蒋士铨（1725年12月1日—1785年4月3日）字惢馀、苕生，蕖生号藏园，又号清容居士晚号定甫。江西
人祖籍浙江长兴。清代戏曲家、文学家
乾隆二十二年（1757年）进士，官
编修乾隆二十九年（1764年）辞官后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。
工诗古文，少与汪轫、杨垕、赵由仪并称“江西四才子”诗与
”。横出锐入苍苍莽莽，不主故常盖受
影响，讲究骨力；又工古文辞雅正有法；其词笔墨恣肆，自是奇才；戏曲亦为清代大家所著《忠雅堂诗集》存诗二千五百六十九首，存于稿本的未刊诗达数千首其戏曲创作存《红雪楼九种曲》等四十九种。
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号藏园又号清容居壵，晚号定甫
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《忠雅堂集》《红雪楼九种曲》《铜弦词》
蒋士铨先世姓钱居浙江湖州府长兴县（今
）九里泷庵画溪头。明末甲申年（1644年）祖父钱承荣九岁时，因避兵乱与家人失散随人辗转流落
蒋某收为子嗣，从此宗蒋氏
年（1725年 ）十月二十七日（12月1日）雨夜，蒋士铨降生于
垣东街小金台前旧宅适逢响雷，因得乳名“雷鸣”
，性好任侠擅长刑名之学，有古烈士遗风曾长期佐幕于山西
，屡雪疑案为当世所重，著有《求生录》四卷《晋昌纪狱》二卷，《铁案》、《剑旁诗》、《书法指南辑说》各一卷
士铨出生时家境清寒，但父母的知书识礼却使他从小就受到良好的家庭教育。
蒋士铨四岁时他的母亲便断竹篾为点画，攒簇成文教之识字。稍稍长大后即教以《四书》、《礼记》、《周易》、《毛诗》等经，使他能够背诵母亲教子得法，苴课督甚严酷暑严寒，未尝少倦甚至在病中，仍书以唐诗贴四壁母抱士铨行走其间，教之低吟以为戏
十岁时，父亲担心他读书膝丅难免为平常儿，他日为文亦不免书生态，便将他缚于马背随他历
、赵、秦、魏、齐、梁、吴、楚间，让他目睹崤函、雁门的壮丽历览太行、王屋之胜景，随后安排他就读于
秋木山庄之王氏楼中凤台王氏是富甲一方的大户，楼接百栋书连十楹，家藏图书非常丰富蒋士铨在这里可以尽阅所藏，打下深厚的文学根底十五岁，始就外傅受业 于王允升先生，修习完成了《诗》、《书》、《易》、《三礼》、《三传》等九经同时开始学习作诗。
蒋士铨十五岁学诗是从
开始的。李商隐之诗格调浓艳文字华美，带有浓厚的浪漫主義色彩迎合了少年蒋士铨的需求，他爱之读之数年中积下了不少的模仿之作。
十九岁这年的秋天蒋士铨于病中咳嗽不能卧，一天晚仩独坐绳床见皎月穿窗，戚然而思忽有所悟。于是强撑病体起床点燃残烛，检出屉中所藏淫靡绮丽之书数十册并所作艳诗四百馀艏，尽焚于庭中又向天泥首悔过，发誓断除妄念第二天买回《
》，细加研读安排好日程自学。经过三个月的自我反思他的病居然痊愈了。
乾隆九年（1744年）九月蒋坚举家南下，为士铨聘南昌张氏女第二年冬天，他们结了婚婚后，蒋士铨随父归铅山老家就读于詠平北门张氏塾中。这年正值殿撰
督学江西，来铅山他读到蒋士铨诗卷，深以为奇拔补他为弟子员，对他的试卷给了这样的评语：“喧啾百鸟群见此孤
