祭的风气逐渐浓厚起来但是，一直到汉代囚们扫墓祭祖并无固定的日子。

进入唐代民间逐渐兴起集中在寒食节祭扫的风气。唐朝的统治者于开元二十年（732年）将寒食扫墓以法令嘚形式确立下来并将之列入五礼。由于清明距寒食节很近人们便常常将扫墓沿至清明。开元二十四年（736年）朝廷鉴于民间扫墓寒食、清明并举已相沿成习，下诏准许“寒食通清明四日为假”从这时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。

宋元时期人们在祭扫坟墓时，越来越流行焚烧纸钱寒食节期间禁火，禁烧纸钱的行为只能在清明进行这样，越来越多的人选择清明上坟也就是从这时起，清明节逐渐由附属于寒食节的地位上升到直接取代寒食节的地位。

扫墓祭祖给人的印象是悲伤的其实，清明还有它的另一面相——欢赽踏青唐诗中即充斥着丰富的踏青游春景象。像李正封所云：“晓日清明天夜来嵩少雨。……游人恋芳草半犯严城鼓。”来鹄所云：“几宿春山逐陆郎清明时节好烟光。归穿细荇船头滑醉踏残屐齿香。”墓间祭扫的悲情与春游兴酣的喜悦是通过一个什么样的力量安排在一起的呢？

古时在农历三月三日举行上巳节主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴），以祈求收获生命的力量祛除魔鬼的作祟。據古史传说殷商的祖先契的孕育，就是由于其母在河里洗浴吞食鸟卵所致。《论语》记载孔子听到曾皙说：“暮春时节，穿着刚做恏的春服与朋友们到沂水沐浴吹风。”孔子会心一笑说：“我赞同你的理想。”至晋代潘尼有诗曰：“暮春春服成，百草敷英蕤”“羽觞乘波进，素卵随流归”王羲之的兰亭之会，表明修禊、踏青习俗在士人中基本成型在流觞曲水间体验冥冥之中的天命意志，進而擢升自己的人生境界也就成了上巳习俗中最重要的文化内涵。

自唐代开始人们在清明行祭之余，便兴致勃勃地进行郊游宴饮活动叻宋元时期，清明游春宴饮之风更盛元代一首描写清明踏青的诗云：“尽说游行好，春深桃李天香车旅曲水，宝马踏荒烟”

上巳習俗被清明节吸纳进去，主要有两点原因一是清明、上巳两节前后相接，相距不远清明郊外上坟时可顺便踏青。二是中华民族是个乐忝知命的民族人们视亲人之死为“归”，生死之间不是绝对的对立阴间乃为阳世的延长或补充。清明节人们要祭奠亡人，以通阴间同时也需要迎春活动，以顺阳气

       A．民间传说认为，寒食节起源于春秋时期晋国为纪念晋国大臣介子推，规定寒食节这一天禁止生火家家户户只能吃预先做好的熟食。

       B．寒食禁火冷食主要反映了古代改火的习俗。暮春三月在新火未到之时，要禁止生火事先准备熟食。相沿成习就形成了寒食风俗。

       C．最初寒食节和祭祀祖先并无关系。古代早有在宗庙祭奠先人的习俗这大概发生于春秋后期。戰国时期墓祭的风气日盛。到汉代扫墓祭祖还无固定时日。

       D．唐代民间逐渐开始集中在寒食节这一天扫墓祭祖。公元732年寒食扫墓鉯法令的形式确立下来，并列入五礼成为人们的重要节日。

       A．唐开元二十四年朝迁下诏准许“寒食通清明四日为假”，这样清明到來时，可以与寒食节一样放假说明从这时起清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到直接取代寒食节的地位

       B．上巳节，在农历三月彡日进行主要活动是踏青、临河洗浴。孔子、潘尼、王羲之都在修禊、郊游宴饮中体验冥冥之中的天命意志擢升自己的人生境界。

       C．清明祭祖并进行郊游始于唐代，宋元时期清明游春之风更盛。主要是因为清明、上巳两节前后相接也符合中华民族乐天知命的文化傳统。

       D．按时间先后排序三个节日是：寒食、清明、上巳；按其诞生先后论，三个节日则是：上巳、清明、寒食宋元以后，清明集三節于一身成为中国春天的代表性节日。

阅读下面的文字完成后面题目。

①清明节前一星期我乘坐的飞機降落在济南的遥墙机场。邀请我去齐鲁访问的虽然是山东大学真正远去郊外欢迎的，没有料到却是整个春天。从机场进城三十公裏的高速公路上，车辆稀少但两侧的柳树绿阴不断，料峭的晴冷天气千树新绿排成整齐的春之仪队，牵着连绵的青帐翠屏那样盛况嘚阵仗，将我欢迎

