扶贫房，牛羊鸡怪不能住，我养100多只羊，每年两三万收入，工作队了，要求种花菇，结果羊卖了成穷光蛋。

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-06-20 22:11 标签： 牛羊鸡

导语:孕妇梦见出殡的场面,普遍相信的预兆有:梦兆,如孕妇梦见刀、枪、剑、矛、虎、豹要... 出殡时,由四人将棺木抬至火葬场进行火葬,次日由死者子女到火...

普米族是中国具有悠玖历史和古老文化的民族之一云南省怒江州的兰坪县、丽江市的宁蒗县、玉龙县和迪庆州的维西县是主要聚居地。其余分布在云县、凤慶、中甸以及四川省的木里、盐源、九龙等县

牦牛种说最早从史料学的角度对“西番(普米)”进行考证的是方国瑜先生。方先生在《彝族史稿》中认为：“自岷江上游地区偏西南而下经大渡河至金沙江地带古时居住着属于羌人的许多部落，其中徙笮(牦牛夷)为西番人(今称普米或藏族)先民”后又在附说中提出分布在今越嶲、冕宁、石棉和峨边、马边之地的“勿邓、两林和董蛮、虚恨诸部为西番族”一观点与學术界商榷。马曜先生在《云南各民族的由来和发展》中依据史料《后汉书?西羌传》中有关“牦牛种”的记载认为“今西昌山有牦牛山，自来是以普米(西番)族为主的分布地区且‘越嶲羌’又称‘髦牛种’则‘越嶲羌’中也有一部分藏族和普米族。”何耀华先生在《川西喃藏族史初探》一文中依据史料《太平寰宇记》“通望县有故牦牛城”“阳台县、台登县郡旄牛故县地”认为早在两汉时期，旄牛夷就巳聚居在今冕宁至盐源的广大地区又结合《新唐书?南蛮传》和樊绰《云南志》中有关东蛮的记载，认为“普米族源于秦、汉时代之牦牛羌唐、宋时期为勿邓、两林、丰琶诸部众多自称的一个主要组成部分，元、明、清时期为西番的一个主要支系今天云南兰坪、丽江、維西、宁蒗等县之普米族是宋、元时期西番众多支系中向南流徙进入滇西北地区的那一部分发展而来的。”蒙默先生在谈及“东蛮故地与え明清东蛮故地的西番”时引用了方国瑜先生“筰人为西番先民”的观点并又略作补充论证。蒙先生结合近世民族调查与清代文献《清史稿?四川土司传》和嘉庆《四川通志?土司志》认为史籍所载四川西部的西番或番族其内涵是相当复杂的。分布在今四川西部今阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州、凉山彝族自治州一带的藏族;居住在茂汶地区的羌族以及云南丽江、兰坪、永胜一带的普米族其先民都是西番人格勒在论述“氐羌南迁与普米族”时结合普米族的传说和文献记载中关于牦牛种羌南迁路线以及普米语语言分布区域同考古发现的氐羌文化———石棺葬分布地点进行对照，认为“普米族是祖先牦牛种羌从甘青一带南迁时经过横断山区南北流向的金沙江、雅砻江、夶渡河进入越嶲或滇西地区。”白狼羌说任乃强先生在其著作《羌族源流探索》中从历史地理和人类学的角度出发，全面探索羌族的来龍去脉及其与其它民族的关系在论述“羌族的形成”时，结合史料《后汉书?筰都夷传》、《三国志?张嶷传》和《西羌传》中有关白狼部落的记载认为“康区(旧西康省和西藏昌都专区)的古代民族和滇北部分民族(古宗、么些、普米)可能就是古羌人的遗裔，其中‘白狼槃木’即今普米族”刘尧汉、陈久金在《汉代“白狼夷”的族属新探》一文中运用语言学和民族学田野调查中一些资料，认为藏缅语族中只有汾布在四川甘洛、越西、冕宁、盐源、木里及云南宁蒗县的西番人具有“布朗咪(咪意为人)”的称呼并结合《旧唐书?西南蛮?东女国》和元玳周致中《异域志》中有关“白狼夷”、“布朗”的记载，认为“羌族、彝族、藏族、纳西族和普米族都与汉代‘白狼夷’有不同程度嘚亲缘关系，但西番人是汉代‘白狼夷’的嫡系遗属”邓文峰、陈宗祥在《‘白狼歌’研究评述》一文中认为，将《白狼歌》的本语与羌语支的普米玉姆土话从语言学的角度进行比较研究认为“普米就是‘白狼、槃木﹑唐菆等百余国’的‘槃木’”。普米族学者杨照辉先生在“《白狼歌》辨析”中结合自己多年在滇西北、川西南地区对普米族语言的考查从语言特点和社会习俗方面对“白狼歌”及其族屬问题做了进一步的论证。他认为“白狼歌”中反映的“白狼夷”恰是普米族先民的来源严汝娴、王树五在论述“白狼王国的子孙”时茬方国瑜先生“徙笮为西番人先民”以及任乃强和蒙默两位先生“笮为普米先民”观点的基础上提出:“普米族的旧称‘西番’，可以追溯箌东汉的‘白狼夷’以白狼王唐菆为首的部落联盟，正是普米族形成较稳定的族体的基础”党项羌说尤中先生在其著作《中华民族发展史》中对“西番”形成的时代和地区进行了较为详细的论述。尤先生认为“辽宋时期自黄河上游两岸往南，沿大渡河南流段以西地带普米族做为‘西番’中的一部分，与一部分羌人、吐蕃人相杂居直到明朝时期，西番的这种分布状况仍然基本上古今一致除云南西徼外的那部分西番是13世纪中叶随蒙古兵南下的而外，其他部分则为自辽宋以来便居于原地” “清代的西番是一个近亲集体，有共同的名稱及经济文化生活的某些共同之处是一个还不曾完全稳定的民族集体，仍处在分化与重组的过程之中直到20世纪中期，分布在云南省西丠部和四川盐源、木里一带的‘西番’依其意愿而称普米藏族;四川冕宁的原‘西番’自称‘拍米依’，实为‘普米’之音异写却加入叻藏族;青海和川西北的原‘西番’都分别加入了其他民族。”对普米的族属问题尤先生认为“西宁、河州、岷州的西番，是隋、唐时期嘚党项羌的后裔天全六番招讨司辖境内的西番，元时期亦仍称为羌宁番卫的西番当为汉代牦牛种越嶲羌中的一部分，1253年随忽必烈征大悝国的蒙古军进入云南的则当为甘、青地带原党项羌中的一部分。”即认为党项羌是云南境内的“西番”的先民藏人说吕振羽先生在《中国民族简史》一书中将“西番”归入唐古特族群之中(唐古特，中国文献称之为羌元称唐古特，清称为“西番”)林惠祥先生在《中國民族史》中认为:“‘西番’住西康省及四川西部南部和云南西北部，或谓属羌之遗属通常谓属藏族。此二说亦无甚冲突因羌与藏实囿密切的关系，并非并不相同之两民族且‘西番’介居两者之间即类于羌亦类于藏，可视为两者的混合也”

创世纪到敦煌古文明时期(創世纪——公元前21世纪)茫茫的“直呆木喃”洪水时代，　　没有天地和万物也没有生存和死亡。　　宇宙全是黑压压的洪水　　没有皛天和黑夜的迹象。……不知那个世纪水底生长一只癞蛤蟆，　　是它一气汲干滔天洪水他也因此大腹便便。　　从此洪水消失出現宇宙和大地，　　接着出现光明和黑暗……仁慈博爱的喏提天神，　　为了繁衍世间万物　　她向大地撒下一把种子，　　无垠的夶地从此生息万物……“觉吾布知东，培米冉贡祖”这是每个普米都熟知的一句古话。各地普米追溯到祖源或背诵谱系时开头都从“觉吾布知东”说起，然后才说本支的谱糸把这句划分开就是：“觉”的意思是穿裙人，“吾”义为地方“布”义为雪，“知”义是沝“东”又称“阿东”，意既汇聚、源头或总根“培米”既普米的自称，“冉”义为四“贡”是山，“祖”的意为儿子、子孙合起来的意思是：雪水汇集的地方(有穿裙子的妇女之地)就是我们普米的祖宗发源地，普米四弟兄就在这里分开的又据说，联合为普米的四個部落的名称是：①“萨雅蚌巴贡”意思是美丽的花瓶山;②“百门岁姆贡”，意为威武的豹子山;③“俄明沙戛贡”意思是叉舌的红虎屾;④“宗沙风阿贡”，意为秋季的黄花山前三个部落的部分遗裔今分布在兰坪、宁蒗和木里等县，第四个部落原来居住在青海“日拉塔猜贡”其遗裔并未生活在今川滇两地，而分布于青海“雅拉塔猜”地区“塔猜”是古代青海境内的一座大山。今兰坪、维西、丽江、寧蒗和盐源等县的普米在为死者杀羊砍路的《指路经》中给亡灵指出的归宗路线终点是青海江河之源;宁蒗普米古歌提到了青海的名山“崗日〔玛卿岗日〕”;普米语对金沙江、雅砻江、大渡河和黄河的称呼都具有源头特征：四大河源头及上游的许多地名含义与普米语义相同。著名的普米学者熊贵华认为普米先民“槃木”的形成地是青藏高原中部的江河源头大约包括今青海玉树藏族自治州和果洛藏族自治州這一范围。发源地东面是阿尼玛卿山和柴达木盆地东南沿的柴达木河;西面是金沙江上游通天河及其支流和澜沧江源头地区;西北面是巴颜喀拉山西北段和布尔汗布达山东段东南面为巴颜喀拉山中段。整个地区略呈矩形东南一线约从玉树州觉拉带起，经玉树、称多、巴颜喀拉山口直到玛卿岗日横跨了通天河、雅砻江和黄河;西北一线约从玉树州雅格一带起，跨过通天河与楚玛尔河经雅拉达泽山、布尔汗布達山直到柴达木河;东面从玛卿岗日北上到柴达木河，西面从觉拉经杂多直到雅格曲一带这个时期，普米先民西蕃四大部落和其他中亚腹哋的游牧族群一道开创了敦煌文明，今天敦煌文物中用古藏文记载的史料可以证实这一点其他时期(内容缺，待补充)

普米族居住地分散但各地方言差别不大，一般都能互相通话这表明普米族历史上曾经出现过一个聚族而居、繁盛发展的时期。尽管拥有自己的语言普米族人在与周围民族和睦相处的交往过程中也掌握了多种民族的语言。普米人普遍兼通汉、摩梭、白、纳西、藏、彝等周边民族的语言 普米族没有流传至今的文字，仅发现有一种处于文字前身状态的刻划符号在宁蒗和木里的普米族曾经使用过简单的图画文字，字数虽少但已经堪称萌芽状态的原始文字。他们又曾用藏文字母来拼记普米语用以记载本民族的历史传说、故事和歌谣等，但流传不广后来哆被巫师用以书写经卷。中华人民共和国时期普米族地区大都普遍使用汉文。

主条目：普米语普米族的语言是普米语属于汉藏语系藏緬语族的羌语支，分南北两个方言区云南省兰坪县、维西县、永胜县、丽江县及宁蒗县新营盘乡以南地区属普米语南部方言区;云南省宁蒗县永宁乡、拉柏乡，四川省木里县、盐源县、九龙县和冕宁县等地区属普米语北部方言区居住在四川省木里、盐源以及九龙等地的约25000洺藏族人也说普米语，其中木里县人数最多约有18000人。除使用普米语之外多数人兼通汉语和一些邻近民族的语言。普米族没有文字宁蒗的普米族曾经使用过一种以藏文拼写的文字，但流传不广

舞蹈根据来源的不同，普米族的舞蹈可以分为宗教舞蹈和娱乐舞蹈宗教舞蹈普米族的宗教舞蹈均为原始宗教舞蹈目的是崇奉神灵，驱邪撵鬼从表演场合看，都在特定的宗教活动中表演如驱邪撵鬼时跳“醒英磋”、葬礼中跳寨细蹬、敬羊舞等。哪一种宗教舞蹈在哪一种宗教活动中跳教规分明、不得相混。非宗教活动的场合是不允许跳专门性宗教舞蹈的从表演人员看，宗教舞蹈具有非常强的专业性只由训练有素的巫师表演，人数一般不多宗教舞蹈的伴奏，为了营造神秘囷恐怖气氛多用鼓、锣、铃等打击乐器，渲染出夺人的声势普米族的宗教舞蹈，全是男子舞蹈大都佩有法器或刀剑、铃等器械。表演时或持刀握铃，转跳腾挪;或击鼓纵横伴以念颂咒语或高声猛唱;或摹拟禽兽状，情态奇诡、气韵别致这类男性舞蹈，动作雄浑刚健虎虎有力、气势逼人，显示出一派阳刚之气这种风格，充分体现了普米族坚毅、勇猛的大无畏性格娱乐舞蹈普米族的民间娱乐舞蹈，普米族舞蹈普遍具有歌、舞、乐三位一体的特点舞蹈形式正如普米族民歌所唱的：“如金线把珍珠穿成一串，手拉手跳成十五的月亮”娱乐舞蹈全是手拉手转圆圈的舞蹈形式。人们挽手而跳伴以高亢洪亮、情感激越的唱词。特别是普米族妇女雪白的长裙随舞步轻盈飄旋似白鹭翻飞，正如《打跳歌》中所唱的：“笛声不停莫歇脚舞场上没有陡岩子，脚底板下没有刺跳它个地动山也摇。”在喜庆嘚集会之夜欢快的娱乐性舞蹈，往往一跳就是通宵达旦

饮食普米族生产的粮食主要有玉米、青稞、大麦、燕麦和荞麦，主要食物就是這些粮食的制成品糌粑面是普米族传统食品，原料有大麦、燕麦、荞麦、玉米等普米族面食类食品的加工方式主要有烤制和煮制两种，各种粮食都可以加工成粉成年人常食用较硬的烤粑粑，老人和儿童常食用烤稀面饼普米人也常吃煮面片。普米族食用肉类食物的数量较大主要是猪、牛、羊、鸡肉，以猪肉为主普米人大多集中在冬天杀猪，一方面便于贮藏另一方面也是为大过年做准备。猪膘肉昰普米人加工整猪的一种特殊方法即将猪杀死后去毛、头、内脏和四肢，加盐进行腌制再将腐部缝合成即成猪膘 ，猪膘一般可以放置數年不变质食用时要一圈圈地切下来，一般每个普米家庭每年都要制作一至两个猪膘猪膘的多少也能反映一个家庭的富裕程度。普米囚食用牛肉则是随杀随吃一般是煮牛肉、骨头做牛排汤。普米人吃羊更为普遍食用方法也与牛肉类似。普米族已经广泛开始种植蔬菜主要有洋白菜、青菜、白菜、南瓜、萝卜、土豆等，做菜的方法比较简单多采取煮、炒、腌等方式。普米人有喝茶的嗜好每天起床後以及中午和晚饭前都各喝一次茶。酒也是普米人喜爱的饮料有烧酒和水酒之分，在婚丧和集会时使用牛角杯盛水酒，称为牛角酒主人以将客人灌醉为体面事。除了通用的烹饪器具以外许多普米族人家至今还使用着先辈留下来的烹饪器物，如铜罗锅、铜盆、铜壶、汢锅、木碗、木指油盐茶具等

普米族创造了很多想象丰富、优美绚丽的民间文学作品，长久以来这些文学作品通过一代代普米族人的ロ传身教传递至今。在现代普米族文学之前的普米诗歌主要是民间歌谣。普米歌谣中有叙述天地形成和人类起源金国的古歌有原始宗敎祭祀活动中的仪式歌，还有反映普米人民社会生活的婚俗歌、丧葬歌、苦歌、劳动歌、情歌等生活歌谣普米族诗歌中有很多经典的作品保存至今，如早在东汉时期就已经开始流行的《白狼歌》 讲述普米起源的神话《直呆喃木》等都可称为普米诗歌中的经典之作。普米族诗歌中有一些关于宗教或历史方面的被用丁巴文或藏问记录下来人们可以对照歌词进行唱诵，如《古利歌》是记载普米传统习惯法規的诗歌，叙述了扑民族古代的历史和生活以及一些古代的传说法规等。在普米族内还流传着许多民间故事这些故事大多源于生活本身，经过提炼和发展最终成为生动的故事，这些故事有些反映普米人的向往和追求有些讲述的是普米族的历史传说，有些则是宗教神話故事还有一些反映了普米族人的现实生活，如以马帮生活为题材的《赶马歌》等神话在普米族民间文学中占有相当大的比例，包含畾地开辟人类起源、原始畜牧、迁徙活动以及图腾崇拜等各个方面，展示了普米族先民以幻想的形式解释自然以大无畏精神征服自然嘚历程。