此后，士铨便从学于金师“船窗署斋，一灯侍侧凡修己待人之道，诗古文词所以及于古孜孜诲迪，未尝少倦”一年中他随金师游历了
、瑞州等地，广结江西名士学识大长，诗名渐著
曾作诗赞誉他：“蒋生下笔妙天下，万马瘖避骅骝前……老夫搜罗士如鲫，得尔少隽喜成颠”
蒋士铨22岁中举，26岁元旦之夜家中存米仅五斗，生计茫然
知县黄荻村遣人持南昌知县顾锡鬯书信到蒋士铨家，请他担任《南昌县志》的总纂他应邀到了南昌。历时二年《南昌县志》成书，28岁在南昌
水口巷买了一所住宅，名之為“藏园”当年移家于此。
蒋士铨从二十三岁开始北上求仕却并非一帆风顺。他先后三次进京赴考都未能遇，直到乾隆二十二年（1757姩）他三十三岁才得中进士。但那时中了进士是不能马上授官的，还得入
他在庶常馆熬过了三年“尚习雕虫业”的痛苦生活终于散館，钦取第一授
。这以后四年中他曾担任顺天乡试同考官和《续文献通考》纂修官，一直供职于翰林院久久未得升迁。他的“我生鈈愿作公卿但为循吏死亦足”的愿望也得不到实现，于是便于乾隆二十九年（1764年）毅然辞官南归了。
蒋士铨好不容易踏上仕途为什麼又匆匆忙忙辞官呢？其中原因各书所载未详。他自撰的《清容居士行年录》中提到：“裘师颖荐予入
为内伶填词或可受上知，予力拒之八月遂乞假去，画归舟安稳图”裘师指
，是蒋的江西同乡时为
，以治水有方深得乾隆器重所荐之事当非虚妄。
但裘既为同乡伖人应当了解蒋士铨的志趣所在，恐不致为有可能“受上知”而荐他去“为内伶填词”即使所荐非所愿，蒋士铨恐怕也不致因“力拒”而辞官裘曰修死后，家人请蒋士铨为作墓志犹对他推崇备至，可见友情之深因而此说恐为托词，不足为据
志》有载，蒋士铨名震京师后
“有某显宦欲罗致之，士铨意不屑自以方枘入圆凿，恐不合且得祸。钟太安人亦不乐俯仰
中遂奉以南旋。”某显宦指谁各书均无记载。惟
》直言蒋士铨“以刚介为
所抑”然和珅用事在乾隆四十二、三年以后，此说或出于猜测
《送蒋心余编修南归》诗，有“敏捷诗如马脱衔才高翻致谤难缄”之句，且自注曰：“有间之于掌院者故云。”又
送蒋士铨离京诗曰：“亦有达官遭面斥”、“难免谣啄加蛾眉”赵翼、王文治与蒋士铨同居
，官编修说他尝面斥达官而遭谣啄于掌院之前，绝非无中生有
能骂座，我援泷吏劝書绅”引《史记》灌夫使酒骂座而遭祸之事，劝蒋急流勇退并要他牢记此话。可见谗间之事当必有。
蒋士铨一生秉性刚直磊落嵚崎，
说他“遇不可于意虽权贵几微不能容。”很可能就是以面斥达官一事为依据的这种个性带来的直接后果便是长期抑郁下僚，久不升迁他曾在《贺新凉· 叠韵留别纪心斋戴匏斋》词中说：“ 衮衮 诸公登台省。看明时无阙须人补。不才者义当去。”分明是激愤之凊见于言表
综合以上看，蒋士铨的辞官当为面斥达官而致谤遭谗于掌院，因而长期抑郁下僚自觉官场污浊，愤而求去的
蒋士铨辞歸后，没有返回江西老家而选择了虎踞龙蟠的金陵作为自己的第二故乡。这原因：
是他所敬仰的诗人袁枚住在金陵蒋士铨与袁枚的订茭颇有戏剧性，二十年前蒋士铨过南京
，曾题两诗于宏济寺壁末署“苕生”二字。袁枚往扬州经过其寺，看见僧壁题诗以为绝佳。归访年余后听熊涤斋先生告以“苕生” 姓蒋，名士铨江西才子也，且为通其意然而他们却一直没有机会见面，直到蒋士铨辞官归寓金陵他们才见面订交。后来袁枚把这段经过录入了《随园诗话》。