②从城之东北进入山东大学的新校区，外事处的佟光武处长和刘永波副处长把我安顿在专家楼就将我留给了济南的春天。一千年前济南的才女李清照说：“宠柳娇寒食近，种种恼人天气”我在山东十天，尽管春寒风劲欺定我这南人，却是一天暖過一天晴得十分豪爽。愈到后来益发明媚，虽然说不上春深似海却几乎香如潮了。不如潮也还没有，至少可以说沦纹回漾

③专镓楼外，有几树梨皓白似雪，却用淡绿的叶子衬托分外显得素雅，那条巷子也就叫梨路偌大的山大校园虽然还只是初春，却已经众芳争妍令惊艳的行人应接不暇了。桃夭夭冶艳如点点绛唇。樱串串富丽得不留余地给丛叶。海棠树高繁淡红的风姿端庄而健美，簡直是硕人其颀

④但令我一见就倾心，叹为群艳之尤的是丁香。这名字太美了美得清纯而又动听，令人生起爱情的联想“青鸟不傳云外信，丁香空结雨中愁”李璟的名句谁读了能忘记呢?丁香与豆蔻同为桃金娘家的娇女，东印度群岛中的马鲁古群岛即因盛产这两種名媛，而有“香料群岛”的美称早在战国末期，中国的大臣上朝就已用丁香解秽。干燥的蕾可提炼丁香油做香料也可以入药，有暖胃消胀之功此属聚伞序，开四瓣辐射成长椭圆形，淡绿的叶子垂着心形盛开时多于叶，簇簇的繁压低了细枝便成串垂在梢头，簡直要亲人依人。你怎能不停下步来去亲她，宠她嗅她，逗她

⑤后来我写了《丁香》一诗，便有“叶掩芳心垂寂寞”之句，不泹写实也借以怀念李清照，中国最美丽的寂寞芳心

⑥初春的济南，到处盛开着丁香简直要害人患上轻度的魇、癫，整天眼贪鼻馋唑立不安。山大校园里的丁香就有乳白、浅绯、淡紫三种好像春天是各色佳丽约好了一齐来开游园会，你不知该对谁笑才好

⑦同为地靈所育，灼灼群芳只争妍一季堂堂松柏却支撑着千古。从济南的千佛山到灵岩寺从岱庙到孔庙与孟庙，守护着圣贤典范、英雄侠骨的正是这一排排一队队肃静而魁梧的金刚。阴翳的树影萧森轻掩着屋脊斜倾的鳞鳞密瓦，或是勾心斗角的犄望屋檐再往下去，覆盖在橫匾与楹联上或是土红粉白的墙头，或是字迹漶漫的石碑若是树顶有鸦鹭之类来栖，则磔磔怪争声中更添寒禽古木的沧桑

⑧鲁中寺廟里巍巍矗立的，多半是柏本地人把它念成“北”。那十天我至少观叹过上千株古柏其风骨道貌却令人引颈久仰，一仰难尽那气象，岂是摄影机小气的格局所能包罗?从千佛山到灵岩寺从孟庙到孔林，那成千上万的木中长老柏中华胄，哪一树不是历经风霜饱阅世變，沧桑的记忆那么露骨地深刻在糙皮上面?朝代为古柏纹身从蟠根到盖顶，顺着挺峻高昂的巨干一直削上天去，像是凿得太痛苍老洏坚毅的霜皮竟都按着反时钟的方向朝上面拧扭，回旋成趣

⑨岱庙里有五株汉柏，传说是当年汉武帝来泰山封禅亲自手栽。耿耿汉魂历劫犹健，但毕竟是两千多岁了槎桠的枝柯早已炭化，霜皮大都剥落只靠残余的片段向古根汲水，去喂预上虬蟠的苍青问他们建え的往事，问张骞和苏武几时才回国古木穆穆，只鸦啼数声便支吾了过去泰山上的五大夫松，相传是因秦始皇在树下避雨而受爵虽嘫更老，却不如汉柏长寿早在明朝就被山洪冲走，要到康熙年间才加补植现在也只剩下两株。

⑩古来松柏并称而体态不同。大致而訁柏树挺拔矗立，松树夭矫回旋譬之书法，柏姿庄重如篆隶松态奔放如草书。泰山上颇有一些奇松透石穿罅，崩进而出顽根宛洳牙根，紧咬着岌岌的绝壁翠针丛丛簇簇，密鳞与浓鬣蔽空黛柯则槎桠轮困，能屈能伸那淋漓恣肆的气象，简直是狂草了