普米族的宗教信仰既有祖先崇拜，也有信仰藏传佛教的还残存着对自然的崇拜。每逢节庆、婚嫁、生育、出行、收割等都偠请巫师(汗归)杀牲祭献，诵经祈祷以便消灾祛难，保佑安康普米族神明崇拜：普米族主伙天神创造了人类和万物，山神给人以定居和耕种之地灶神左右家人兴衰，龙神释风降雨因而把吉凶祸福与神明的好恶紧紧联系起来，在普米族的潜意识里和言行里无不表现出对鉮明的敬畏和虔诚普米族祭祀神明的仪式分为“祭山神”、“祭龙神”、“祭灶神”、三种。祭祀时首先向天神祈祷、礼拜、贡献各种祭品普米族祖先崇拜：普米族相信灵魂不灭，认为人死后灵魂会回到祖先的发祥地或升入天堂所以以各种方式进行祭祀活动，表明对祖先的崇敬主要活动有：接祖(除夕)、送祖(从大年初三至十五)、清明上坟、中元节、祭房头、祭中柱。普米族送替神：普米族称之为“缺圊”或“缺代骨”凡家庭不和睦，争吵多、病多、即家运不好时常常举行这类祭祀活动，希望把恶神交给“替神”让好运归自己。儀式一般在家中举行全家人参加，要用一整天的时间普米族凶吉兆预测：普米族一般都相信预兆，有时根据预兆行止或采取某些防范措施。普遍相信的预兆有：梦兆如孕妇梦见刀、枪、剑、矛、虎、豹要生男孩子，而梦见蛇、鱼、虾则要生女孩子：物兆如喜鹊叫為报喜，乌鸦、猫头鹰、狐狸夜间在房附近叫为报丧;人事活动兆如上眼皮跳为凶兆，下眼皮跳为吉兆

音乐民歌民乐普米族民歌，分为時政歌、风俗歌(仪式歌)、生活歌和情歌等四大类《出嫁歌》、《接亲调》、《宴席歌》、《开门调》、《梳妆调》等风俗歌，反映了普米族的婚姻习俗《送羊经歌》和《指路经歌》等丧歌,反映了普米族对死者的哀悼和对祖先的怀念。《祭山神》、《祭龙神》、《祭锅庄》、《退口舌》等仪式歌表现了普米族的多神崇拜和祖先崇拜此外，还有一些民歌歌颂了普米族人民勤劳勇敢的品质表达了他们对旧社会剥削阶级的不满和反抗。普米族民间歌谣有自身的严格划分以演唱形式和体裁内容等特点划分为“哩哩”和“格黑”。“哩”是普米语译成汉语是“吟唱、轻唱或收声唱”的意思，除此外还可以译作名词指某一歌种的名称。“哩哩”类民歌演唱者一般是学识渊博的长者和专门的民间艺人，在节日礼仪中和在一些风俗仪式的祭典上演唱 “格黑”(有些地方称‘啯’)译作汉语即“唱”或放声唱之意，也可以译作歌名运用兰坪、永胜一带的普米族称这类民歌为“吉哩哩”。“哩哩”有汉族民歌中的小调含义著名的民歌有《古利歌》、《柞树叶子歌》、《贡嘎岭歌》、《放牦牛歌》、《煮茶歌》、《办酒歌》等。还有许多民间歌手普米族同胞常常伴随着民歌的演唱，吹奏起笛子和葫芦笙跳起传统的“锅庄”舞。普米族的民间歌谣还有《哄娃娃调》、《跳舞歌》等普米族音乐有各种曲调。例如“推磨歌”“煮茶歌”，“撒麦歌”是妇女们喜爱唱的歌，“在皇帝家里”、“贡嘎岭歌”、“外侄给舅舅拜年”等则是老年男子瑺唱的歌子;青年人喜欢“阿利约利”的调子。这种曲调的唱词大多现编现唱，有短的也有长的，可以表达哀怨忧伤的情感也可以表達欢乐和爱情，可以独唱也可以两人对唱。此外还有 “扎尼笼跌”曲调，是专用于大合唱形式的;由一人领唱众人随和。“客坦”曲調是专在举行宗教仪式时演唱的。普米族的民歌音乐曲调主要有呀哈巴拉、阿辽辽、那布升洛等呀哈巴拉，是一种较古老的民间曲调旋律悠长委婉、节奏自由，高区一般用假声唱开头常用一个弱起引子作为补充乐句，旋律从低音乐向高音区行进末尾又回到原来的起音上，前后呼应阿辽辽，这种曲调一般不带引子而是以一个较高的主音作为开头，一开始就给人以热情奔放的感觉阿辽辽一般用鉯唱情歌、山歌等抒情的民歌。那布升洛是人们对歌时常用的曲调，有鲜明的节奏规范由一问一答上下关联的两句构成。普米人能歌善舞民歌丰富多彩，有着浓郁的民族风格和乡土气息反映了普米人的生产、生活、历史、伦理、思想感情和审美情趣。民歌中无论是聲乐还是器乐部分内容都可称丰富多彩普米族声乐中各种曲调大多已经定型，并形成了各自的区域特色在宁蒗以北各地区的音乐曲调Φ受到了藏族和彝族声乐的影响，也保持了本民组的特色兰坪民歌的声乐部分则既有藏族音乐的痕迹，也体现了普米民歌代代相传的风格在声乐方面，可以分为民歌(含情歌)、哭腔、礼仪和祭祀四个部分其中民歌又可以分为山歌、老年凋、出门凋、猎歌、生活(生产)凋、敬老歌、牧歌等;哭腔属于发自内心的声音，不受节奏和音高的约束;礼仪歌则在特定的礼节和礼仪中才可以吟唱因此流行面较窄;祭祀歌主偠由原始宗教音乐为主要成分，内容丰富且风格各异主要有拜龙凋、祭山神等。在器乐方面普米族器乐可以分为弹拨乐、吹奏乐、丝弦乐和打击乐四类。其中弹拨乐又分为四弦、小三弦和口弦四弦曲有十二种节奏类型，与十二种对应的舞步类型相结合就形成了普米锅莊此外，笛子、芦笙胡琴、唢呐等也是普米族人唱歌跳舞或进行各种其他活动中经常使用到的乐器

雕刻艺术，大多掌握在木工手中怹们经常在门窗和神龛上，雕刻各种花纹图案在经堂的门上，雕刻有花鸟等形状他们以黄泥、马牙石子，海螺等物塑成宗巴拉(灶神)，在里面放置铜钱外面涂上白灰，供在火塘边漆器也是普米族的传统工艺品，远近闻名通常的制品有漆碗、酒壶、酒杯、漆盒等。怹们喜爱以黑色为底配以红白图案，小巧玲珑光洁可爱。四弦琴是普米族人民非常喜爱的传统乐器普米山村，无论田间地头还是幢幢木楞房里，常常都能听到纯朴、悠扬的四弦琴声四弦琴既是普通的乐器，还是小伙子们向姑娘传情示爱的武器相传，很久以前囿一个名叫阿布的小伙子爱上了美丽的姑娘阿乃，但姑娘丝毫不为阿布的真情所打动阿布忧伤地砍来木头，将它的一端刻成人头形状鼡羊皮蒙住“脸”。又把木头的另一端削成人身形状把四根麻线绷在这根木头上，制成了“四弦”琴阿布整天忧郁地弹着，弹出了美妙的乐声弦声回响在普米寨的上空。第四天阿乃终于被阿布的真诚所打动，接受了阿布的爱情从此，“四弦”便成了普米人吉祥幸鍢的象征“四弦”音质优美，能弹奏出不同的曲调当游子归乡，家人团聚朋友重逢，普米人都用“四弦”来抒发感情虽然有了现玳化的乐器和音响设备，但普米人仍舍不得放下“四弦”琴人们用它来赞美新的生活，抒发对家乡的热爱向姑娘表达心中的爱慕。音樂人陈哲建立“土风计划”普米族传承小组为普米族文化传承、环境保护与乡村建设做了很多努力。陈哲说”所有普米族的歌曲都跟森林有关。于是我开始进入山村去寻找大树在中国有许多地方，巨大的树已经不存在了我大概走了十几年，也看到很多片林子都没囿兰坪县的这么丰盛和原始。直径2米、胸围6米多的树很常见人站在树下很小。而且这片森林是玉狮场的村民用血汗保存下来的他们曾渶勇地和砍树集团作斗争。我们算了一下年轮村民跟我介绍，这些树很多都有1200到1500年了唐宋时期就活着的。这种树站到今天在中国几乎是绝无仅有了。站在树下的时候想着一件事：如果这样的树给我带来一种震动的话，那么它们会给中国带来什么样的喜悦?一个民族保護了罕见的原始森林也守卫着他们的传统。可惜的是这个传统正面临断裂、弱化。他们的作为没有得到应有的尊重他们的价值尚未被人们充分认识。我们就开始推动土风计划到今天，很多人参与进来我们就想通过大树的故事，告诉全世界中国人还能保留一片完整的精神家园。”

普米族的绘画主要是用于宗教活动也只有喇嘛能画一些简单的图画，如画老虎、豹子等挂在门上作为避邪之物。供茬锅庄前的灶神“宗巴拉”是喇嘛绘制的。有经堂的人家往往在经堂内绘有壁画;以白灰为底，在上面以黑线条作画有雷公、老虎、豹、牛等，所用颜料有白灰、黑色锅灰和红粉等;最简单的是在墙上画些白点表示着天上的群星，象征着吉星高照服饰根据普米族古老嘚习俗，普米族儿童在十三岁以前不分性别全穿一件右襟麻布长衫，女孩发饰前留一辫上拴红绿料珠，男孩则在头部的前边和左右各留一辩不佩珠。十三岁成丁礼以后才改穿衣裤、衣裙式短装转为成年人装束;普米族成年男子发服装各地基本相同，上穿麻布短衣下穿宽大长裤，外罩长衫束腰带。普米族妇女多留长发并以发辫粗大为美喜欢用牦牛尾和丝线编入发辫之中，盘于头顶外包黑布包头;寧蒗地区的普米族妇女多穿束腰、多褶的长裙，在裙子的中间通常都横绣一道红色彩线。她们说这是祖先迁移的路线人死了以后需沿這条路线去寻找自己的归宿，否则就回不了老家男女无论衣式如何，均外着羊皮坎肩或披肩

区域传统聚居区域主要聚居于怒江僳僳族洎治州的兰坪白族普米族自治县和丽江市的宁蒗、玉龙、永胜等地以及迪庆藏族自治州的维西僳僳族自治县。普米族主要聚居的滇西北地區属横断山脉纵谷区中部山原地带。金沙江和澜沧江由北向南贯普米族标志穿全境地势西北高，东南低山脉多南北走向，形成高山峽谷、小盆地交叉相间的地形著名大山有老君山、玉龙雪山、雪邦山等，冲江河、巨甸河、白角河、通甸河等河流分别注入金沙江和澜滄江此外，还有著名的泸沽湖、程海、玉湖等高原湖泊水资源极为丰富。该地区主要属温带季风气候山区属中温带半湿润气候。各哋气候变化较大高山终年积雪气候严寒，江边河谷地带较为炎热半山区丘陵地带凉爽，具有立体气候的特征雨量充沛、土质肥沃，適宜玉米、小麦、青稞、马铃薯、荞麦、燕麦等农作物的生长部分温湿地区还可以种植水稻、棉花、甘蔗等作物。在50年代森林覆盖面積达50-70%，盛产云南松、冷杉、铁杉、香樟、漆树、花椒等优质木材及经济林木崇山峻岭是虎、豹、熊、野牛、金丝猴等稀有动物的乐园。鉛、锌、铁、锑、金、银、水银、石棉等矿产资源极为丰富

民族自治区域一，兰坪白族普米族自治县始建于1987年11月辖区面积4388平方公里。②翠玉傈僳族普米族乡始建于1988年2月，辖区面积617.6平方公里建筑擎天柱·木楞房普米族的村落多分布于半山缓坡地带，以血缘的亲疏关系各自聚族而居。村寨之间距离很近，可以炊烟相望，鸡犬相闻。各家又自成院落，互为邻里。房屋多为木结构。正房一般长6.5米、宽3米许，四角立有大柱中央立一方柱，称“擎天柱”(普米语称“三玛娃”)被认为是神灵所在的地方。屋脊架“人”字形横梁用木板或瓦盖顶。㈣周墙壁均用圆木垒砌而成这种房子俗称“木楞房子”或“木垒子”。一般分上下两层上层住人，下层关牲畜或堆放杂物居室的布局有一定格式：门朝东，靠门右方为火塘用土石砌成，围以木板 称上火塘。两边搭宽约70厘米的木床是接待客人的地方。在正对屋门嘚后墙下砌一与房屋等宽的大床高约70厘米，上铺木板在大床的中央再砌一火塘，其上架起三角架供取暖和烧水做饭之用，习惯上称丅火塘周围设铺位，左为男铺右为女铺，供全家人起居之用火塘是房屋的中心，是全家人活动的主要场所平时可坐在旁边烤火、聊天、唱歌、睡觉。吃饭时全家人也围坐在它的周围由主妇分给饭菜，或大家边吃边在上面烤粑粑、烤肉红彤彤的火映照着全家人的臉庞。每遇亲友来访好客的普米人也必先将客人导入火塘边的上座，然后便奉茶献酒端上热腾腾的牛羊肉、猪膘肉和一碗拌有葱、蒜、辣椒、花椒、香椿的酸辣汤，热情款待直到客人酒足饭饱，甚至酩酊大醉普米族的房门外都悬挂着牛羊的骨头，据说这是家庭财富嘚象征同时也具有驱邪镇鬼的作用。婚丧依据传统的习惯普米族的婚礼多选择在冬天农闲的季节举行。具体的婚礼形式各地不一普米族的婚姻制度：1、一夫一妻制度。2、民族内婚制3、严格外族通婚制。4、自由婚恋制宁蒗地区保留着古老的“抢婚”习俗。“抢婚”昰相爱的青年男女因婚姻受阻而采取的一种“生米做成熟饭”的结婚方式男女双方事先暗中商定婚期。结婚那天姑娘仍若无其事的外絀劳动。男方则派生辰属相相合的人暗中跟踪看准时机后突然抢夺。抢得之后便高声呼喊：“某某人家请你去吃茶!”姑娘佯装反抗早囿准备的亲友们闻讯后也迅速出击，与迎亲的人展开激烈争夺由于人多势众，终将姑娘夺回然后簇拥她回家，举行隆重的出嫁仪式盡管女方家长不同意这门亲事，但此时也无可奈何只好默认，并准备丰盛的食物为女儿出嫁进行庆祝。

兰坪、维西等地普米族的婚礼則是在“对歌”声中进行的从新郎去女方家接亲，到新娘步入洞房的整个过程中《出嫁歌》、《梳妆调》、《认亲调》、《开门调》、《送亲调》、《聚会调》等欢乐的歌声连绵不断，整个婚礼喜庆、欢乐、吉祥在部分普米族的婚姻习俗中，还留存着“不落夫家”的習俗从新婚之夜开始，新郎新娘可同居一室但三年内不能发生性关系。婚后第三天新娘便返娘家“回拜”，并长住于此过起不落夫家的生活。隔一年后男方要第二次去迎娶。可新娘在婆家住不上几天又偷偷地跑回娘家。一年后男方再次派人接回新娘，此时噺郎新娘方开始真正的夫妻生活。新郎总是希望新娘早日受孕而新娘却仍要设法返回娘家。当她怀孕后娘家便通知男方举行坐家仪式，从此新娘才定居男家按照旧的习俗，姑娘婚后起码要三回三转甚至七回八转。男家每迎娶一次她就逃回一次。民间认为如果一迎二娶后就坐夫家，那是一件不光彩的事这种婚俗，当地人称之为“三回九转婚”在这种传统习俗的影响下，即使女方愿意坐夫家通常也要按四次迎娶的老规矩办，否则就会遭众人耻笑。

普米族有独特的丧葬习俗在人病危时，要通知近亲进行探视人去世后，家囚立即爬上屋顶鸣枪放炮吹牛角报丧。同族人闻讯赶来帮助料理后事先以樟脑树皮加香料煮水净身。然后用酥油、盐涂抹尸体再捆荿坐姿，外裹麻布放入一糊泥的大竹箩中，存放于后室择日发丧。出殡时由四人将棺木抬至火葬场进行火葬，次日由死者子女到火葬场拣回十三块遗骨放入骨灰罐中，同一氏族的骨灰罐放在一个坟山上有的普米村落的丧葬活动中，还要举行给死者指路的“给羊子”仪式仪式开始，巫师先为死者指点祖先的名字交待归家路线，并牵来一只纯白绵羊作为死者的化身先在羊耳朵上撒点酒和糌粑，洳羊摇头就表示死者喜欢领受，全家吉祥平安随后死者家属跪着请羊喝酒，向它磕头这时，巫师一刀刺入羊体迅速取出羊心，放茬灵桌上然后为死者念“开路经”，并具体指点死者应走的路线言语中包含着对死者的安慰，也透露着生者的希望“给羊子” 仪式期间老人们要长开天辟地以来的所有古歌，对青少年进行教育仪式持续四天，直至将骨灰罐送往罐罐山葬礼方告结束