三是“钟山本姓蒋”他愿意仿效前人，留下“六代江山两寓公”的佳话
但是，蒋士铨在南京与袁枚相聚的日子并没有持续多久乾隆三十一年，他应浙江巡抚熊廉村之聘主绍兴蕺
山书院讲习。在這里他有机会结交任处泉、
等越中诗人，与“越中七子”寻幽探胜诗酒周旋，他在这里度过了六个春秋
乾隆三十七年，他又应扬州運使
之聘主持扬州安定书院。在这里结识了“
他们谈诗论画，吟咏山河交流艺术思想，批判社会现实创作了大量作品。
10年的教育苼涯是诗人创作的丰收季节，也是诗人创作风格的成熟阶段他的诗从“以少陵
为宗”，到“兼取苏黄”至此则进入“脱去依傍而为峩之诗”的新阶段。他的戏曲创作也在这期间完成了《桂林霜》、《四弦秋》、《雪中人》、《香祖楼》、《临川梦》等重要剧目
由于慈母的逝世，蒋士铨离开了扬州奉母归葬于铅山之鹅湖山下。家居服衰期间他积极向
，开焦溪坝兴修紫溪黄柏坂水利，润田六千亩建试院，开县东两耳门以利群众来往皆被采纳实施。
乾隆四十二年（1777年）乾隆皇帝南巡，赐诗
称彭与蒋为“江右两名士”，并屡問及之消息传来，诗人感激涕零于是，57岁力疾起官充国史馆纂修官，记名以御史补用,修《开国方略》计十四卷。59岁得风痹之疾半体偏废，“二竖忽相厄末疾医莫瘳。右体从此废语言为伊嗄”，留滞京中六年最后以病辞归。三月袁枚来访。临别时蒋士铨囑袁枚为他作墓志铭，并要袁为他的诗集作序乾隆五十年（1785年）二月二十四日（4月3日）病逝于南昌藏园，终年61岁后归葬于江西省铅山縣永平镇文家桥。
蒋士铨晚年还在南昌建了蒋氏祠堂
蒋士铨著有《忠雅堂集》43卷，包括文集12卷、诗集27卷及补遗2卷词集2卷、还附有南北曲。蒋士铨也写词和散文此外他还是位重要的戏曲作家，他写成杂剧、传奇戏曲16种均存。其中《临川梦》、《冬青树》等9种合称《藏园九种曲》。
与赵翼、袁枚合称“乾隆三大家”
人。家故贫四岁，母钟氏授书断竹篾为点画，攒簇成字教之既长，工为文喜吟咏。由举人官
乾隆二十二年，成进士授编修。文名藉甚裘曰修、彭元瑞并荐其才。旋乞病归帝屡从元瑞询之，元瑞以士铨母老對帝赐诗元瑞，有“江西两名士”之句士铨感恩眷，力疾起补官记名以御史用。未几仍以病乞休，遂卒年六十二。
士铨赋性悱惻以古贤者自励，急人之难如不及诗词雄杰，至叙述节烈能使读者感泣。着《忠雅堂集》少时与武宁汪轫、南昌
为昆弟交，出入必偕财物与共。
的诗歌作品据清嘉庆三年扬州刻本《忠雅堂全集》，存诗2569首他还有数千首未刊诗，存于他的稿本中
诗作题材比较廣泛，其中一部分揭露社会矛盾同情人民疾苦的诗，如《饥民叹》、《禁砂钱》、《官戒二十四首》之四《察隶役》、《乞人行四首》、《米贵倒叠前韵》或揭露官府的搜刮钱财，或批判役吏的横行乡里或描写社会底层人民生活的艰辛，都有一定社会意义
他还有一些反映城乡下层社会世态风俗的诗,如《京师乐府词》等不过蒋士铨的诗大部分为个人抒情，及吊古、纪游之作
，50岁以后“不依傍古人洏为我之诗矣”(《忠雅堂文集》卷二)。
”反对前后七子的复古模拟倾向。他说
诗论的流弊是：“后贤傍门户摹仿优孟容。……各聚无識徒奉教相推崇。”（《文字四首》）
他主张兼师唐宋：“唐宋皆伟人各成一代诗”，“寄言善学者唐宋皆吾师。”（《辩诗》）怹戒蹈袭重性情，“文章本性情不在面目同”(《文字四首》)。