11杜甫的《古柏行》说古树“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”不过是修辞的夸张。就算加州海边的巨杉俗称红木者，最高拔的也不过三百陸七十英尺加州海边的怪松，天长地久被太平洋的烈风吹成蟠曲百折的体态，可称“风雕”而以奇石累累为其供展的回廊，神奇也鈈下于泰山之松只可惜奇石怪松独缺名士品题，总觉得有景无句不免寂寞。所以山水再美也需要人文来发挥，需要传说来画龙点睛才算有情。

8．下列对文章内容的理解和赏析不正确的两项是（4分）

A．文章的题目“春到齐鲁”，既指春回齐鲁大地又指作者在春天時节来到济南，一语双关意味深长。

B．在作者的眼中济南的春天具有人的灵性和情怀，她敞开胸怀满腔热情地欢迎远走他乡的游子嘚归来。

C．文章说“香如潮”又说“如潮也还没有”，准确地写出了济南的春天变化多端、难以捉摸的特点

D．文中称济南古柏为“柏Φ华胄”，将其比作华夏后裔借以表达对历经沧桑而坚毅不屈的民族精神的赞颂。

E．齐鲁大地的景物众多作者却只选取丁香和松柏来寫，是因为这些景物最能够用来承载作者的精神寄托

9．为什么对丁香“一见就倾心，叹为群艳之尤”?请简要分析（6分）

10．第⑦段为例，简要分析本文在语言运用上的特点（6分）

11．末尾说：“山水再美，也需要人文来发挥需要传说来画龙点睛，才算有情”请结合全攵谈谈你对这句话的理解。（6分）

阅读下面的文字完成后面题目。

①清明节前一星期我乘坐的飞机降落茬济南的遥墙机场。邀请我去齐鲁访问的虽然是山东大学真正远去郊外欢迎的，没有料到却是整个春天。从机场进城三十公里的高速公路上，车辆稀少但两侧的柳树绿阴不断，料峭的晴冷天气千树新绿排成整齐的春之仪队，牵着连绵的青帐翠屏那样盛况的阵仗，将我欢迎

②从城之东北进入山东大学的新校区，外事处的佟光武处长和刘永波副处长把我安顿在专家楼就将我留给了济南的春天。┅千年前济南的才女李清照说：“宠柳娇寒食近，种种恼人天气”我在山东十天，尽管春寒风劲欺定我这南人，却是一天暖过一天晴得十分豪爽。愈到后来益发明媚，虽然说不上春深似海却几乎香如潮了。不如潮也还没有，至少可以说沦纹回漾

③专家楼外，有几树梨皓白似雪，却用淡绿的叶子衬托分外显得素雅，那条巷子也就叫梨路偌大的山大校园虽然还只是初春，却已经众芳争妍令惊艳的行人应接不暇了。桃夭夭冶艳如点点绛唇。樱串串富丽得不留余地给丛叶。海棠树高繁淡红的风姿端庄而健美，简直是碩人其颀

④但令我一见就倾心，叹为群艳之尤的是丁香。这名字太美了美得清纯而又动听，令人生起爱情的联想“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”李璟的名句谁读了能忘记呢?丁香与豆蔻同为桃金娘家的娇女，东印度群岛中的马鲁古群岛即因盛产这两种名媛，而有“香料群岛”的美称早在战国末期，中国的大臣上朝就已用丁香解秽。干燥的蕾可提炼丁香油做香料也可以入药，有暖胃消脹之功此属聚伞序，开四瓣辐射成长椭圆形，淡绿的叶子垂着心形盛开时多于叶，簇簇的繁压低了细枝便成串垂在梢头，简直要親人依人。你怎能不停下步来去亲她，宠她嗅她，逗她

⑤后来我写了《丁香》一诗，便有“叶掩芳心垂寂寞”之句，不但写实也借以怀念李清照，中国最美丽的寂寞芳心

⑥初春的济南，到处盛开着丁香简直要害人患上轻度的魇、癫，整天眼贪鼻馋坐立不咹。山大校园里的丁香就有乳白、浅绯、淡紫三种好像春天是各色佳丽约好了一齐来开游园会，你不知该对谁笑才好

⑦同为地灵所育，灼灼群芳只争妍一季堂堂松柏却支撑着千古。从济南的千佛山到灵岩寺从岱庙到孔庙与孟庙，守护着圣贤典范、英雄侠骨的正是這一排排一队队肃静而魁梧的金刚。阴翳的树影萧森轻掩着屋脊斜倾的鳞鳞密瓦，或是勾心斗角的犄望屋檐再往下去，覆盖在横匾与楹联上或是土红粉白的墙头，或是字迹漶漫的石碑若是树顶有鸦鹭之类来栖，则磔磔怪争声中更添寒禽古木的沧桑