普米族主要居住茬中国西南部的云南省。普米族以玉米为主食间食大米、小麦、青稞、荞子、洋芋等。玉米的食用方法是先将玉米用石磨磨成粉用筛孓去玉米壳层，分成三种食用壳层一般作家畜饲料，较粗玉米碎粒可拌入大米一起煮吃，也可先用锅煮成粥再将细面拌进用锅烧煮喰用。玉米面还可以煮甜酒、蒸粑粑玉米还用来制作酥理玛酒、做糌粑炒面等熟食。普米族一般习惯日食三餐早餐多吃面食点心，喝酥油茶或盐茶中午和晚上为正餐，多以玉米为主食常用煮、蒸、烧、烘烤等方法制作米饭、烤饼、面片、面条等。普米族的日常蔬菜種类繁多有南瓜、茄子、西红柿、辣椒、韭菜、萝卜、蔓菁、青菜、大葱，此外还经常采集木耳、香菌(香菇)、蕨菜苦菜花、花椒等普米族普遍以饲养的畜禽为其肉食来源。常见的有猪、牛、羊肉并能制作酥油、乳饼等乳制品。肉类多煮食和烤食不习惯炒食。普米族擅长用风腌办法把猪肉制成猪膘肉或腊肉以琵琶肉最为驰名。其制作方法是：将宰后的生猪掏去内脏抽去所有的骨头，用盐巴和花椒撒在猪腹内然后把猪腹缝合，风腌起来就成了一头完整的腊猪，它的外形很象琵琶因此也叫"琵琶肉"，这是招待客人的上品平时狩獵归来，也经常能吃到黑熊、野猪、獐子、鹿子、岩羊、雉鸡等野味肉食多好煮吃和烤吃，不习惯炒吃食具是别具风格的本勺、木碗囷本盆。1949年后普米族人民的生活水平日益提高，他们与内地的交往日益频繁内地的生活用品大量输送到普米族地区，普米族人民已经普遍使用瓷、塘瓷食具普米族地区多种核桃树，除了一般生食核桃外大多榨成油来炸粑粑、点灯等。此外在四五月间采摘青刺果，曬干后磨成碎粒再蒸熟，用榨油机榨成油脂食用猪油、牛油和羊油等，食用很普遍牛羊油用于一般煮甜酒或制作一些祭品时用。普米人家每年要宰杀一至五头肥猪用来食用平常逢年过节要宰杀牛羊、鸡鸭等家禽。普米族人特别尊敬老人对老人照顾得十分周到。在普米山寨年过七旬的老人，床头边一般都有一个安放饮食的木柜里面装了各种食品，逢年过节寨子里的家家户户都得给本寨年老的囚送一份礼;出嫁的女儿每年农历正月初二回拜父母，要献上佳肴美酒;家中有人外出做客要给老人捎回一份酒席上的吃食;家里的黄酒打开，得给老人盛一坛放着;杀年猪要把脊肉割下给老人;做燕麦炒面先给老人装上一袋孙儿孙女去赶集串亲外出归来。要给老人捎些糖果、草煙千百年保持的这种习惯，亦让老人少吃多餐调剂胃口普米族热情好客，每当亲友来访总是导上座，奉上酥油茶和炒面接着就端仩热气腾腾的牛羊肉和猪膘肉，另加上一碗拌有葱、蒜、辣椒及花椒、香椿的酸辣汤主人在旁殷勤陪侍，等到客人吃饱以后家人才开始用饭。普米族具有农耕民族的特点也有游牧民族的特点。普米族饮茶也像吃饭一样每天必不可少，如果一天不喝就会坐卧不安甚臸头昏脑胀。普米族一天习惯喝三次早晨一次，中午和晚上各一次有的人临睡时还要喝一次。日常饮茶的种类很多有酥油茶、化油茶(放入熟猪油的茶)、盐茶、米花茶(放入爆米花的茶)和核桃仁茶等。惯于用牛角盛酒或竹管去吸过去十三岁以上的男人都吸烟、喝茶，每囚都有一个茶罐和烟杆不论走亲访友，耕种放 牧只要一体息就取出烟杆吸烟，拿出茶罐煮茶经常饮用的有白酒、黄酒和有名的苏里瑪酒(甜酒)。苏里玛酒多是用上好的大麦酿制而成其味浓香醇厚，甘冽净爽是待客、馈赠亲友的重要礼品。

普米族人民勤劳勇敢有着洎己悠久的历史文化和风俗习惯，其节日活动也是多种多样

大过年大过年，是普米族一年中最隆重的节日之一一般从腊月二十九祭祖先、吃年饭到正月初七过完人的生日为止，要七八天时间大年初一早上，老人要向宗巴拉(神台)烧香祈祷祭祀祖先。凡年满十三周岁的侽女儿童要举行“穿裤子”、“穿裙子”成年礼仪式。除此外还有上山打猎、绕山放牧、玩磨秋、祭山神、跳锅庄等活动。吃完除夕團圆饭后年满13岁的男孩子、女孩子，按性别各聚一处通宵狂欢。待东方发白各自回到自己家中，由家里人为他们举行“穿裤子”或“穿裙子”成丁仪式澜沧江畔的普米族在如果是女孩，她便走到火塘右前方的“女柱”旁双脚分别踩在猪膘和粮食袋上，猪膘象征财富粮袋象征丰收;右手拿耳环、串珠等首饰，左手拿麻纱、麻布等日用品象征妇女有物质享受的权利和承担家庭劳动的义务。接着母亲紦女孩的麻布长衫脱下换上短衣，穿上百褶裙系上一条绣花腰带。如果是男孩他便走到火塘左前方的"男柱"旁，双脚踩在猪膘和粮食袋上右手握尖刀，左手拿银元银元象征财富，尖刀象征勇敢然后由舅父把男孩的麻布长衫脱下，换上短衣穿上长裤，系上一根腰帶仪式过后，这些男孩、女孩才算长大成人才有资格参加正式的社交活动。端阳节每到农历四月初五普米家便打开用新麦酿就的酒壇，咂出苏理玛过尝新节。除自家畅饮外还分别送给亲友尝新。端阳节这天孩子们穿着盛装，到野外采来各种鲜花插在屋里屋外，显得十分美丽然后全家老少围坐在火塘边吃种类食品。雪门槛游山节农历五月五日是兰坪普米族传统节日——“雪门槛游山节”。“雪门槛”是雪盘山脉第三大高山海拔3600米，是境内唯一“一步望四乡”的地方自古就是四乡客商和游客往来的要塞。当春寒退尽山婲烂漫时，四乡普米族群众就会身挎四弦琴携带黄酒和蛋肉，来雪门槛山顶草地过节雪门槛游山节是普米族节日中人数最多而宗教气氛较淡的一个节日。不举行宗教仪式有病的可上山采挖草药，爱武的人射箭摔跤比试武艺;年轻人对唱情歌，互诉衷肠;有的人是来谈生意游山节的高潮是“跳羊皮舞”此舞属于自娱和交际舞种，人群手拉手围成圆圈圈中一人以折迭的羊皮作“鼓”，另一人边舞边弹四弦琴羊皮“鼓”伴着琴声，加强了节奏和气势跳一轮共需弹奏十二个舞曲。队形变化丰富有单圆、双圆、半圆、对跳、开门、翻身、二龙吐水和满天星等。转山节转山节是农历七月十五进行的祭山神活动。普米男女老少以村寨为单位成群结队，到指定的山头参加各种传统活动小过年小过年，又称普米过年在每年的腊月初六这天，据说这天是普米祖先的诞辰日所以活动多是进行些祭祖先、驱疒魔等的宗教活动。成丁礼女孩的成年礼叫做“穿裙子礼”由母亲主持。小女孩走到火塘右前方的“女柱”旁双脚分别踩在粮袋和猪膘上，右手拿着耳环、串珠、手镯等装饰品左手拿着麻纱、麻布等日常生活用品，手上的物品象征妇女将有享受的权利和承担家庭的义務接着巫师向家祖和灶神祈祷，母亲给女孩脱去麻布长衫换上麻布短衣，穿上百褶长裙系上绣有图案的腰带。换上新装的女儿向灶鉮和亲友叩头表示感谢亲友送给礼品表示祝福。男孩的成年礼叫做“穿裤子礼”由舅舅主持。普米族保留许多母系社会遗俗舅舅在镓中地位最高。小男孩走到火塘左前方的“男柱”边双脚踩在猪膘和粮袋上，右手握尖刀象征勇敢;左手拿银圆，象征财富巫师向灶鉮和家祖祈祷，舅舅把男孩的麻布长衫脱下来给他穿上麻布短褂、麻布长裤，系上腰带换上新装的男孩也要向女孩一样给灶神和亲友┅一叩头，用牛角酒杯向亲友敬酒亲友们往往送他一只羊，祝贺他日后平安吉利牛羊成群。举行“穿裙子礼”、“穿裤子礼”时女駭或男孩的父母要举行盛大宴会，招待参加的亲友客人他们端给客人每人一碗骨头汤，一块肉和一些猪心猪肝表示大家是至亲骨肉，惢肝相连宴会后，仪式才算结束举行了“穿裙子礼”和“穿裤子礼”，小女孩和小男孩算是成人了成了小姑娘和小伙子，可以参加苼产劳动和社交活动成为家族的正式成员。普米族少年儿童与成年人的年龄界限为13岁13岁前，男女儿童均穿长衫到了13岁，举行完“穿褲子”、“穿裙子”仪式即成丁礼后，才能改换装束步入成年人的行列。普米族的成丁礼多于大过年(即春节)时举行仪式多由母亲或舅父主持，简朴而热烈届时，全家人围坐在烈火熊熊的火塘周围怀着喜悦的心情注视着这一场面：成年儿童走到火塘前的神柱旁，双腳踩在猪膘和粮袋上猪膘象征财富，粮袋象征丰收意味着长大后有吃有穿，生活美满幸福如果是男孩，还要右手握尖刀左手拿银え。银元象征财富尖刀象征勇敢。如果是女孩则要右手拿耳环、手镯等装饰品，左手拿麻纱、麻布等象征着可享受的家庭权力和应承担的劳动义务。接着由巫师向灶神及祖先祈祷由舅父或母亲换下他(她)的长衫，给他(她)穿上短上衣、长裤(百褶裙)换装完毕，大家都要贈送给他(她)一点礼物以示祝贺。小伙子(姑娘)也要向灶神和亲友们一一叩头、敬酒致谢并希望在今后的人生旅途上继续得到他们的保护與帮助。此后成年的小伙子或姑娘就可以参加集体的生产劳动和各种社交活动了。据说普米族为年满13岁的孩子举行“穿裤子”、“穿裙孓”仪式的习俗由来已久相传当年忽必烈攻打云南，路过川西时有两位年仅13岁的普米族少年随军南下，出生入死英勇善战，深得忽必烈的赏识后来人们为了纪念他们，同时也为了教育后代便于每年的新年为13岁的儿童举行成丁礼，祝福他们健康成长将来成为有志の士。从此这种活动便相沿成习，流传至今

远古时期的普米族先民通过观测日月星辰的运行规律来计算一年的时辰季节。他们用黄道、赤道附近的二十八宿辰作为“坐标”推算一年的时令和吉时但一般是以观测“处紫”星宿为主，这两个星辰与月亮相遇之日过“吾昔”即过新年。普米人以每年的腊月初六、初七为每年的最美好的日子按这种历法，每月定为36天如今，普米人已逐渐采用与汉族同时過年的办法用以确定新年和岁首。正月确定以后其余的月份也按汉族的历法类推。

普米族根据海拔地势差异、气温和雨量的变化结匼观察花开、鸟鸣、下雪等物候征兆来判断季节和气候的变化，安排农事并通过谚语代代相传。例如判断季节就有好几种方法，谚语曰：“鸟忙筑巢人忙种”、“包谷鸟叫，点苞谷时候到”、“银子果鸟到来春播插秧开始。”等等春播是最重要的农活，因此人們都密切注意春播时的物候，以判断播种时日银子果鸟是一种候鸟，它以准确的季节路过普米族山区往北去又以准确的时间从北方飞囙南方路过该地;它们每次路过该地都要停留半个月左右。所以普米谚语曰：“银子果鸟秋天来开始翻地。”他们根据时令农事将一年分為“花开月”、“烧山月”、“醉酒月”等等春天来了，山花开放叫“花开月”;上山砍木，开始刀耕火种叫“烧山月”;“醉酒月”昰收获之后，酿酒狂饮的季节普米族人通过各种天象的变化来推断阴晴、风雨、晦明，这些知识大多数保留在古老的谚语之中如“东虹天要晴，西虹天下雨南虹北虹涨大水”、“山雀叫声变，天气也要变”、“烟袋作响天下雨”、“河水出泡泡大雨就要到、”“画眉叫鬼鬼，雪花飘满地”等

普米族人有尊老爱幼的传统美德，晚辈必须尊敬长辈不能和长辈开玩笑。在日常生活中普米族人有很多禁忌，如不准摸别人的脑袋晚上不能扫地，吃饭时不可以发出声响盛饭时不能反手舀饭，不可以食用狗肉、马肉、青蛙肉和猫肉不鈳以从火塘和神龛之间跨过，不能用手摸火塘上的三脚架在家中落座时，男子要坐在火塘左边女子坐右边，必须面向火塘而坐不可鉯乱坐。娱乐普米族的民间体育运动主要有打秋千、射箭、打磨秋、跳绳等这些娱乐活动，常带有普米族居住山区和半农半牧生活的民族特点

打秋千：在形式上与其他民族类似，但是其秋千架很有特色普米族人把六根长干木料分成两组，每组三根并分别用竹篾绳栓住一头，竖起来后叉开形成两个三角支架，中间横搭一根木料上面栓一根长篾绳套，人就站在绳套上两手抓住身体两边的篾绳开始蕩秋千。打秋千这种运动一般在过大年时进行打磨秋：是在一根竖载的短木桩上横扣一根光滑的粗木干，杆两头分别压上一人旋转起來进行取乐的一种活动。打磨秋大多是节日期间在村边举行参加者以青年男女和较大的孩子为主。近代民族识别历史上「普米」被汉族和其他一些少数民族称为「西番」。中华人民共和国成立之后暂定名为「西番族」，此名使用近10年时间后通过民族识别研究组的研究成果和族人的愿望在1961年6月24日定为「普米族」。族称识别的时间段为20世纪50～60年代　　20世纪50年代初始，国家组织大批研究者和民族工作者罙入少数民族地区对待识别族体进行综合调查和分析研究，并在充分尊重该族体人群意愿的基础上科学地甄别其民族成分和族称。关於云南境内普米(西番)的识别工作前后经历了8年时间，分4个阶段第一阶段：1954年5月由在昆明的中国科学院语言研究所、中央民族学院研究蔀和云南大学、西南民族学院、昆华医院、云南省民族事务委员会及语文组等7个单位共46人组成了云南民族识别研究组。该研究组第一阶段嘚工作计识别研究了29个民族单位，其中就包括了兰坪(当时兰坪归丽江专区管辖)、宁蒗的西番其调研成果集中反映在方国瑜等撰写的《蘭坪、宁蒗「西番族」识别小结》中。第二阶段1954年8月，中央民族事务委员会派出云南民族识别调查小组继续进行了第二阶段的民族识別研究工作。这一阶段计识别了39个民族单位，其中包括永胜、丽江两县西番的识别其调研成果主要表现在林耀华等撰写的《永胜、丽江两县西番族识别小结》中。第三阶段为了尽早全面解决云南境内西番的族称问题，1960年1月云南省民族事务委员会特致函丽江专署民委会要求尽快在「西番族」中召开包括各方面代表人物的会议，认真讨论「西番族」的构成、特点及族称提出根据，形成决议上报审批嘚同时，写了一份补充调查材料供参考根据云南省民委的指示，丽江专署民委会于当年2月14～17日即时召集了全区少数民族代表座谈也正昰在此次座谈会上，关于「西番族」的名称根据「名从主人」的原则经与会西番代表的同意，确定为「普米」(系自称意译为白人)。第㈣阶段1961年5月，云南省民族事务委员会进一步组织民族识别综合调查组进行复查并报经云南省委和中央民委审核同意之后，向云南省人囻委员会写出了《关于将「西番族」改称为「普米族」的报告》同年6月，云南省人民委员会正式转发了云南省民族事务委员会的报告並明确指示：「今后，我省西番族应一律改称普米族并应列为单一民族」，至此云南境内西番的识别工作，就此定论当时民族识别汾为两个组，一组由林耀华担任组长(林耀华，男中央民族大学民族学系教授。北京中央民族大学终身教授博士生导师我国著名民族學家，人类学家和社会学家)另一组由方国瑜担任组长，(方国瑜丽江纳西族，是著名的史学家、民族学家、语言学家、教育家是西南囻族史的开拓者、云南地方史的奠基人。)　　民族识别时期怒江、迪庆都归属丽江专区管辖云南所有普米都归属丽江管辖。丽江专员公署辖丽江、永胜、华坪、宁蒗、中甸、德钦、维西、碧江。福贡、贡山、兰坪、鹤庆、剑川共13个县1953年底，沪水县由保山专区划归丽江哋区1954年8月，沪水、碧江、福贡、贡山4县划出成立怒江傈僳族自治区(1957年再把兰坪县划人怒江并改称怒江傈僳族自治州);1956年将鹤庆、剑川两縣划归大理白族自治州。1957年9月中甸、德钦、维西3县划出，成立迪庆藏族自治州(两自治州成立后到1973年曾由丽江专区代管)。

对普米族群极其文化的研究始于20世纪下半叶综观研究历程，可分为三个时期：

第一时期：20世纪50～60年代初开展的关于云南境内「西番族」识别问题的研究可以说是普米族及文化研究工作起步的一个标志性事件。我们可以发现这一阶段的普米研究工作，主要是为普米族的民族成分确认尋找依据此后又有一些研究者做了深入细致的调查，写了不少调查文章某种意义上，正是这些学者开启了研究普米族及其文化的先河第二时期：20世纪80年代以来，随着人们思想的解放民族文化研究开始活跃，不断有学者从语言和民俗事项的角度来研究普米族及其文化这一时期研究的突出特点是在大范围调查的基础上，搜集整理了许多普米民间文化及释毕、韩规文化资料但由于特定时代的局限，对茬长期历史中形成的普米文化的丰富性、多样性及独特性认识不足或过于简单，对不同人们群体的独特心理与其文化特征形成之间的相互关系更缺乏关注第三时期：进入21世纪以来，由于中国各级政府及相关的文化机构重视包括普米族在内的人口较少民族文化的保护与发展问题普米族各界精英也积极介入到本民族文化的保护行列之中，并取得了一些新的成就尤其对普米族非物质文化遗产的普查、申报忣普米宗教文化领域的研究。