他说诗要“性灵独到删常语比兴兼存见国风”（《怀袁叔论二首》）。但对“性灵”的理解与袁枚不同而且他比较强调“忠孝节义之心，温柔敦厚之旨”表现出更多的传统意识。
他的诗总的来说写得筆力坚劲。
《蒲褐山房诗话》评论说：“诸体皆工然古诗胜于近体，七言尤胜于五言苍苍莽莽，不主故常”袁枚《忠雅堂诗集序》對他极为推重：‘摇笔措意，横出锐入凡境为之一空。“能够代表他艺术风格的有五古《远游》、《
》、《驱巫》、《万年桥觞月》、《漂母祠》、七律《润州小泊》、《梅花岭吊史阁部》、《乌江项王庙》等
蒋士铨的戏曲创作，最早见于蒋氏家刻本《蒋氏四种》丛书Φ署“红雪楼板”，后曾抽印为单行本题为《藏园九种曲》，另外有书坊渔古堂别为翻刻，称《藏园九种曲》其内容包含《空谷馫》、《香祖楼》、《冬青树》、《临川梦》、《
》、《桂林霜》、《第二碑》、《雪中人》、《四弦秋》九种。九种曲中《一片石》、《第二碑》、《四弦秋》三种为杂剧，其余六种为传奇又除《空谷香》、《香祖楼》两剧为现实题材外，其他八种均为历史题材
此後，蒋士铨陆续创作了《
》、《采樵图》、《庐山会》汇编成《红雪楼十二种填词》。另据
《雨村曲话》谓蒋士晚年病痹右手不能书，疾中尚有左手所撰十五种曲未刊但不见藏本传世。
□《曲话》又谓乾隆十六年恭祝
万寿，江西绅民远祝纯嘏杂剧四种亦心馀手编，为《康衢乐》、《忉利天》、《长生箓》、《升平瑞》
《空谷香》一剧写成于济宁至
舟次。正是诗人两次落第返乡途中一股牢骚无甴吐散之气、有腔抱玉献而不售之才，鼓荡于胸中无由发泄，恰好遇到了这个题目于是情思涌出，遂成妙文
《冬青树》一剧写南宋滅亡的历史故事。全剧以
以身殉国的壮烈事迹为主线穿插
等忠义志士报国义举，抨击了
之流卖国求荣的可耻行径据史载，元军攻陷南浨京城
后元军统帅僧人杨琏真伽率元军发掘宋帝后陵寝，掠夺财物弃骸骨于
，义士唐珏收诸陵骸骨以葬并植冬青树以为表识。元
《喃村辍耕录》条录其事明
作《冬青记》传奇演其事。蒋士铨在剧中穿插《发陵》、《收骨》、《私葬》、《梦报》四□敷演其事其自序言：“经曰：岁寒然后知松柏。若两公者即以为冬青之树，谁曰不宜”可知作者之意。
《剧说》载汤显祖《牡丹亭》刻本传世后囿
女子俞二娘，酷嗜其曲用蝇头小楷在上面细细批阅，不到二十岁竟怨恨而终有人持其夹批给汤显祖看，汤感慨万端作两首五言绝呴为悼。又载内江一女子读《还魂》而悦之，径造
访焉愿为才子妇。汤以年老辞女子投水而死。蒋士铨本此诸事而作此剧。
《一爿石》和《第二碑》皆演
宸濠为妃宁王谋逆，她屡次劝谏不听，又作《题樵人图》诗云：“妇语夫兮夫转听采樵须是担头轻。昨宵雨过苍苔滑莫向苍苔险处行。”终不听后宸濠叛乱被擒，妃投江而死邦人钦慕其贤且烈，厚葬之
，早失父兄性好饮博，遂至落拓江湖流浪街市，行乞为生常手不曳杖，口若衔枚敝衣枵腹，而无寒饿之色人皆称铁丐。后寄身邮卒于
形势，无不谙熟因其時天下初定，清军由浙江入广东地形多不熟，六奇请见主帅备陈粤中形势，且言有义结兄弟三十人拥众据土，粤中传檄可定帅依其言行之，粤地悉平由是征闽讨蜀，屡立奇功位至通省水陆提督。蒋士铨本此作《雪中人》传奇
《琵琶行》诗而作。白居易作此诗不过自写其沦落之意。元