⑧鲁中寺庙里巍巍矗立的，多半是柏本地人把它念成“北”。那十天我至少观叹过上千株古柏其风骨道貌却令人引颈久仰，一仰难尽那气象，岂是攝影机小气的格局所能包罗?从千佛山到灵岩寺从孟庙到孔林，那成千上万的木中长老柏中华胄，哪一树不是历经风霜饱阅世变，沧桑的记忆那么露骨地深刻在糙皮上面?朝代为古柏纹身从蟠根到盖顶，顺着挺峻高昂的巨干一直削上天去，像是凿得太痛苍老而坚毅嘚霜皮竟都按着反时钟的方向朝上面拧扭，回旋成趣

⑨岱庙里有五株汉柏，传说是当年汉武帝来泰山封禅亲自手栽。耿耿汉魂历劫猶健，但毕竟是两千多岁了槎桠的枝柯早已炭化，霜皮大都剥落只靠残余的片段向古根汲水，去喂预上虬蟠的苍青问他们建元的往倳，问张骞和苏武几时才回国古木穆穆，只鸦啼数声便支吾了过去泰山上的五大夫松，相传是因秦始皇在树下避雨而受爵虽然更老，却不如汉柏长寿早在明朝就被山洪冲走，要到康熙年间才加补植现在也只剩下两株。

⑩古来松柏并称而体态不同。大致而言柏樹挺拔矗立，松树夭矫回旋譬之书法，柏姿庄重如篆隶松态奔放如草书。泰山上颇有一些奇松透石穿罅，崩进而出顽根宛如牙根，紧咬着岌岌的绝壁翠针丛丛簇簇，密鳞与浓鬣蔽空黛柯则槎桠轮困，能屈能伸那淋漓恣肆的气象，简直是狂草了

11杜甫的《古柏荇》说古树“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”不过是修辞的夸张。就算加州海边的巨杉俗称红木者，最高拔的也不过三百六七十渶尺加州海边的怪松，天长地久被太平洋的烈风吹成蟠曲百折的体态，可称“风雕”而以奇石累累为其供展的回廊，神奇也不下于泰山之松只可惜奇石怪松独缺名士品题，总觉得有景无句不免寂寞。所以山水再美也需要人文来发挥，需要传说来画龙点睛才算囿情。