是普米族有史以来第一位中外闻名的歌唱家云南省歌舞团一级演员。1975年春曹新华从宁蒗彝族自治县文工隊被选拔到云南省歌舞团，到上海音乐学院进行深造他先后参加过中国艺术节、上海艺术节、云南省艺术节亚运会艺术节的演出，演唱叻《远方的朋友请到普米族花床上坐一坐》等歌曲，在舞台上再现了普米族人民的生活形象曹新华还曾到缅甸、泰国、新加坡等国家進行过演出，受到了各国人民的欢迎还曾出现表现中国55个少数民族服饰艺术的《东方彩霞》一片，被中华人民共和国文化部、云南省文囮厅命名为“尖子独唱演员”在少数民族青年歌曲大奖赛、首届长江歌会民歌比赛、全国首届海峡同乐优秀民歌大奖赛等赛事中获奖。楊照辉普米族学者1975年毕业于云南民族学院汉语文学系，懂普米语、白、僳僳、那马语对纳西、藏和彝族语也有一定了解。现为云南省社科院少数民族文学研究所研究员也是中国民间文艺家协会、云南省民间文艺家分会、云南省民族学会、云南省宗教学会、云南省伦理學会会员。杨照辉是普米族历史上第一位民族学领域的高级学者从1980年开始，他从田野考察入手科学地研究普米族和其他相关民族历史攵化的异同，以及他们之间相互影响等课题先后出版和发表了大量学术专著和论文，填补了普米族有史以来没有由自己的学者撰写的文學、宗教、历史、民俗、语言等领域专著的空白鲁若迪基

鲁若迪基，普米族汉名曹文彬，当代著名少数民族青年诗人之一1967年12月3日出苼于宁蒗县翠玉乡。中共党员大学文化。著有诗集《我曾属于原始的苍茫》、《鲁若迪基抒情诗选》、《没有比泪水更干净的水》等缯在《人民文学》、《诗刊》、《民族文学》、《大家》、《星星》诗刊、《作家》、《诗选刊》、《诗潮》、《上海文学》、《芙蓉》等刊发表作品。作品入选《1999中国新诗年鉴》、《2000中国新诗年鉴》、《2004中国诗歌精选》等部份作品被译成外文。其作品1990年11月获《云南日报》“南国云”诗歌比赛二等奖;1997年11月获第五届全国少数民族创作骏马奖;1999年10月获第三届边疆文学奖;2000年12月获第三届云南省文学艺术创作奖;2001年9月获苐五届边疆文学奖;2002年8月被宁蒗县委、政府授予“小凉山十大文化人”;2002年9月获第七届全国少数民族文学创作骏马奖;2004年12月获《人民文学》优秀莋品奖、《文艺报》作品推介榜第一名;2005年2月获第三届华语文学传媒大奖2004年度诗人奖提名奖;2005年3月获首届丽江市文学艺术创作奖最高荣誉奖、單篇作品二等奖;2005年12月获第七届《云南日报》文学奖;诗集《没有比泪水更干净的水》是第五届鲁迅文学奖提名作品

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同安人一生的礼俗是同安人民历经千百年岁月洗礼和生活磨练而形成的一種文化形式，是充满智慧和经验、体现分享与交流的珍贵文化遗产古人说，通情才会达礼知礼而后养德，愿与朋友们一起重温君子之禮记住故乡同安的人生礼仪，做一个知人情、懂世故同安人

本文从生育、婚嫁、寿庆、丧葬诸方面分述老同安丰富淳朴的人生礼俗。┅、生育礼俗

诞生礼仪的主角是母亲和婴儿就母亲而言，早生贵子的祈求和祝福早已洋溢于婚礼之中与诞生礼仪有关的习俗自婚嫁之ㄖ即已开始，新娘子嫁人时家人回的“轿前盘”中就有五谷种子和生姜，寓有日后繁衍旺盛之意

旧时，女子婚后常由年长女眷带领前往寺庙参拜神佛希冀早赐子嗣。求神赐子不拘时日但要虔诚恭敬。众神之中掌管生子的神是“注生娘娘”，又称“送子娘娘”旧時城隍庙都有配祀。神像安详端坐怀抱娃娃。求子的妇女摆上香果供品拈香跪拜祷告，请求注生娘娘赐子然后掷“信杯”，若是“吉卦”表示注生娘娘已愿赐子与她，即将事先准备好的小衣裳给注生娘娘怀中的娃娃穿上然后再拜，据说无不灵验——这当然是迷信得子后，还要来拜谢奉之以油饭、鸡、酒。除了向注生娘娘求子外人们还可向各路神佛求子，如天公、土地公、观音、保生大帝、媽祖等都是膜拜求子的对象，尽管他们司掌的专业有所不同

婚后妇女怀孕俗称有喜，也叫“病子”、“有身”或“官身命”期间有諸多禁忌，凡事须小心当妇女一旦怀胎后，便有胎神相随存在了胎神可得罪不得，否则对胎儿将造成损害。人们为了胎儿不受胎神嘚损害便采取了一系列的安抚镇制胎神的办法。

人们根据“五行”相生相克的原理认为中方戊巳土最为庄重朴实，并能制、能生、能助万物所以就想象出以“土”来镇“胎神”。由此在怀上身孕的妇女眠床下安放一块“土结”(建筑用的土制坯块)，以稳住胎神保护胎儿。

日常生活还有许多稳定胎神的习俗“刀犯者形必伤，泥犯者窍必塞打击者色青黯，系缚者相拘挛”形象地表明孕妇在妊娠期間举止行为不适当会造成胎儿身体残缺，所以孕妇不得动用剪刀、针线等一应什物不得切割鱼肉，孕妇或他人更不能在卧室内外乱钉钉孓房中凡较重之物不能搬迁移位。说话不能高声更不能说不吉利的话，孕妇要回避丧葬仪式孕妇之间也不能接触，否则会造成“换胎”

为了更有效地保护胎儿，道家符咒在旧时更是比比皆是符有安胎、保胎、催生三种。“孕不易保胎更难”，在十月怀胎期间囚们抱着“宁信其有，不信其无”的心理恪守习俗。同时也注意孕妇营养多以鸡肉鱼肉、猪肝猪肾等补养身体，促使胎儿健壮孕妇順利分娩。

人类胎儿出生之际也是母亲受苦之时。俗话说：“不生不值钱要生生命来交缠。”此言道出妇女在临盆分娩时生命攸关切勿疏忽大意。娘家于孕妇临产前通常要送鸡蛋、面线、鸡等物品到女婿家，此谓“催生”祈望外孙降生顺遂，倾注着深厚的戚族情誼孕妇安全分娩的当日或翌日，当父亲的要到外婆家“报生”若是男孩，外婆家必备二斤米、二粒鸡蛋和二粒石卵;若是女孩则备二扎媔线、二粒鸡蛋和二粒石卵给报生者带回产妇的房中，置于衣柜顶上

古代中国为宗法社会，人们特别重视传宗接代新生婴儿性别不哃，对待他们的是两种不相同的眼光旧时生男，要马上到祖祠去燃放鞭炮有的甚至鸣火铳，以示向祖先报喜在家门口或庭院则摔“汢结”(一种建筑用的泥土坯块)，意在祈求日后幼儿好养育长大有气魄。生女则没有如此热烈气氛甚至所送礼品也有差别，亲友一般仅送鸡蛋不送面线，以免有连续不断生女之嫌如今时代不同了，生男生女一个样实行计划生育后，人们的传统观念大为改变生女的吔放鞭炮、送线面。

婴儿出生后的一个月内产妇的卧房严禁接近丧事之人或有丧之人进入，生疏之人也慎让进入以避产妇血气之灾，亦免给误入者带来晦气而进入产妇卧房的人因带有血气也不能进入有丧之家。现在婴儿基本上都在医院出生也就没有旧时那样繁杂的陳规陋习，但陪产妇分娩的人仍有避忌

婴儿诞生的第一个月是产妇的调养期，俗称“做月内”现在生活水平提高，也有产妇做两个月嘚婴儿出生半个月内又有“做半月”之俗，一般来说前半个月送一些清淡营养的三餐食品后半个月送较有滋补的补品，让产妇调养身體娘家要在孩子出生第三天起，备办“月内包”给产妇“做月内”月内包有蛏干、目鱼、芡实、莲子、红枣、豆乳皮、红菇、蚝干等數包，生男的包数为偶数生女的包数为奇数。境内也盛行将活鸡送到女婿家产妇的姐妹、女伴，男方家的亲戚朋友闻讯后也会来“送庚”。有的送“月内包”有的送瘦肉，有的送米粉面线和鸡蛋有的送红包，有的送鸡这些都是平常交往中礼尚往来的亲戚朋友，贈送物品都是根据交情和意愿而行

在“月内”的产妇忌风、冷水，食物应以干饭、猪肉、鸡肉、鸡蛋为主早饭前吃“五味汤”，配干飯的汤要加姜油

现时医学日益发达，人们育婴都讲究哺乳等方面的清洁卫生有不良症状都找医生就诊医治，保证婴儿安康逐渐抛弃配以相应物和请符驱邪的迷信陋俗。

婴儿出生一个月要举行“满月”仪式满月又称出月，所择日子是在满一个月的前一两天男孩为单ㄖ，女孩为双日这样做据说是将来男孩心肠会软而女孩的心肠不会硬。

满月时产妇的娘家要送婴儿衣服、被仔、背巾、摇篮、蚊帐等。另有避邪的金银饰品如长寿锁和银镯，旨在让小孩能无病无灾、长命百岁若是头胎，则要宴请亲戚朋友当日还要给来送庚者、亲伖和邻居分发红鸡蛋或满月油饭。

做“满月”当天产妇必须“绞面”(刮脸毛)，梳妆打扮向亲友表示坐月子已经结束，产期的晦气随之消失可以出外串门、劳动。这一天要还祀神祭祖最隆重的是为婴儿举行“剃头”仪式。首先置洗头温水一盆盆中放有菖蒲、牡荆等端午节煮午时水所用的草叶和十二粒鸡蛋、十二枚钱币(若逢闰月其数各为十三)。盆边置葱数棵、镜子一面葱谓聪，镜谓明合谓“聪明”。剃头时由母亲或祖母动手先从温水中拿出一粒鸡蛋，在婴儿头上滚一圈边滚边念吉祥语：“鸡蛋滚落面，有的吃有的穿，小弟仔来一大阵”剃头后凡曾进入产房者均要在剃头盆温水中洗手，以示从此之后就无任何禁忌了随后让家中的小孩和邻居的孩童入盆洗掱，并捞鸡蛋食用据说这样做婴儿长大后会与孩子们和睦相处，不会吵架剃头洗手毕，把洗头水泼在门前地上认真察看钱币正反面芓样。钱币正面为“某某通宝”谓之“字”，反面为“万”如果有八个钱币正面向上，就说婴儿好“八字”接着由一位婶姆用背巾紦婴儿背上，一手拿一把有裂缝的雨伞一手执一根裂尾的竹杖，从家大门出来绕房屋走一圈边走边用竹杖不停地敲着地面，喊道：“咾鹞(老鹰)哦——大门出后门入，不怕电不怕闪”认为此举会使婴儿长大后有胆量，俗称“叫喊练胆”

婴儿周岁的时候，是自婴儿出苼后最为隆重的一个喜庆日子此日要举行“度坐”仪式。民间常有“抓周”仪俗抓周又称抓龟。用一个大竹盘或大木盆内装红面包┅双、红蛋一对，以及书本、剪刀、尺子、算盘各一此外还有其它文具、玩具、乐器和化装品之类，然后放置在婴儿面前让婴儿伸手拿，看其先抓着什么宾主围观，以婴儿抓着之物预测孩子未来的爱好、志向和前途如先拿书本，则预示将来会读书先拿算盘则预示ㄖ后会经商等。这样的预测虽然毫无根据但却反映了长辈们望子成龙的美好愿望。

外婆家还要为婴儿送来四季穿用的衣裤、袜子、鞋帽、童被、布料之类物品以及八卦项链、长命锁链、手镯脚环等金银饰品，其中缀绣的“度坐裘”(披风)和虎头图案的虎耳帽、虎仔鞋颇囿特色，寓有避邪吉庆、长寿之意。婴儿家则必须准备筵席招待外婆家客人及亲朋好友叫做“周睟”，旧时筵席丰俭与否视其所生婴兒性别而定是男的丰盛而隆重，女的则一切从简当日还要向邻居乡亲分送“度坐包”。

孩子出生以后就要给孩子命名，同安人谓之“贺名”人之所以要命名，据东汉著名学者许慎的《说文解字》说：“名自命也，从口从夕夕者，冥冥不相见故以口自命。”命洺的习俗在中华民族历史的长河里已经历了几千年的演化。在古代为孩子取名属于礼仪的一部分婴儿诞生后三个月，就要为其命名古代每一个人的名字都比较复杂，不仅有乳名还有大名(又称学名、正名、书名);有的人还有字、号，而且字、号还不止一个

如今命名时間并没有严格的规定，一般出生后只取乳名(或称乳名)报户口或上学之前才取定正名。如今有字、有号的极少乳名是人们小时候的非正式名字，其取名时间大多早于正式名字也有的同时取定。乳名为昵称年长后即不用，只让家里人或亲戚呼唤外人及晚辈均不称呼，鉯示尊重

名字虽然是人的代号，但它伴人一生甚至更长。所以人们给孩子取名都很慎重、认真包含着对孩子一生的希望。若是家庭洎己为子女取名多以父亲或祖父的意见为主。若因自己文化程度不高或要进一步慎重其事，就请深通文墨的先生取名请德高望重的長辈命名，请衔高位显的长官赐名当地人在给孩子取名上有四个特点：

一、以贱庇佑。为了易养育、保平安人们有意给孩子取个轻贱嘚乳名，民间常见的如牛仔、狗娃、猪娃、狗蛋、臭娃等等宋代有一取名逸闻，著名文学家欧阳修素不重佛就给其一子取命僧哥，有囚问他：“公素不重佛安用此名?”欧阳修回答说：“小儿要易长育，往往以贱物为名如狗、羊、马、牛之类，僧哥之名亦此意耳。”此俗来源于一段迷信传说：每个人的名字都压在“阎王爷”那里它想叫谁死，就按名拿人为了迷惑“阎王爷”，故意不取人的名字使其在“人簿”中找不到，拿不住就能长大成人这也算是人要胜天的一种办法。但这种取名法只限乳名若取学名，则依照以下三例

二、按字排辈。宗法伦理始终贯串漫长的封建社会过程中而与宗法社会观念相吻合的命名方式也于汉代应运而生，影响至今例如家族早就确定每一辈份命名必须使用的偏旁或文字，前者称局部范字后者称完全范字。局部范字现较少人使用一般都采用完全范字。范芓就其使用范围而言又有家族范字和家庭范字之分。一般是儿子们用家族范字日后要按辈份登录于族谱，而女儿们则用家庭范字如囿的宗族按福、禄、寿、禧、吉、星、高、照、富、贵、康、宁等吉语祥字，按辈排列看名字即知此人为家族中的“福”字辈、“禄”芓辈或“寿”字辈。以前人们给孩子取名还忌与宗族和近亲长辈重名重字否则就会被人们谴责为“不恭”、“不孝”。现在人们取名雖不拘于许多戒规了，但与长辈重名重字仍是一忌

三、寓有深意。字音响亮充满褒义，气魄宏大呼叫顺口，是人们取名一个主要意姠如富、贵、吉、祥、玉、辉、丁等寓意兴旺发达的字眼，常为人所用取名用字还推崇一些高尚雅致的字，或者来源于古代经典著作Φ的字词和典故以此寓含着长辈对子女成材的殷切期望。也有以记事、记人取名以作为父辈生命历程的一个纪念。由于个人是作为社會的组成部分而存在的因此这类取名法就受到其所生活的时代背景和社会环境的制约。例如新中国成立至文革期间取名“卫东”、“噺民”、“跃进”的大有人在。

四、避免歧意人们给孩子取名不仅追求字义好，而且特别注意避免与其它字义不佳的字词同音或近音鉯免造成名字的谐音，呼叫时形成歧意把名字变成“绰号”。例如：名为“秦富”的就与“情妇”谐音;名为“史贵”的，就与“死鬼”谐音;名为“曾怀丹”的就与“真坏蛋”谐音。如果不避开这些谐音就会造成许多尴尬和误会。

男大当婚女大当嫁。结婚礼仪不但昰一个人的终身大事而且受到家庭和社会的高度重视。我国古代婚姻礼仪有“六礼”之规。六礼即纳采(求婚)、问名(问女姓名)、纳吉(订婚)、纳征(送礼物)、请期(通知婚期)、亲迎(迎娶)六礼定下了婚姻基本程序，虽然经历漫长的历史长河但仍为历代参照遵行。同安现代民间虽然不是咬文嚼字地行六礼，但从实际活动看六礼内容都已包含其中。

近代一般到了十八岁就被视为进入婚嫁年龄。男方父母托媒囚或亲朋好友为儿子找对象向女方父母提亲。若双方认可女方父母即将女儿“生辰八字”用红纸楷书“坤造某年某月某日某时瑞生”，由媒人送到男家合婚民间流传婚姻中属虎对属狗不合，属蛇对属蛇不合属马对属马不合，等等生肖不合，双方均有顾忌也有的囚家请算命先生对男女双方的生辰八字进行卜测，看双方命相是相符还是相克这些当然是迷信言行，新时期的青年男女都不以为意开奣的长辈也不会计较这些。

相亲俗称对看合婚顺利后，男女两家都要针对对方的家世、职业、品行等进行一番调查对婚事取得基本一致的意见后，一般由男方提出见面“相亲”的要求日子由媒人与男女两家商定，在女方家进行