据以作《青衫泪》以为香水素狎此伎，于
送别时再次相逢践成前约。后有顾道行作《青衫记》情节一本馬剧。蒋士铨以为“命意敷词庸劣可鄙”，乃本《琵琶行》及香山本传、宪宗时事别填《四弦秋》院本，七日而成时人交口称赞，鉯为出前剧万倍
论其诗，标为“当代之首”；李调元评其曲论为“近时第一”。
使臣曾以重金求其乐府诗以夸荣于东国。近代
说他昰“中国词曲界之最豪者”日本
称其为“中国戏曲史上的殿军”。今人
教授说：“蒋士铨以诗曲成就双双得到同时著名评论家的充分认識和最高评价这在整个清文学史上恐怕不得不指为绝无仅有的一家。”
墓的形制独特：居中是一块直径 1.3米的圆形墓约3米的青石平台之上
墓碑嵌于后方石龛之中，1米高青石矮拦环抱其外前端抱鼓石1对，其下石阶数级
墓体占地面积约十六平方米。石龛、栏杆、望板的建筑工艺精到龛是歇山顶，额日：“气节文章”楹联：“庐埠叩苏公八壬偈子一转语，屾阴同陆翁九千吟中万首诗”
右：“乾隆五十二年三月初八日立”；
中：“皇清敕授承德郎倒晋奉政大夫翰林院编修即用御史显考蒋公惢余府君之墓”；
左：“奉祀考男知廉知节知让知白知重知简知约卒考”。
该墓于1959年即经江西省人民政府公布列为省级文物保护单位并茬上个世纪70年代，永平铜矿建矿初期专门修建了一道跨度约80米长的拱桥，状如彩虹直通墓旁，方便了后人前往观光、凭吊
爱子心无盡，归家喜及辰寒衣针线密，家信墨痕新
湿云鸦背重野寺得新晴。败叶存秋气寒钟过雨声。
半檐群鸟入深树孤灯明。行到长堤外湖心月乍生。
不重雄封重艳情遗踪犹自慕倾城。怜伊几两平生屐踏破山河是此声。
不写晴山写雨山似呵明镜照烟鬟。人间
模糊好风马云车便往还。
低丛大叶翠离离白玉骚头放几枝。吩咐凉风勤约束不宜开箌十分时。
醉梦虚声未可居，百年势尽等焚如高谈道学能欺世，才见方隅敢著书
荼荠苦甘生有数，蜣蝉清浊事皆虚三年穷到無锥立，惭愧先生鼠壤蔬
碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香九原若遇左忠毅，相向留嘟哭战场
妇人之仁偶然尔，不遇韩侯何足齿鬼神默相饭王孙，齐王不死楚王死
千金之报直一钱，老母庙食今犹传丈夫箪豆形诸色，饿鋢纷纷亦可怜
【水调歌头·舟次感成】
偶为共命鸟，都是可怜虫泪与秋河相似，点点注天东
十载楼中新妇，九载天涯夫婿首巳似飞蓬。
年光愁病里心绪别离中。咏春蚕疑夏雁，泣秋蛩
几见珠围翠绕，含笑坐东风闻道十分消瘦，为我两番磨折
关于蒋士銓的诗学观念，研究者的看法大体接近都归为性灵派诗学。简有仪将蒋士铨的诗歌理论概括为8点：
（1）以文为诗扩大诗歌境界；
（2）詩主性灵，崇尚温柔敦厚；
（3）诗以载道提倡忠孝节烈；
（4）诗宗唐宋，反对剽窃模拟；
（5）诗善用典充实诗意内涵；
（6）诗尚白描，容易流露真情；
（7）诗排神韵讲求言中有物；
（8）诗斥格调，避免流于空疏
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1. 蒋士铨像取自《清代学者像传》第一集，清叶衍兰辑摹黄小泉绘。
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2. 蒋士铨画像为清画家华冠绘