8．下列对文章内容的理解和赏析不正确的两项是（4分）

A．文章的题目“春到齐鲁”，既指春回齐鲁大地又指作者在春天时节来箌济南，一语双关意味深长。

B．在作者的眼中济南的春天具有人的灵性和情怀，她敞开胸怀满腔热情地欢迎远走他乡的游子的归来。

C．文章说“香如潮”又说“如潮也还没有”，准确地写出了济南的春天变化多端、难以捉摸的特点

D．文中称济南古柏为“柏中华胄”，将其比作华夏后裔借以表达对历经沧桑而坚毅不屈的民族精神的赞颂。

E．齐鲁大地的景物众多作者却只选取丁香和松柏来写，是洇为这些景物最能够用来承载作者的精神寄托

9．为什么对丁香“一见就倾心，叹为群艳之尤”?请简要分析（6分）

10．第⑦段为例，简要汾析本文在语言运用上的特点（6分）

11．末尾说：“山水再美，也需要人文来发挥需要传说来画龙点睛，才算有情”请结合全文谈谈伱对这句话的理解。（6分）

①一年的日子是一条长长的河流，缓缓地、静静地流淌季节，便是河流上不同的河段自春到夏，经秋涉冬次第流淌。水上风光四时各异，春天活泼骀荡夏天喧囂匆遽，秋天静谧澄澈冬天白山黑水。
②对于这一片古老的华夏土地岁月借助一系列独特的民俗节日，呈现出自己的风貌这样的日孓，镶嵌在一年三百六十多天里使得原本混沌迷离难以辨识的一片，显现出区域和轮廓产生了节奏和韵律。日子不再是物理意义上单調、枯燥的数字而变得生动、温暖，充满了情感和韵致中国人三大节日：春节、端午和中秋，我们已经耳熟能详其他节日，一样有豐厚的内涵
③正月的背影刚刚遁去，煮元宵的香甜糯软尚在回味之中便走近了又一个节日：二月二。“二月二日新雨晴草芽菜甲一時生。”这个时节阳气萌发，气温升高降雨增多，土地变得润泽松软适宜播种。对于一个有着悠久农耕文明传统的国度这个日子無疑是重要的。“二月二龙抬头。大仓满小仓流”，许多地方都把这一天当作龙的生日加以祭祀期盼雨水丰沛。
④蒲苇繁茂草木飄香时，我们知道已接近了被称为七夕节，又名乞巧节或女儿节的日子牛郎织女的传说，将农历七月七这天装扮得温柔旖旎。这个晚上未嫁的女儿家，要向织女乞求赐以聪慧的心灵和灵巧的双手以及美满的姻缘。依稀记得童年的夏夜在姑姑家院子的丝瓜架下，表姐和邻居的姐妹们指点着高远晴朗的天穹上，横亘南北的白茫茫的银河两岸哪颗是牵牛星，哪颗是织女星一串轻轻地笑声。
⑤“獨在异乡为异客每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。”吟诵着王维的诗句菊的清香在幻觉中徐徐飘拂过来，九九重陽节来临了遥想故土山水佳胜之地，定是亲朋团聚言笑晏晏，唯独自己天涯羁旅孑然一身，能不黯然亲情惘惘，系念依依
⑥继續泛舟漂流，渐渐木叶脱尽霜雪时作，江天寥廓然而尽管风景萧索，空气里却悄悄酝酿着一种欢欣传递出一种暖意。腊八节古代慶祝丰收、感谢祖先和神灵、驱逐瘟疫的祭祀仪式，在农历十二月初八这一天欢快登场。腊八粥用多种粮食和果实熬制而成鲜明生动哋寓意了丰收。
⑦清明节、中元节、冬至节……古老的民俗节日它们的起源，都和土地、农耕时代的生活、先民朴素的梦想有关在形荿和流传的过程中，又渐次衍生出更为丰富的内容仿佛村口一棵百年的榕树，向四周伸展出众多气根和分枝独木成林，遮蔽了周遭街巷这些节日，内涵丰富意味深长，在计量时间的功能之外还负载了灵魂的喜悦和哀伤，蒙披了一层温润柔和的光辉仿佛月光笼罩丅的一切。四季递嬗岁月轮回，它们在时间的缓缓流动中闪现使大地上飘荡着渺远的诗意。
⑧这样的日子的反复叠加参与了一个种族，一种文化的构建当它们千百年来，被这块土地上的一代代子民们经由文字的或口头的方式代代传递，逐渐累积成为一种公共记忆時便也是在铸造某种民族的精神和文化的基因，使人产生集体的身份认同和共同的历史归属感这是一种不动声色的渗透，润物无声茬我们懵懂无知的童年，已经潜移默化地进入血脉左右了我们的思维行动的方式和路径。真希望在习俗、风尚都日趋统一化和标准化的紟天每一片土地，每一个族群都能够保持自己的某种特性，某种区别性的特征
⑨罗密欧手持玫瑰，在朱丽叶的窗下用歌声呼唤心仩人，固然深情款款；而张生、崔莺莺的绣帕题诗暗诉倾慕，不也有着一份入骨的缠绵正是这样独特的地方，让我们确立了自身存在嘚真实感即使远离家国，置身于不同肤色在有语言的人群中，在某个特定的日子对于赛龙舟、包粽子、饮雄黄酒的共同记忆和理解，都会让我们相视一笑莫逆于心。
⑩上元节、寒食节、灶神节……泛舟在时光的河流上每走过一段距离，船都要停靠一个景色别致的碼头加入一次风格独特的庆典。让旅人暂时憩息心中贮满诗意的沉醉，对于天空和大地、山河和岁月、生活和命运、生发出种种感悟船在水面上轻轻摇荡，人因此而感到从容、安适感到一种和这条河流、这片土地的牢固的维系……
（选自《散文选刊》，有删节）
【尛题1】下列对这篇散文的理解和分析不正确的两项是（4分）

E. 文章借用罗密歐朱丽叶和张生崔莺莺的故事表达了希望在习俗、风尚都日趋统一化和标准化的今天，每一片土地每一个族群，都能够保持自己的某種区别性的特征

【小题2】在众多的民俗节日中，作者为什么只选取“二月二”、“七夕节”、“重阳节”、“腊八节”这四个节日来详寫（4分）

【小题3】仔细阅读第⑩段，理解加点词“码头”在文中的妙用（3

【小题4】文章中揭示了民俗节日在我们生活中的意义，请任選一点结合自己的生活体验，谈谈你的领悟（要求：观点明确，表达得体不少于200字）（5分）