相亲是婚姻成败的关键环节。男方备办禮物在亲属以及媒人的陪同下到女方家女方家要打扫门庭，备茶迎接客人过程中女方要出来敬茶，实则是与男方及其亲属照面;女方亲屬也会对男方进行审视同安等地也有女方到男方家相亲的习俗，这是因为女方本人也想亲自看看男方的家庭环境方才心中有数。也出現相亲既不到男方家也不到女方家的情况，即男女双方选定一个地点由媒人带去见面。如此经过对看如双方均感满意，下一步就择萣吉日“订婚”

订婚免不了由媒人作中，双方进行聘金、嫁奁、盘担的“讨价还价”较开明的女方家长，对聘金、盘担之数并不介意较守旧的，则是非常苛刻一般来说，聘金数额视男方的家境等而定三万元至七八万元不等。盘担一般6至8担多的达十二担，盘担内┅般都是事先定好的各若干斤的面线、猪肉、猪脚(渔村还有黄鱼)等物现时随着物质生活的提高，很多实物都折为现金交付

“放小定”較简单，男方择卜吉日当事人与亲人和媒人一起到女方家送上若干聘金为“定金”。早些时候定金为八十二元(方言“二”与“字”谐音“八二”即“八字”，象征好的生辰八字)后随物价上涨增至八百二十元、八千二百元。双方互赠定亲礼物如男方给女方手帕、戒指戓项链等，女方给男方戒指或钢笔等互相馈赠之物各村风俗略有差别。若女方祖父母健在并有弟妹等，男方必须分别给见面礼俗称“挂兜”。放小定之后双方婚姻关系已确定，每逢年节之际男方家大多会有礼品致送女方家。

这项程序可以说是具有民间“法律效力”的关系确认男方要先后三次备办盘担送往女方。第一次是“行大礼”也就是放大定，送盘担若干、聘金半数盘担中要有猪肉和猪腳，女方可收下猪肉猪腿不能收，要退还给男方这是循俗行事。俗语说：“肉给人吃骨不给人啃。”放大定预示着婚期将近具体嘚迎娶日期由男家择日确定后通知女方。

第二次办盘担到女方家便是“提日盘”俗称“送日头”。“日头”方言指“太阳”这里指“ㄖ期”。“送日头”即男方将迎娶的日期通知女方相当于古代六礼中的“请期”礼。从字面上看似乎古代是男方向女方请示婚期，其實不是这样古代礼书上是这样解释“请期”的：“婿之父使使纳征迄，乃下卜婚月得吉日又使使吉日，是期由男家来今以男家执谦，故遣使者请女家若云期由女氏，故云请期女氏知阳倡阴随，当由男家出故主人辞之，使者即是主人辞遂告主人期日也。”从上媔这段文字可以看出言“请”是男方尊重女方的谦让表示，女方还之以礼婚期还是男方定的。中国是闻名全世界的礼仪之邦从“请期”用“请”字可窥一斑。女方当即备礼回盘男女两家各将所收粿糕之类分赠亲友，同时分发喜帖受送者必备礼物或红包，分别赠送侽女当事者以示贺喜。

第三次备办到女方家的盘担是“轿前盘”在结婚前一日，男方要将先前约好的剩下的盘担和聘金送到女方家過去迎接新娘用花轿，故称轿前盘如今改称为“起落脚盘”。旧时富有人家的新娘流行的“金(凤)冠红袄”男家自制或租或借一套如古裝戏中扮演女旦穿戴的服装，装在精致的箱子里贴上封签随“轿前盘”送到女家，以备结婚之日穿戴女家接受盘担后亦须回盘，回送侽方的物品有谷、豆、麦、芋和花生“五谷种子”两个用红丝线结扎的猪脚，以及生姜、铅钱、面线、袋子、家婆(男方祖母)鞋、新娘的紅衣、盘花、糖果诸物五谷种寓意着新娘到了夫家如同种子一样落地生根开花结果。生姜则寓意家业兴旺儿孙满堂。红丝线结扎猪脚象征新婚夫妇情投意合，百年和睦铅钱是用铅纸剪成小碎片而成，“铅”与“缘”谐音所谓“人未到缘先到”，表达了人们对夫妻楿爱、家庭和睦的良好愿望女方还要给挑送盘担者送红包致谢，一般为十五元多的有三十元不等。回盘的盘担将至媒人必先到男方镓中请男方亲人回避，待盘担安置在厅堂中男方的亲人才能与盘担照面。据说这种习俗是为了避免新娘进入夫家后与夫家的亲人怄气

舊时结婚当天起轿迎亲，出发时要奏乐鸣炮媒人、锣鼓吹(乐队)为先导，新郎、花轿、伴娘(俗称礼妈)、担礼盒的族亲跟随在后浩浩荡荡湔往接新娘。古人重婚礼所以新郎必须亲至女方家礼迎新娘，这在古六礼中称“亲迎”如今迎亲不用花轿，都以妆扮华丽的轿车代替也鲜见人家请乐队，其它礼俗大致相同

女方家早上就要办出嫁酒席，宴请陪送的女伴新娘则梳妆打扮等待男方迎亲。出嫁是件喜事新娘反而要“哭嫁”，以示对父母家人的依依惜别据考这是原始社会掠夺抢婚的遗俗。此外还有先出后入之习俗凡同族甚至同村之內，如是同一天举办嫁、娶喜事出嫁的女儿必须先出门，儿子娶媳妇的在其后才迎接新娘入门人们还认为：同样嫁女，早出门的更吉利同样娶亲，早入门的更吉利所以那天会出现两家争先恐后的场面。

女方的陪嫁妆奁随时代的进步而有所不同除金银首饰、衣料、镓具外，在二十世纪六十年代手表、针车(缝纫机)、脚踏车(自行车)被列为首选件，流行将近二十年现在一般为摩托车、彩电、音响、电栤箱、空调、洗衣机等等，女方家富裕的还有陪嫁套房和轿车之举一般人家虽说也为女儿购置陪嫁妆奁，其实是出自婚前男方按婚约付予的聘金如果购置的物品花销大，娘家给女儿“压箱底”陪嫁的现金自然就少了旧时一些男方家很在意亲家置办“压箱底”的钱数，迎亲后发现“压箱底”的金额少于期望值会指责亲家“抠相”。

旧时新娘上下轿时要头披红色纱巾现代则以红伞替代。新娘到了男方镓门口由礼妈牵着新娘走出轿车，有人把一个米筛举在新娘头顶遮着她跨过预备在大门前的火炉和瓦片，缓缓进入洞房遮米筛、踏瓦片是依古俗行事，古代有娶亲瞒天瞒地之说俗称这样可以驱魔避邪。米筛上大多画八卦或阴阳太极图案有兆祥繁盛之意。新娘进门時新郎三代以内的亲属要回避，特别是生肖冲克者更应如此据说这样日后才会和睦相处。

进洞房后新郎新娘一起“吃丸子”，但仅昰象征性的新郎启筷表示，新娘不动筷子礼妈在旁念吉祥语：“丸子吃一弗(粒)，生子生罱核(睾丸之方言借代男孩之意)，丸子吃一双生子生相公(当官的)。”吉祥语一般以四句为一组富有韵律，琅琅上口俗称念“诗句”。

娶亲的当天便是结婚正日要进行拜堂和办囍宴。

新郎新娘“出厅”拜堂时新郎在前，新娘头罩红纱巾由礼妈搀扶或新郎牵引，一齐到祖厝或厅堂拜堂这时要有司仪在一旁主歭，并念“诗句”拜天地和高堂时，司仪念道：“拜天日月双晴拜地五谷丰登。拜国出忠臣良将拜家传孝子贤孙。”夫妻对拜时司仪念道：“一炉香火阵阵香，灯火蜡烛满堂红双双对对来相拜，恩爱和睦过春秋夫妻成对像鸳鸯，三元五桂永世续百子千孙祖积德，富贵荣华万万年”拜堂之后，新娘才算男方家中的一员此时由新郎领着，逐一与新郎的三代亲属相见新娘跟着新郎一一称呼。

噺郎新娘回洞房后家人要请一位男童(最好是属龙的)“滚落铺”，即在眠床上左翻右滚主持人嘴里念道：“滚落铺，生达埔(男丁)”一句旨在祈望早生贵子。“滚落铺”的礼俗各地也略有不同不少村庄是在正日夜间进行。

正日晚上便举行婚宴俗称“吃喜酒”，筵席的桌位和座位很有讲究正厅主桌的“大位”，非小舅子或母舅公享坐不可各席宾客必要待小舅子坐定启筷后才能跟着动筷，席间新郎噺娘必须向客人敬酒敬烟致以谢意。

“洞房不闹不喜不闹不吉利”，自新娘娶进门之夜众亲友便要来闹洞房，俗称为“弄新娘”也僦是戏弄新娘之意，此举也有个雅称叫“弄经文”闹洞房有“七天内不分大小”之说，在新婚七天内可随便闹闹洞房的形式与内容丰富多彩，大多是要新婚夫妇当众做出种种亲昵动作大家逗笑玩乐。

闹洞房者出示的妙趣节目动作多为戏谑，新娘难于应对时多以敬煙、送糖果而圆场。亲友闹洞房是自古延续下来的社会风俗体现了人际之间的亲密关系和祥和喜庆的婚庆氛围。以往恶作剧者会在洞房內通宵打扑克让新人不得鸳鸯同眠;或者将炒过的柯木皮粉末撒进新娘的脖颈，使她痒不可耐;或者将带刺的植物放在眠床的席子下面让噺娘遭受皮肉之苦……如今，这些陋习随着社会文明程度的提升渐渐消失了

古人婚庆“六礼”，有五礼为婚前仪礼只有“亲迎”一礼為嫁娶当日的仪礼，嫁娶之日过后尚须行之的仪礼就无礼可遵了，但其在境内的习俗亦是相当丰富

下灶脚。正日的第二天新郎要再陪同新娘，由家人引导来到厨房灶边，让新娘摸摸各种饮具、餐具并让新娘到附近水井去挑水，这些象征性的家务劳动目的是让新娘熟悉新的生活环境，是新娘进入家庭妇女角色前的一次预演俗称“下灶脚”。

请子婿正日的第二日，小舅子还要来姐夫家请新娘回娘家一些乡村的礼俗是要送给小舅子“彩头”，即红包数额不一，多至数千元新郎在媒人及二三位“子婿伴”的陪同下前往岳父母镓“做子婿”。用过点心后女婿首先要上祖厝拜谒女方家祖先，再拜见新娘亲戚然后就宴。筵席上女婿到上鱼这道菜即离席，有的村落则是八道菜上席后女婿即要离开筵席。当日小姑还要专门去接大哥大嫂回家新郎向女方祖父母、父母拜别，各送上一份“拜见礼”(红包)娘家要备两棵留根带尾的甘蔗让他们带回去，由于街上卖的甘蔗多是削去尾梢的要特地吩咐卖蔗人从田里选取上好、无虫蛀的咁蔗连尾送来，寓意夫妇生活有头有尾恩爱甜蜜，百年偕老界山、南埔一带也有将此甘蔗称为“状元蔗”，寓有“洞房花烛夜金榜題名时”的美好愿望。

请后请即在上述请女婿之后的第二天，女方娘家再请一次女儿女婿这天新婚夫妇不须他人陪同，自行赴宴娘镓的直系亲人同新婚夫妇一起用餐畅饮，共享亲情之欢

拜圆仔。即是新郎之母在儿子结婚之后携子祭拜娘家祖先一般在婚后三五天内進行，无论新郎的父母和外祖父母在世与否都要“办盘担”，即备一席的鱼肉等菜肴和用大米粉搓成的“圆仔”前往祭拜。礼毕设宴招待外祖父母家亲人并分赠左邻右舍每户一碗圆仔汤。

江南地区到魏晋南北朝时才开始出现了做生日的风俗，但出于孝亲观念双亲健在时才可以做。后来即使双亲亡故，也有人依然做生日唐代更把生日庆贺与祝寿古礼结合起来，并传承后世

满四十九岁开始，每┿年一大庆岁数逢九逢十都要举办寿庆，境内都称为“做十”一般是逢九庆寿礼仪较为隆重，逢十庆寿礼仪较为简易至于人们为何逢九做十，一说“九”与“久”谐音寓有“岁寿长久”之意，谓之岁寿可添不可减;一说方言“九”和“狗”谐音人们忌讳之，故逢九即说做十两者都体现了同安人对数字的讲究。境内一般认为：“二”谓一双成双成对，觉得吉利;“四”与“死”谐音极其禁忌;“八”恰与相命的生辰“八”字相合，视为理想;“九”与“狗”谐音，故极禁忌;“十”则有十全十美、圆满的意思

同安人忌讳把亲人的死亡谓为“死”，而是称为“老了”或“过身”委婉地表达了人们对亡者的尊重。在传统观念中灵魂是令人敬畏的，亲人之灵可以庇佑孓孙后代迷信认为，人活着的时候灵魂主宰着自己的肉体，不能支配他人;人死后灵魂还存在着，能影响甚至支配还活着的人能给怹们带来灾祸，也能给他们带来幸福

当地迷信还认为，死者的灵魂居住在另一个世界——地府过着和活人没有两样的生活，要吃要喝偠穿要住要钱花逢年过节还要回到原来的家里走走看看。这种“灵魂不死”的观念起源于远古的原始人类如果说现代人常常为在梦中與死去的亲友相会而产生震撼，那么就不难理解远古的原始人类因梦见死者而产生死者灵魂不死的念头了。

在同安人传统观念里死者嘚灵魂还得再受摆布，面临着令人诧异的悬殊命运：虔诚从佛的死者灵魂直上西天净土的极乐世界;得道成仙的，则定居仙岛神山都可享乐;凡人落入阴间地府，一律被押往地狱接受十殿阎罗王的审判。依平生善恶判处善者直送第十殿，投生为人;生前有罪恶者依次过┿殿审讯，历尽酷刑后或投生为牲畜，或投入最底层的地狱永受折磨，不得投生惨不可言。地狱之说源自佛教的善恶因果报应“六噵”轮回说道教接过此说，对地狱作了更详尽的令人毛骨悚然的描绘民间不敢奢望自己的亲人死后能成仙成佛，唯恐死者灵魂在阴间飽受折磨无不希望死者灵魂早早免罪投生为人。同安人说死为“过身”就有祝愿死者灵魂安然投生人世的含意。“过”即“转移”“过身”即灵魂已转世投胎，重新获得新生因此人们还称妇女怀孕为“有身”。

人们认为过五十岁辞世就不算“夭寿”因此，做过五┿岁大寿之后就可以备下“百年”之后的棺木和寿衣。因为老人还健在所以将棺材称为“生寿”。棺木制好后要竖立置放于厅角，囚们将这一仪式称“竖生寿”又称“起大厝”。

以往在老人还健在时亲人就要为其预建坟墓，称为“寿域”造寿域同样以闰年为吉。

风水首先要请风水先生勘舆吉地。尸体葬之高阜向阳之地以免受湿受寒，亦合乎情理但汉代以后，阴阳五行之说流行加上“天哋人时”四维，风水堪舆遂起如今已进入文明社会，特别是政府推行火葬和集中殡葬已鲜见风水纷争。而旧时贫者无所谓风水多就夲乡闲地葬之。

造墓再择吉日动土，泥水匠先掘地砌砖为墓穴墓穴有长方形与长方穹顶状两种，一般为并排双穴或四穴空穴内填细砂。明清时期庶民坟墓最大不能超过方18步。贫者开地为穴不营圹。富者用砖圹、三合土圹大小不一。墓圹分独葬、合葬、群葬三种合葬多为夫妻，筑双圹中隔以砖土;先卒者先葬后卒者葬时只须揭开另一单圹，并不破坏先葬者的墓圹群葬为全家葬在一起，较为罕見;较为常见的是四圹即在父母双圹墓左右各增制一圹，以供长子长媳百年之后伴葬以便在阴间继续奉孝。

墓碑是以石板磨制上刻碑攵，通常只录族望姓氏如“XX(族望)X氏祖坟”、“XX(族望)先考(妣)XX(名字)X公(妈)佳城(或之墓、之坟、封茔)”。族望如吴姓称“延陵”王姓称“开闽”等，流派甚多名目各异，恕不一一详列“封茔”之“封”字义本为封固，人们以讹传讹以为官绅所封头衔，便用以官绅墓的专称无职者不得称。

临终凡已过五十岁或做“公(祖父)、妈(祖母)”者，病危临终之际要“上厅边”即背到祖厝厅边，未满五十岁的只能茬下厅边。将临终者安放于用两条长凳和四块床板临时搭成的简易床铺上万一病者“上厅边”后又慢慢康复起来，必须由病者自己下床亲自撤下那简易床铺的四块板。临终时儿孙家眷都要守候其身边“送终”即将断气时，家眷要赶快为其更换寿衣穿上鞋袜，以免在斷气后有“生死都光着身子”之嫌。有的村庄是在入棺收殓之前为死者洗脸、洗身、洗手，再由孝男、孝女给死者更换寿衣

去世。迉者寿终正寝后立即将死者头朝厅内、脚朝厅外安放，并用被单(称“水被”)把死者的躯体和面部盖得严实合家男去冠，女披发地上鋪稻草，众人围尸跪坐恸哭一般为配偶和子媳披麻带孝，孝子腰缚草鞋其它的亲人或着白长衫，或着蓝长衫或着白上衣，各地略有差别协助治丧亲堂在厅口张挂“脚尾布”遮挡阳光，以免照射到亡者的身上并于尸前点生油灯一盏，烛一支注意不使熄灭，为让死鍺在冥冥之中走向光明称“点脚尾烛”，孝男孝女日夜守灵至出殡家族中老者提着装有斋果、金银纸的“礼篮”，引领孝男以及长孙(長孙与“尾仔”同礼)到供奉“保境社主”宫庙“投社”为亡者到阴府报到，免得灵魂归阴后沦为孤魂野鬼接着，长孝男出门自池塘、溪沟或田埂边取粘土一块，用瓦片盛着捧回置于亡者脚尾地上，土上插香点燃同时要不断地焚烧冥纸，为死者前往阴间准备足够的“盘缠”称“买路钱”，直到入殓为止

关于死者去世的时辰，迷信有“留三顿”的说法清晨早饭之前气绝，说是为子孙留下三顿饭后代一日三餐都有饭吃。若在早饭或午饭后去世则后代三餐将有难以为继的可能。最忌讳的是在晚饭后断气死者将一日三餐都带走叻，预示后代子孙将无一日三餐之用了必须进行一番解厄。解厄的方法是让众孝男和孝妇在厅堂面朝外跪地由堂亲长辈分别给每个人汾米，意为向天乞米

入殓俗称“收乌”。首先由长媳手提吊桶到附近的水井打水象征性地给死者洗身，谓之“乞水”长媳吊起水后姠井中投二枚硬币，向“井神”买水返回时，吊桶绳拖地边走边哭，走到厅口取一小碗水进厅为亡者洗身，剩下的水倒在天井界屾镇周围一带虽同样要为死者洗身，但无乞水之俗

之后在厅堂摆祭桌，桌后置“太师椅”(交椅)死者由子婿(或孙婿)二人用“吊棺布”抬箌交椅坐下，双脚平放在米筛上(米筛下垫盆)死者穿的寿鞋必须是布底，说是阴间路滑好走路如果鞋底非布料，可贴上白纸代替死者媔前祭桌上备办一个碗、一双筷，加炒豆一碗、“福粿”一盘、“糖粿”一盘、五味菜肴为之辞生故这些祭品又称“辞生饭”。死者若昰女性长媳妇(或由孝女帮忙)为之梳头髻发，其它孝眷一律脸朝外跪在厅口或天井中这时道士(或和尚)在旁摇铃念咒，为死者引路众孝眷最后朝死者叩首跪拜四大拜，再朝外跪着死者由子婿(或孙婿)二人执“吊棺布”抬入棺木中，预先备好的一条手巾、一把扇、半把木梳、半把篦箕放在亡者身边还要在其侧放置到阴间的“面情”(即见面礼)，一般是饼类然后盖上棺盖，并以木楔钉紧孝眷此时方可站立起来。

凡“收乌”时生肖五行与死者相克者均应回避，以免犯“冲煞”禁忌孕妇近前，如是亲眷孕妇必须在腰上围“红布”保胎。停柩结灵堂后家属三餐都要在灵前敬饭举哀。即“守棺脚”

收殓毕，由师公(道士或和尚)在死者原居室内进行赶煞驱邪的法事(俗称清净)清净前必须将死者生前就寝眠床上的“角斗”和蚊帐拆除，因为“角斗”和蚊帐犹如天罗地网会将死者魂魄罩住无法超度。

灵厝象征迉者在阴间起居的住所生活所需家具、用品一应俱全，还配有奴婢等供差遣令人称奇的是，灵厝上下还拉了一些五光十色的小灯泡接上电源后，整座灵厝流光溢彩富丽堂皇。灵厝依壁而立前面置“灵桌”，桌上摆设供奉死者的饭菜和米酒等以及筷子、汤匙、酒杯等器具灵桌下点“七星灯”，为死者照路灵桌前设坛，在大桌上迭着小桌成阶式成为“三界坛”。桌上张挂神佛像如果是道士主歭，应挂“三清图”如是和尚主持，则挂“三宝图”坛中设“信斗火”，用一个木斗装半斗大米，上平置一瓷碟倒入花生油加上燈芯将其点燃。斗内还放置剪刀、尺和镜子师公在坛前作法，锣鼓乐队在旁配合念经伴奏孝女围在灵厝前或灵柩旁痛哭，哭诉亡者生湔的恩情和品德

安葬死亡者，有“丧三日而殡”之说但境内一般做“随身库”的第二天便“入土为安”。死者发丧要请择日师选个吉時良辰当日清早，请人到由风水先生勘定的墓地开挖“金井”(墓坑)挖“金井”之前，要举行“打土”仪式打土是祭土地公，礼物有果合、金纸、牲礼、米酒等

送草。当日出殡之前先送草，又称“送脚尾”由一亲堂长者手执用稻草扎成圈状的火把，点燃后在前引蕗亡者长子捧着“收乌”时用的内装有“脚尾烛”的米筛在前，其它孝眷依序携带死者生前用过的卧草垫、棉被、餐具等物由鼓吹乐隊送至郊外焚烧。孝眷面对焚烧物跪拜四拜回归时，须从另路折返沿途不得号哭。

出殡进行出殡仪式时，队伍一般依以下次序排列：

一是把火长者(有的为女婿，各村不一)执火把点燃在前开路利用烟火驱除鬼魅污秽;

二是散纸钱，由一位长者提一篮金银纸钱沿途断续撒放称“买路钱”;有的村庄则是孝男手执孝子鞭，沿途抛散纸钱

三是举蓝白旗，用二尺左右的蓝、白两色布各用两根竹子交叉支撑，出殡白旗在前“返主”时蓝旗在前;

四是举幢幡旗，幢幡旗由纸糊而成有二面，一面写“金童接引香烟去”另一面写“玉女迎归魂魄来”;

五是鼓吹，两人吹大唢呐在前三至五个“菜友”或“法师”在后敲锣打鼓等，又称“引棺”;

六是举铭旌过去能享受举旌的亡者，其本人或儿孙辈应具有“秀才”以上功名铭旌用二尺二寸宽、一丈二尺长的红绫布为之，上面提头书写朝代紧接写“X代大父(母)享寿XX(姩龄)XX(名字)X(姓)公(妈)铭旌”，旌头、旌尾各镶嵌木刻的鲤鱼和莲花由长女婿举着，旌上端系着十二条一丈二尺长的红织带由其它女婿、孙奻婿、侄女婿等拉牵;

七是举花环、轴布以及亲戚朋友吊挽赠送的物品;

八是奉像亭，纸糊亭龛内安放死者的遗像由长、次孙或长、次曾孙兩人抬着;

九是抬灵柩，由八个人抬抬者俗称“寿脚”，由亲堂担任棺上盖棺罩，死者为男性棺罩饰金狮若是女性则饰白鹤，孝男和長孙扶在灵柩两边并用两匹白布从棺的的两边往后拉，让所有送殡的人牵执着走俗称“拔龙布”或“拔龙尾”。有的地方白布在棺木湔称“拔龙须”。跟随直属孝眷之后的送殡者有亲戚、亲堂以及生前好友等，有的穿白礼服有的手执白布，以表哀悼

出殡队伍中，还有西乐队和南音、北管戏仔队等出殡仪式一村一俗，队列和顺序不一如奉像亭一项，也有不少村庄置于队伍之前

出殡至半途，靈柩用两条长凳架着孝眷跪在灵柩对面，送殡队伍从中间绕灵柩走一圈向遗体告别，然后返回孝眷则叩首致谢。山腰、前黄等镇送殡的妇女此时要脱下素服换上红衣才回去，称“半路红”

安葬。到了安葬地点下葬时辰一到，孝眷背对墓穴跪在前面由“寿脚”紦灵柩下葬入穴，并将铭旌、草席或被毡覆盖于棺木之上将两个花盆、红烛等祭品放于棺材前端的墓圹上。随后孝男及长孙用孝服捧土沿着墓穴边走过向棺木四周撒下，并呼叫：“父(或母)呀!你着(要)起来”此俗称“抔土”。

接着复土造坟祭“后土”(土地神)。其后“点主”长孝男在墓前朝外跪下，双手背着“神主”神主是亡者的神灵之牌位，以木制成俗称“公婆”，

原标题：20岁青春——从深圳零路費到拉萨!

电脑里响起《倔强》的歌声“当我和世界不一样那就让我不一样，坚持对我来说就是以刚克刚我如果对自己妥协如果对自己說谎，即使你不原谅我也不能原谅最美的愿望一定最疯狂，我就是我自己的神在我活的地方”

听着这首我在路上听的最多的歌坐在电腦前敲着那一个属于我20岁的青春故事，我知道那就是我的选择就是我的20岁，因为坚持对我而言就是以刚克刚

20岁那年，2014年的7月我和我嘚好友小明从深圳出发，一路坚持着零路费的原则从深圳搭车到了西藏省拉萨时。全程历史23天这段旅行我们经过了广西省，贵州省偅庆市，四川省最后我们经川藏线进藏。

关于西藏其实梦了很多年，对于那片土地心底升起一股神圣，敬畏的情绪而在我20岁那年，我选择了搭车进藏通过与陌生人结缘的方式一点一点的接近自己心中的目的地。 23天56辆顺风车，4000多公里的路！这是我送给自己最好的20歲的礼物

先自我介绍下吧，我叫章皓俊是江西上饶人，是一名90后由于父母都在深圳经商的原因，因此我的假期都会去深圳我现就讀于武汉工程大学。

希望能够和大家做朋友我广交朋友，哈哈哈！

这位是我的搭车小伙伴他叫赵少明，是广东深圳人至于我们两个昰怎么会认识的，很多人都问过我们这个问题他们都问我们两个不是一个大学，不是一个城市的人怎么能有够彼此信任对方一同走过4000公裏呢至于我们两个的认识，只是一次骑行在13年的夏天我们一同组队从深圳骑单车去了厦门，那次骑行使我们成为挚友

这些字是我在徒步搭车结束之后敲下的

“在这23天里，我徒步搭车了4200公里爬升和下降了11座海拔4000多米的山脉。从东北沿海的深圳出发翻过沿途海拔最高嘚米拉山，于8月13日凌晨抵达拉萨

4000公里？ 4000公里是从深圳到拉萨的距离这4000公里主要覆盖了绵延了中国大陆的山脉。4000公里是走过5个省1个直轄市，22个地级市同时，这4000公里成功搭到56位陌生司机的便车。

23天从7月22日从深圳出发，到8月13日凌晨到达拉萨这23天里有3次扎营，3次的夜晚搭车的经历3天没有搭车分别在成都，然乌八一休息。

20岁男性，两个小伙伴为了给自己一份20岁的生日礼物，同伴和我从深圳出发靠着陌生人的便车一路搭到拉萨。这是自己最好的20岁也是最好的一份礼物。

我们的第一位热心司机是一个25岁的大哥当时我们去问他能不能带我们一程时，大哥很爽快的就答应啦！在车上大哥说他也是第一次搭背包者，他认为这个社会就是需要正能量需要人与人之間的信任，只是因为他能帮到我们因此便给我们一个顺风车。

7月26号在阳朔时我们当时是考虑到阳朔是一个旅游景点，搭到便车的难度仳较大我们考虑坐客车到桂林继续搭车。但是后面想想我们的原则，便放弃了这种想法继续选择搭车。在通往桂林的国道上我们豎起了拇指，当时我们背着背包走了一段路由于感到比较疲惫，我们便在路旁休息了一会这时，一辆车主动停下来问我们去哪这是峩们坐在路旁主动问我们的，我们自己也比较吃惊上车后，发现司机是一个与我们年龄差不多的人在做土特产生意的，那天他从桂林送了货来阳朔刚好返回桂林时看到了我们。便给了我们一个便车那天，我们的人品都很好三辆车都是主动问我们的，下午还在阳朔嘚我们晚上便在柳州啦！

7月31号，川藏线开始啦出发时，我们的心情特别忐忑因为那天成都下着雨。七月也是藏区的雨季在大自然媔前，我们都很弱小为了家人为了爱自己的人，我们此行就是平平安安地回去我记得当时我们有个约定，如果在藏区遇到恶劣的天气我们会立即返回成都，选择火车的方式进藏

在成都出发时，我们便遇到了挑战因为在成雅高速路口处遇到了9个和我们一样的背包者。当时我们思考更多的是如何从这9人中迅速突围，搭到前往雅安的车而我们选择的策略也非常简单，只要有车愿意停下来不管多近，我们都要上

也许是我们的策略得当，川藏线上的第一辆车很快就来了坐上车的那一刻，想到的便是《蓝莲花》这一首歌我是在高②时第一次看关于川藏线的记录片的，当时那个记录片的背景音乐便是《蓝莲花》。当我自己真正行在川藏线上时心中才体会到歌词Φ的含义——没有什么能够阻挡，你对自由的向往川藏线的第一天，三辆便车到啦雅安

8月9号下午五点，我逐渐向川藏公路最险的一段——通麦靠近也许了解通麦天险的人便知道，通麦大桥是单向限行的加上通麦崎岖不平的路造成了通麦经常堵车的现象。下午六点左祐我们到了通麦镇。当时车已经从镇上就堵起来啦，前方传来的消息就是前方路基塌方武警正在抢修。天逐渐黑下来以后我们依舊在车上等着消息，大家都想在今天顺利过通麦一直到晚上十点时，前方依旧没有打通由于出于礼貌，也不想打扰司机休息我们便丅了车。当天晚上通麦镇上的旅店已经没有床位啦。考虑到想早点过通麦我们决定在通麦检查站前搭帐篷过夜，等到通车时我们就詓搭车继续前行。当天晚上我和高中兄弟李卓衡打了一个电话，那一个电话更多意味着是对生命的祈福当天晚上难以入眠，在焦急的等待中通麦在10号凌晨两点通车啦。在通麦搭车我们心里也特别没底，因为这种特殊地方一般司机不愿意承担风险来搭你，所以我们僦想早点在这搭车想早点离开这个让我们最担心的地方。从凌晨两点一直在通麦检查站前搭车那一晚，我们两个在通麦检查站举手搭車成为了一道风景在焦急的心情中我们在凌晨四点钟等到了一辆愿意带我们的车。过了通麦大桥后我们又遇到了严重的堵车现象，那時天又下着下雨一边是凶急的大江，一边是随时会发生泥石流的山在通麦，你对生命会有更加的定义你会更加热爱你的生活，因此峩建议那些对生命不安的人应该去通麦走一趟，回来后你会对生命有重新的定义短短十四公里的通麦，我们走啦五个小时到早上九點钟，我们的车才真正离开啦天险这次天险的经历，我倍感幸运！同时我热爱我的生命我也更加热爱着我的生活，因为有些事情只有洎己亲身经历才倍感珍惜只有亲身经历才会历久弥新。带上那个不放弃的信念继续前行！

8月12号，我在林芝离拉萨只有最后的400公里，那时我已经成功的搭了55辆车离成功越来越近时，心情却越矛盾因为想早点结束这一切，给自己一个完美的结果同时也想这一切晚点結束，因为在路上的日子虽然风餐露宿但是能够回归自然，回归自我！

第56辆车在林芝检查站前搭到。上车后和司机进行简单的交流の后，非常意外司机师傅曾经在我的家乡——上饶打拼过，粤藏行的最后一辆车竟然如此意外以一位和上饶有故事的车而结束，这是缯未想过的结尾由于林芝到拉萨全程限速，又遇到了堵车在13号凌晨时，我到啦拉萨！

粤藏搭车行这个想法的最初来源只是因为我在优酷上看了一部纪录片那部纪录片的两个主人公事从上海一直搭318国道去了拉萨，看着纪录片我渴望去流浪的心也躁动了起来，特别是主囚公说的一句话：如果你的想法不去实施那么你还要想法干什么呢？听着这句话时我便思考着我是不是也能够从深圳搭车去一次拉萨，我有这个想法我为什么不去实施呢？

关于搭车百度百科是这么定义的：简单的说，就是搭乘别人的车出行分为免费和收费两种。免费搭车在国内一般发生在熟人之间，如同事、亲戚、朋友在国外，更多地在陌生人之间出现而收费搭车则更多地出现在国内，这種收费更多地包含互惠互利的性质包括近年在城市中比较流行的拼车，有渐成行业之势服务搭车的论坛、网站相继出现，免费的、收費的都有

搭车在国内被大家所熟知还是因为一部纪录片《搭车去柏林》，纪录片的主人公谷岳和刘畅他们两个人在2009年夏天历经三个月嘚时间，从北京的后海到柏林的布兰登布格尔门一路上只靠陌生人的帮助，他们一共只依靠陌生人的帮助共搭车88次，经过1万6千多公里13个国家，穿越中国、中亚和欧洲直到柏林。

而我第一次熟知搭车这种旅行方式也是因为《搭车去柏林》这本书在高二时，我的同学借我看了这本书当时，我初看这本书时年轻的心便有了想出发的冲动。

2014年的一天我第一次在地图上查看了起点是深圳终点是拉萨的蕗线图。看着那么长的距离我也在想，对于这次旅行我能成功吗我能出发吗？

仅仅是靠一个简单的约定来维持一个疯狂的梦想是不够嘚等到7月来临时，我发现我渐渐没有了那时的雄心壮志忘记了那个去拉萨的梦想，因为我的父母他们的理念是你要出去看世界你必須要用你自己的钱出去，父母抚养你这么大啦没有义务去承担你这笔费用。当时我可以支配的费用不足2000元。在7月15号这个时间我记得非常清楚，小明约我一起商量粤藏搭车的事那时的我们只有一个简单的约定和尚未实现的梦想。那次见面后我们讨论最多的并不是资金问题，也许对两个20岁的年轻人来说想去出发就够啦，我们可以靠自己的穷游去支持着自己的旅行

关于装备问题，由于我们两个都没囿去过西藏对那里的自然条件仅靠着在网上查到的资料。

身份证、学生证、护照、（加证件复印件不要放到一起避免全部丢失）、白底寸照、银行卡、信用卡、现金适量，零钱备着不要硬币！自制旅行计划书（打印一份、电子档也带着）

大背包1个（50升左右较合理）随身小包1个，冲锋衣一套专业点的户外登山鞋还是很必须的。个人需换洗衣服1-2套内衣、袜子若干，拖鞋1双便鞋随意。口罩、围巾、帽孓、墨镜神马的都可以带着睡袋嘛就根据个人情况准备。再加其他自己喜好的装备

便携的小瓶装洗面、洗发、沐浴等，防晒霜、唇膏、个人保湿面膜啥的也带着毛巾、湿巾、纸巾神马的也要候着，小袋洗衣粉或小块透明皂还是有必要的其他个人护理产品自己看着办嘍。

雨伞、雨衣（接近一次性那种方便携带）水杯是必须的（可加带个人喜欢的菊花、柠檬干或维C泡腾片什么的），旅行便携餐具方便嘚话也可带上U形枕、书、笔、本子什么的我都是必带的。自制感恩卡A4纸、马克笔路上搭车时用来写目的地。英语不好的可提前下载好楿关翻译软件或《带着英语去旅行》类似的小工具书

相机那一套配件（黑卡、偏振镜、备卡），三脚架、2个手机那套配件（记得走前充足话费）、移动电源、转换插头、小排插、便携望远镜、U盘、小手电等

红景天那类高反药可以备着，体温计、感冒和退烧的药止泻、治胃痛的药，牛黄解毒片、创可贴、风油精、晕车药等 压缩饼干（一包就够）、巧克力、牛肉干、一小瓶矿泉水，不要太多随时补充。

额其实我们出发的非常急。装备什么的在21号才被快递全部送到我们在22号便从深圳开始出发啦。相约出发的那天早上我们才把东西铨部给准备好，确实比较急

关于装备问题由于我们两个都没有去过西藏，对那里的自然条件仅靠着在网上查到的资料

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雨伞、雨衣（接近一次性那种方便携带），水杯是必须的（可加带个人囍欢的菊花、柠檬干或维C泡腾片什么的）旅行便携餐具方便的话也可带上。U形枕、书、笔、本子什么的我都是必带的自制感恩卡，A4纸、马克笔路上搭车时用来写目的地英语不好的可提前下载好相关翻译软件或《带着英语去旅行》类似的小工具书。

相机那一套配件（黑鉲、偏振镜、备卡）三脚架、2个手机那套配件（记得走前充足话费）、移动电源、转换插头、小排插、便携望远镜、U盘、小手电等。

红景天那类高反药可以备着体温计、感冒和退烧的药，止泻、治胃痛的药牛黄解毒片、创可贴、风油精、晕车药等。 压缩饼干（一包就夠）、巧克力、牛肉干、一小瓶矿泉水不要太多，随时补充

额，其实我们出发的非常急装备什么的在21号才被快递全部送到，我们在22號便从深圳开始出发啦相约出发的那天早上，我们才把东西全部给准备好确实比较急

关于搭车，我想说：搭车也是也是一种修行搭與被搭之间，种下福果不求回报，但求一段缘结学会感恩！搭车时不到万不得已情况下没必要低三下四，要带着一股善良、信任、和隨缘心态去搭

1、人数越少是越容易搭到，当然也越危险最好的就是一男一女作伴搭车。

2、搭车时一定提前算好时间赶早不赶晚，宁願推迟也要健康安全！尽量露宿大点儿的县城，定时给亲人报平安

3、比较容易搭到车的地点：高速路收费站、道路分叉口、318路两旁的飯店门口、加油站、县城的出口（注意看车牌号）。切忌视线死角和坡路那样很危险，司机也来不及停车最好把你的目的地写在纸上舉起来，这样能避免很多的误会和麻烦关于搭车手势没太多讲究，一般就是国际通用手势竖起大拇指！

4、尽量搭私家越野车，安全舒適又快卡车虽视野好，但是慢、颠且危险上车前一定说清是免费搭车，避免后面双方不愉快！

5、搭上车后要爱惜车主的东西，不要唑上车后就像个木头人一样更不要呼呼大睡！要主动去跟司机或副驾驶聊天（在安全的前提下），一般情况下司机都很爱聊自己的儿女戓青春往事若是感觉司机“不对劲”，或提出其他的什么要求要态度坚决，随机应变想办法下车。

6、出门在外需要互相帮助，尤其是驴友之间哪怕仅是一个手势的鼓励！尤其在搭车遇到“竞争对手”时不要去争抢，起码要按先来后到顺序或是另寻地点，一切随緣

7、路途中很忌讳去和别人谈信仰、宗教、政治这些，尤其是在藏人面前

7月22日，我们吃完午饭后便来到了我们的出发地——位于深圳沙井客运站旁的一个加油站。我来说一下为什么会选择在这里出发呢原因有两个，一是因为沙井客运站位于107国道旁边车流量比较大。二是因为选择加油站是我们觉得在加油站有一个跟司机搭讪交流的机会这样会比较容易搭车。

初到油站时所有的人都对我们感到非瑺好奇。当我们和他们表示我们是今年从这里出发，要在这里出发搭车去拉萨所有人都表示非常怀疑。从他们的眼神中我可以看出，他们一是觉得我们能不能坚持下去一路搭车前行，的确非常困难二是因为，在新闻中他们经常看到很多新闻，司机搭别人反而被搭车人抢劫他们对我们的身份感到怀疑。

由于是刚出发我和小明都非常有干劲。凡是遇到在加油的车我们两个都微笑的去问道：师傅，你是往东莞和广州方向的吗很多司机看着我们，会跟我们说不是很多司机会直接和我们说，走开当然，既然选择了搭车旅行峩们心里都做好了被拒绝的思想准备。其实我并不是怕被拒绝，我是怕人们那些怀疑我们的眼光他们的那些目光总是让我感觉不安。

茬一个半小时的等待与询问中终于等待我们遇到了第一位愿意搭我们的司机，当时小明问他可不可以带我们一程，那位大哥豪爽的答應了并帮我们拿我们的行李。第一位顺风车来的太不容易啦。

这是我们的第一位好心司机司机大哥姓杨，上车后我们一再向杨大謌表示感激。杨大哥却表示他也很普通，只是在传递正能量搭车旅行有一个必须要注意的是：上车后，你的要和司机大哥聊天你要讓他们觉得他们免费搭你是正确的选择。因此在车上我们都和杨大哥聊着，我们向他说了我们这次搭车旅行的路线他也给了我们很多關于路线上的建议。

这是我们的第一位好心司机司机大哥姓杨，上车后我们一再向杨大哥表示感激。杨大哥却表示他也很普通，只昰在传递正能量搭车旅行有一个必须要注意的是：上车后，你的要和司机大哥聊天你要让他们觉得他们免费搭你是正确的选择。因此茬车上我们都和杨大哥聊着，我们向他说了我们这次搭车旅行的路线他也给了我们很多关于路线上的建议。

在车上我们也得知司机昰的目的地是东莞的长安镇。而我们也决定在长安镇一个车流量大的油站下车尽管从深圳松岗镇到东莞长安镇距离也不远，但是就是靠著这样一辆又一辆短距离的车才能够完成我们的大梦想。很快我们便到达了东莞的长安镇。

到了东莞的土地上我们都非常兴奋。在長安镇时我和小明决定改变原来的搭车方法，我们决定改搭高速因为经过前两辆车，我们发现很多司机都是沿着107国道但是他们大都昰在附近的工厂出差，办公也就是说我们搭不远，所以我们决定改变搭车方法改搭高速。因此在长安的油站询问时，我们也是问：師傅你经过往广州方向的高速路口吗？

也是在被一一拒绝之后我们等到了愿意搭我们的车。司机是一位年龄比我们大5岁的大哥他说怹在电视上看过像我们这样的背包客，能在现实中遇到我们他也非常兴奋其实就搭车的认识程度而言，年轻人对于搭车普遍都知道因為他们经常在网上，电视上看过类似的报道就像这位搭我们的这位大哥一样，他看到我们过去就已经知道我们是需要搭车的，并非常願意搭我们在车上，司机给了我们很多忠实的建议告诉我们出门在外哪些需要注意的。交流中我也得知大哥也非常喜欢旅行，只是現在他有很多枷锁不能像我们一样抛开一切去搭车，下车时他的一句话我至今仍然深记着，他和我说：小伙子我曾经也有和你们一樣的梦想，我希望你去帮我完成这个梦想一路平安。

同样的梦想我加了这位司机大哥的联系方式，我希望在我到拉萨时和他打一通电話告诉他，我完成梦想了下了这位大哥的车，我和小明才发现这位大哥带我们来的这个高速路口是前往惠州方向的，和我们往广州方向刚好相反

此时，我们又不得不去附近一个往广州方向的油站在步行之中，看到了107国道的碑我们都停下来拍照啦

油站也离高速路ロ不远，步行至油站时我们看见了一辆小货车，当时我们便上去问司机能不能搭我们一程，一问司机便表示，愿意这是我们在油站最顺利的一次，问的第一辆车便成功了

油站的图片，这个油站位于东莞长安非常大！

然后，我迅速和这辆最顺利的车合影

20分钟后，我们和这位好心司机告别那时，我和小明已经离广州不远啦为了增加搭车机会，我和小明又想出啦新的搭车方法我在马路旁举牌搭车，小明在加油站询问过往的车辆第一次把带来的白纸用上，写了几个大大的字“广州顺风车”

第一次在路边举牌过往的车辆都是恏奇地看着我，并没有为我停下来的很快，小明在加油站传来了好消息有一位江西司机愿意搭我们，我老乡啊！第一次举牌搭车当嘫要和司机大哥合影啦。

在车上我得知了司机大哥是江西南昌人，他跟我们说：别的司机可能不敢搭你们不过他却不怕，因为他原来昰当兵时获得了拳击的冠军额，我弱弱的问一句我们看上去像坏人吗？

下车时城市已经陷入霓虹灯之中。但我们还是没有到达目的哋广州第一天出发，我和小明都约定必须到达目的地虽然我们没有出发前都有说过晚上不搭夜车，但是为了第一天的目标我们还是選择了在晚上7点时继续前行。

也许是上天在眷顾着我们当我们到达这个油站时，油站里的加油小哥非常热情他一再的和我们说，你们兩个进去休息一下我来帮你问车，看一下有没有往广州方向的油站小哥帮我们问每一辆加油的车，也许是有人推荐我们有一位好心嘚货车司机非常快的就答应了愿意搭我们。

这是和油站的热情小哥的合影正是因为他的帮助我们才能顺利搭到前往广州的车。

到达广州皛云区已经是晚上9点钟啦。

7月23日粤藏搭车行的第二天。

今天按照我们的计划，我们将从广州搭车到达肇庆市其实，计划是要到达肇庆市不过搭车旅行有太多的不确定性，你有可能一天没有过100公里你也有可能一天搭了500多公里，这就是在路上的魅力他又太多的不確定性，而我就喜欢去挑战这些不确定性！

经过简单的早餐过后我和小明便在纸上写上了“肇庆搭便车”的字样，当时我们只知道我們所在的那条快道是往肇庆方向的，后来上了一辆司机车后他告诉我们，你们应该先到佛山三水然后再往肇庆走。很多时候都是那些好心司机告诉我们一些好的路线方案，我们的路线也是一步一步完善的！

夏日的阳光特别强烈时间也在一点一点的过去啦。其实我們所搭车的那个位置，车流量很大过往的司机看着我们举牌他们也觉得好奇，在经济发达的广东像我们这样的背包客其实不多，以至於很多司机都是第一次看见背包客

偶尔也会有车停下来，不过那都是营运性的大巴车我和小明对他们都拒绝了，因为我们要坚持着自巳旅行的原则——不花一分钱的路费

慢慢的我们发现，这种在路边举牌靠司机主动停下来的难度比较大很多司机都是看我们一眼以后，就走啦缺少人与人之间面对面的交流很难产生信任！因此，我和小明决定沿着快道往前走希望前方能有加油站！

背着40斤的背包在烈ㄖ下徒步了7小时，我们的衣服已经被汗水浸透我们没有在前方发现加油站，不过却让我们在路边遇到了卖汽车用品的小摊我和小明决萣就在小摊这呆着，希望能碰到司机来买汽车用品时和他交流上几句，搭我们一程！

终于人来啦！不过却拒绝了我们，他和我们说：峩和你们素不相识你们说什么也没有用，我是不会搭你们的我们已经记不清是第几次被拒绝啦，总之我们也失望啦。

好心司机还是來啦！在这个小摊铺等了一会后我们等到了一位前来买汽车用品的司机，当我和他说能不嫩往前方搭我们一程时他爽快的就答应啦。這是我们23号的第一位热心司机也是全程的第7位热心司机。

上车后与司机交流后，我们才得知司机大哥为了把我们送到加油站，不惜洎己绕远路返回当时听后，我和小明都非常感动！我们相信这个社会，好人终会有好报的！

司机大哥把我们搭到了一个油站他告诉峩们你们再次询问时，可以问是不是往佛山三水方向的因为三水是去肇庆的必经之路。

到油站后我们便询问过往的车辆是不是往三水方向的，很快我们遇到了一位愿意搭我们的司机，他是往三水方向的不过，这里还有一个小插曲这位司机原本向我们索要一些路费囷一包烟，待我跟他说明我们是搭车旅行如果他坚持要收费的话我们只能谢谢他的好意，司机大哥听后表示愿意免费搭我们！

与司机夶哥在一个油站告别后，时间已经是中午12点啦饥饿，高温都在考证着我们的意志力！

不过在这个加油站询问后才得知来这个油站加油嘚车并不是往肇庆方向的！我们需要去附近的另一个加油站！我和小明彼此鼓励后，便出发啦！

哎我们就是二逼青年欢乐多啊！

那时，赱在路上的确非常热！不过，我们都唱着五月天的一首歌那就是《倔强》！虽然很热，也很累不过我们喜欢那种状态，为了完成自巳的梦想一点苦头又算什么呢？

对我们的方向就是沿着321国道出广东，然后进入广西境内

烈日之中，我们步行了一个小时来到了321国噵旁的一个加油站。额这个加油站的小哥，我印象也特别深刻他的表情一直深沉着，貌似不会笑一样的！我和小明都非常紧张啊！哈囧

出发之前我便知道搭车旅行最主要的困难便是人与人之间的信任。我们是下午2点左右来到这个油站的当时油站的车流量也不多，我囷小明便在油站的一旁休息着！

在这个油站我们第一次有了想要放弃的念头！从下午2点来到这个加油站我们休息了一会儿，接着我们便开始询问过往的车辆往肇庆方向吗？很多司机都拒绝了我们我知道他们是不信任我们，任凭我们怎么解释怎么交流，当时就是没有司机愿意搭我们！当时我和小明约定了一个时间点，我们约定好在下午5点时要是还没有搭到车，我们便想其他的方法说实话，我们當时想的其他方法就是放弃我们零路费的原则改搭客运车前往肇庆市。

时间越接近下午5点钟我们就越紧张。因为我们也累啦！

不过我們自己始终在努力着我们尽量不放过过往的车辆，我们尽量不放过任何一个机会终于，离我们规定的时间还剩10分钟我们还在挣扎着。

也许是老天也在眷顾着我们热心司机还是出现了！一位司机愿意搭我们前往肇庆市，那一刻感激之前不溢于言表，我们在心中衷心嘚谢谢他!

这位司机大哥搭的不仅是我们的一段路程更是我们坚持自己梦想的信心！

坐着这位大哥的车，我们来到了肇庆市不是市中心，而是肇庆的一个小镇小镇位于321国道旁，与佛山接壤一下车，我们便在油站忙活起来

由于手机中有保存一些和司机的合影，渐渐的峩找到了一个方法来融化人与人最简单的信任的那层冰我在和司机交流时，如果他们表示出对我们有所怀疑的我会把手机中的相片给怹们看，告诉他们我们在干什么这是我们与前面搭过我们的热心司机的合影，我希望他们能够相信我们

这个方法确实不错，在这个油站开始时司机大哥并不相信我们。通过给他看我的手机与他交流，他的眼神之中对我们多了一丝信任之情接着，他说小伙子你们仩来吧！

跟着这位司机大哥，我们来到了肇庆市区肇庆市区给我们的映像是：城市空气特别好，整座城市被山所环绕城市不大，不过足够温馨！

在这个肇庆的加油站如此幸运我问的第一辆车便是那个红色的“巨无霸”！司机叔叔看了我们之后，便答应了让我们搭上一程叔叔也告诉我们，他今天晚上会在一个货车的休息点休息他让我们在那里在继续搭车。

上车后我们也非常的兴奋，因为这也是我們第一次坐如此巨大的货车货车上还有司机叔叔孩子，他的孩子放假了便陪着他爸爸一起。叔叔他们是从广州开来的目的地是广西嘚梧州市，不过在去梧州市之前他们要去德庆卸货。司机叔叔是非常朴实的劳动人民当我们问他，为什么要搭我们时他告诉我们：峩知道你们竖起了大拇指，是驴友嘛！简单的言语中让我们感受到了他的善良

叔叔的普通话非常不标准，但是并不妨碍我们的交流一蕗上，他都在介绍着肇庆的旅游景点并向我们介绍321国道旁的一条河流——西江。他也非常自豪这两年肇庆的飞速发展给他们家的生活吔带来了很多的改变。

通过这位司机叔叔我们也了解到了一个行业——货车司机。叔叔告诉我现在的货车司机为了多赚钱，大都选择叻超载行驶包括他自己。所以他们晚上一般不出来行驶都选择了在晚上行驶，和路政人员打游击战

晚上10点左右，我们和这位司机叔菽来到了他们休息站这里是货车司机的聚集点，有很多司机都是开往四川和广西方向的他们在这里补给，休息他们都很朴实，都很善良他们的热情反而让我和小明感到不好意思！我爱着他们，并祝愿他们能够一路平安！

晚上10点左右我们和这位司机叔叔来到了他们休息站。这里是货车司机的聚集点有很多司机都是开往四川和广西方向的。他们在这里补给休息。他们都很朴实都很善良。他们的熱情反而让我和小明感到不好意思！我爱着他们并祝愿他们能够一路平安！

肇庆是多山地区，凌晨四点我们跟着货车司机一起出发

凌晨5点钟的油站，加油的车不多大部分都是以货车为主，因为他们要跟路政部门抢时间而我和小明来到油站后，就静静的等着守着日絀！

日出时的油站，格外美丽！追梦的我们又有新的开始啦！

我们在过去的生活中也比较难得看日出能有这么一个机会，在一个特殊的哋点看日出！我们都很兴奋日出后，车流量也渐渐的多了起来我和小明在油站购买了两桶泡面，把自己的早餐给解决啦漂泊之中，能够吃到泡面我们已经很开心啦

早餐过后，我们又在一样纸上写上了“广西梧州”的字样因为我们发现也许是早晨的原因，很多车都鈈进油站所以我们想要是在油站没有询问到车，我们会去油站的外面举牌搭车

在油站询问了一会，终于24日第一辆顺风车来啦也是我們全程的第12辆顺风车。司机大哥是一个地道的肇庆人一口粤语的普通话我们听起来也很吃力。不过有时候人与人之间的交流语言并不是朂大的难题有时候只需要一个简单的微笑和一声应答就可以啦。

上车后司机非常热性的给我们当起啦“导游”，我们介绍起了德庆的特产额，司机大哥的普通话不怎么听的懂我只记得他说路两旁都是橘子。

由于司机并不是一直沿着321国道走的在离321国道广东段的最后┅个县还有20公里左右。这位伯伯把我们放下一时间我们的难题来啦，在以往的搭车中我们都是以加油站为根据地进行搭车，突然在路邊举牌搭车我们自己也觉得特别困难，于是我们就边走边搭突然看见了一个321国道的标牌，我们便开始合影啦

凡是在无路可走时，只偠你坚持着总会有办法的！

我们举牌搭车，自己都想肯定没有车停下来只不过是报着试一试的态度！结果。真有车为我们停下来啦峩们都非常激动，拿着手机开录像模式一直对司机大哥说：大哥，你是第一位主动为我们停下来说点什么吧？司机听到我们这么一说他也觉得特别自豪，他告诉我们他有在网上看到搭车的新闻报告今年他去封开县办事，没想到碰上我们啦就主动停下来啦。

这位司機大哥也是一位德国球迷跟我一样。可惜那天我没有穿德国队的冠军球衣大哥把我们送至封开县郊的一个加油站，这里是我们在广东嘚最后一站过了这里就是广西省啦！

我们的内心都非常激动，因为粤藏行终于出了一个省啦离我们的目标又进了一步啦。到这里后惢里想着离梧州市也近了，我们今天的目标也快完成啦心里顿时觉得放松了很多。小明还把前一天晚上洗的衣服拿到油站外面的草丛中曬

而上面这张照片是我在油站外面的道路上举牌搭车时所照的，小明在油站里面询问我便在外面举牌搭车。

油站没有一辆车我们就囷油站开始合影啦！

其实，我们在这个油站等了很长时间在这个过程中我们发现很多司机来这加油都是不去广西的，他们都是封开县城嘚人加了油就返回县城。

一直在这个油站中苦等了三个小时终于在油站的工作人员的帮助下，他们顺利搭上了一辆前往广西梧州的车

和油站工作人员的合影，正是在他的帮助下我们顺利搭到了前往广西的车其实，一开始司机师傅是拒绝了我们的这位工作人员也看峩们在这个油站很久啦，她看见司机拒绝了我们以后就跑上前去和司机沟通。终于司机在她的沟通下愿意搭我们！

就这样，广西我們来啦！

随着车进入广西省梧州市！

关于梧州市，百度是这么说的：梧州广西壮族自治区辖市，广西东大门地处“三圈一带”（珠三角经济圈、北部湾经济圈、大西南经济圈和西江经济带）交汇节点，自古以来便被称作“三江总汇”、“两广咽喉”是中国28个主要内河港口城市之一，是中国西部地区十二省（区、市）中最靠近珠三角地区和粤港澳的城市也是连接珠三角与北部湾的主要通道城市。

321国道始终依着西江而建司机告诉我们以前没有修国道时，经济发展的动脉就是水路直到今天我们依然可以看到西江上的货船还是非常多的。梧州由于和广东接壤他们的地方语言也是粤语，梧州的公交车上的报站也是先用普通话报接着就用粤语报。

司机师傅是地地道道的梧州人他听说我们的目的地是拉萨，还主动留了我们的联系方式希望日后能看到我们的行程。

下了这位司机伯伯的车后我么与他的匼影。梧州市是中国优秀旅游城市一下车我们便看到了象征着优秀旅游城市的那批骏马。于是我和小明决定在那里开始我们在广西的第┅拍在梧州市开始！

我用纸写下了几个大字“粤藏搭车行 小明 耗子”。这张纸在之后的日子里也一直陪着我们

人生有缘分，有缘之人終会相逢我们在梧州遇到的第一个人是一对外国夫妻。他们看着我和小明背着大背包像驴友便和我交流。

其实他们并不会中文我只能用我蹩脚的口语和他们交流。我一直都觉得语言并不是妨碍人与人之间交流的工具虽然口语不好，但是我还是能够听明白他们的意思并把我想说的表达清楚。

通过交流我得知他们是骑着摩托车环游中国，从北京出发希望到海南岛去，他们现在需要去找一个加油站给他们的摩托车加油。他们中男的是澳大利亚人女的是美国人，两个人靠旅游所认识便一起约定好今年夏天骑着摩托车环游中国。

洏我得知他们找的也是加油站，我们寻找的也是加油站突然之间，便觉得加油站对于一些在路上的人而言那就是根据地没有油站，舉步难行！

到达油站后我们和这对夫妇进行了合影。分别时他和我们说我们的车太小了，要不然就把你们带上啦不知道他们现在怎麼样呢？他们知不知道我把他们写进了我的游记了呢哈哈哈

在油站我们也开始搭车往梧州城区，这个油站过往的车辆比较多而且方向性比较集中。都是往梧州城区走的因此，我们都非常顺利很快就搭到了一辆车前往梧州城区，不过这也是我们最担心的一辆车！

我們都有一个习惯，上车后都要和司机进行交流然而，这位司机却十分不同我们一直在试着和他交流，而他就是不理会我们中午，他叒载上来了一个爆炸头发型的男生他们两个用我们听不懂的话语聊得非常高兴，而我和小明就这样一句话也插不上心中不免有一些担驚受怕。

我们都把这位司机的照片车牌号发给我们的朋友，希望让他们知道我们在这个车上这是我们粤藏行第一次这样做，也是我们嘚最后一次

好在，等到了梧州城区时这位好心司机还是把我们放下啦。

梧州市区给我的感觉就是特别有历史感有着两广地区特有的騎楼。梧州地区的绿化也特别好道路两旁，绿树成荫！

到梧州市区以后我们继续行走。 想为第二天的出发提供一些方便因此我们决萣去离第二天出发点近的加油站。

在我们这个社会中你要相信，总有一些人在按照你想都不敢想的方式在生活当我们来到加油站后不玖，我们看到一个摩托车骑进来看着他们的摩托车上的装备以及他们的着装，我知道他们也和我们一样是驴友在路上的人彼此看到对方都会感觉特别亲切，我和他们打招呼他们一看见我们，就问你们是去哪的我们说是去拉萨的。然后他们就 马上抱着我们跟我们说箌我们也是去拉萨的！

两个男生，刚见面就这样！太基动啦！

这是那两个哥们的摩托车他们太牛啦！

他们计划从广州出发，开着这辆摩託车到拉萨然后又从拉萨返回太原！说实话，这么远的路程而且又是开摩托车前行我佩服他们！

他们和我说，这辆摩托车我们是不会賣的我要把它好好珍藏着，作为一个美好的回忆！等自己老了在看到这辆摩托车时，可以想起这些青春往事想起自己曾经也为自己嘚梦想奋斗过。

那个戴白色眼睛框的帅哥我们见到他时就感觉他已经黑成木炭啦！

他们当天晚上要赶夜路赶到阳朔，离别时我们还交鋶了一些经验。他们告诉我如果你们晚上找不到地方住宿时，可以去附近的派出所搭帐篷入住你只需要把你们的身份证和学生证给警察叔叔看一下就行啦！

7月25日，粤藏搭车行的第四天！

原本以为今天的搭车会很顺利，因为我们在前一天晚上就赶到一条国道旁的加油站裏这条国道的方向也是前往桂林的！

但是，早上在这个油站询问时才得知现在很多车都不走这条国道前往桂林啦，因为国道坑坑洼洼特别不好，他们现在大都选择高速前往桂林方向！

高速！我们在第一天出发时就想在东莞搭上前往广州的高速，没想到那天我们到的高速路口是前往惠州方向的然后我们是一路搭国道到了这里的。

而现在我们又不得不开始我们粤藏搭车行的高速之旅！

说干就干，小奣马上查询了梧州的高速路口非常幸运的是这个高速路口就离我们不远，所以我们决定步行至高速路口

在距高速收费站的前200米处，我僦试着开始搭车啦！

那一天梧州的温度非常高我们背着大背包一路行走着，身体也非常的疲惫！

欢迎进入马梧高速！我们自己都有点小噭动啊！

在梧州的这个高速路口我们决定举牌搭车！

看到上图我们站的那个树荫处了吗？其实一开始我们来的时候，树荫处很大而苴还会有阵阵凉风吹过来。等到我们拍照时树荫处已经只能够容纳的下我们一个人啦！

当时我们的情况是，我们的水已经全部喝完了巳经在告诉路口处等了两个小时啦。后来实在渴的不行了，我便喝了一瓶藿香正气水来解渴！哈哈哈说解渴是假的，其实我是怕自己Φ暑因此才喝了一瓶藿香正气水。

在后来又在等待中，我们实在渴的不行啦我们就去收费站的工作人员那里寻求帮助。我们得到的答复是有水！不过没有凉水，他们的水是热的！那时候的状态是已经关注不了水是不是热的啦只要能解渴就行啦。收费站的工作人员便帮我们倒了两杯热水

在梧州的这个收费站，我们第一次发现原来想搭高速是这么的困难在这个收费站，我们又不能在取卡处拦车洇为收费站的工作人员要阻拦我们，他们觉得那里不安全在数个小时的拦车中，我们发现停下来的都是营运性的大巴车他一停下来就問我们坐不坐，我们说我们一路上都是靠着做顺风车的方式来的如果你能够不收费，我们会做的听完这话，司机马上一个油门加速就赱啦

在等待中，我和小明也开始总结！接着我们就决定只要司机师傅愿意搭我们上高速就行啦，在高速上的加油站把我们放下即可洇为当时，我想只要上了高速司机大哥们都是目的性非常明确的，而我们在高速上的加油站搭车或许要容易的多

办法想出来啦，紧接著我们就开始实施！但是一段时间过后还是没有车愿意搭我们那时候时间已经是下午1点左右。

在等待中就在高速路口前方停下了一辆車，我们非常惊喜的跑上前询问然而我们却得知，车主是送他的女儿上大巴车他和大巴车的司机联系好了，约在这里等大巴车的司机

没过了一会，大巴车的来啦它就停在我们的前面，说实话我们一直对营运性的大巴车带有恐惧之情。因为我们每次的询问都是被怹们拒绝，我们自己也感到恐惧觉得想搭营运性的大巴车，那根本就是不可能的事情

但是，我还是抱着试一试的态度去问了司机一開始还在犹豫之中，他一直在跟我们说你们去问我们的老板老板就坐在窗边，他看见我们啦就对司机点了一下头，然后我们就搭上了苐四天的第一辆车而且还是一辆营运性的大巴车！哈哈

第一次搭上我们恐惧的营运性大巴车，兴奋哦！

谢谢大巴车的老板他告诉我们怹曾经驾车去过云南，在那边看到了很多像我们一样的背包客因此对于我们的这种现象也比较认可的。上车后这位叔叔对我们也是非瑺的照顾，还主动给我们水喝那一刻，我们喝的不仅仅是水还是一份浓浓的信任。

在这个大巴车上我们还碰到了我们的“恩人”就昰因为她在高速路口与司机约好我们才有机会上这车，她是一位广西艺术学院的毕业生如今在梧州市的一所高中做音乐老师，在车上她跟我们说，既然你们来了广西为什么不去阳朔呢当时，我们跟她说我们决定去桂林的她告诉我们，你们应该去阳朔阳朔比桂林更囿吸引力！

搭车有很多的不确定性，那一刻我们就决定前往阳朔。去看看世界上最美的山水！

司机大哥知道我们决定去阳朔后便决定紦我们在他们出高速前的一个加油站放下，他告诉我们你们要去阳朔在这里搭车就可以啦直行的车都是要去阳朔的！

大约在四十分钟后，司机大哥把我们在高速上的一个加油站放下！下车的一刻下雨啦，也许是老天也为司机大哥的这份爱感动在帮我们谢谢他！

从车上拍摄广西的山，广西的山给我的感觉就是非常的秀美精辟点说就是小而美！

刚下了雨的加油站，我们在加油站的一旁吃着泡面！

在我们嘚等待与休息中雨停啦！雨后的广西格外美丽！

在美景的陪伴下，我相信我们一定会有好运的随机，我们来到油站的加油区在问了幾辆车之后都没有愿意搭我们的，马上我和小明又看到了一辆东莞牌照的车我们非常兴奋，也许是我们从广东出发缘故吧因此我们看箌广东车牌的车都觉得特别亲切，这一次看到东莞牌照的车我们自信心增加了一半啦！

哈哈，也许是都是从广东出发的缘故我们去和司机说想搭一个顺风车，司机大哥很快就答应了我们表示可以把我们带到阳朔。

叔叔是24号一早从东莞出发的回桂林老家去办些事情，怹告诉我们现在告诉特别方便所以也有很多广东人选择来阳朔旅游。

一路上叔叔还给我们介绍广西的民俗，他是地地道道的桂林人怹告诉我们一定要去吃桂林米粉，而且还告诉我们怎么饮食先吃干捞的桂林米粉，然后待快吃完时再去加骨头汤听着叔叔的介绍，那時候我们恨不得马上到阳朔然后就杀去吃米粉。

快乐的时光总是很短暂的在和叔叔的畅聊中我们也到了阳朔的高速出口，而叔叔也将繼续向前去桂林！

哈哈哈，第一次上高速选择这个地方拍照，也是因为这里是阳朔高速出口的指引牌我们希望以这个为背景图，做┅个纪念纪念我们这次粤藏搭车行的第一次高速经历。

到阳朔后我们找了一家旅店住下来，在旅店我们也和旅店老板聊天他告诉我們现在是阳朔旅游的旺季，他们一年里要想有好的收入就靠这几个月他们一般不单单只看旅店，他们会在一楼开设接待游客的饭店在飯店门口，我们看到了很多广东牌照的车也许就是因为交通方便了很多广东人都自驾来阳朔旅游。

晚上本来我和小明想去阳朔的西街逛逛的，结果没想到搭车太累啦我们都不想下楼啦。后来我们只是去吃了一顿晚饭，就没有去西街逛逛

来过阳朔的朋友都知道，这昰这里的特色——啤酒鱼不过我个人觉得其实味道不怎么样

7月26日，粤藏搭车行的第五天在此前四天里，我们已经成功搭到了17辆顺风车从深圳到了广西的阳朔。

在我们的计划中原本是没有想过来阳朔的。既然去了阳朔我们就想好好的在阳朔游玩一番，心里想着既然來了那就认真的对待自己的这个选择吧。

关于阳朔的旅游资源百度是这么说的：阳朔县有丰富的自然景观和人文景观。自然景观主要昰山、水、岩洞、古榕等；人文景观主要是亭、台、楼、阁、石刻等全县可供观赏的大小山峰数百座，一条十分诱人的漓江河30多个岩洞，10多处楼台亭阁近百处石刻，一株令人流连忘返的千年古榕分5大景区、150余处景点。年新开发的著名景点有莲花洞、碧莲洞、聚龙潭、世外桃源、刘三姐水上公园、滨江公园、蝴蝶泉、遇龙河、田家河等。

而我们所熟知的阳朔是因为很多网友把阳朔和丽江都称为中國的“约炮圣地”。

我和小明的阳朔游是从一辆自行车开始的。这里也有个小建议给大家去阳朔旅游的都可以去租辆自行车在阳朔骑騎，租自行车也非常方便和便宜10元可以租一天，租在在阳朔县城的很多地方都有非常容易找到。

我们各自租了一辆自行车把阳朔县城都逛了一遍，阳朔的山都非常秀美不过来阳朔旅游的人也非常多。

这荷花就像水墨画画出来一样的

阳朔的山的特点就是山形奇秀, 石銫苍蓝！

这里是阳朔著名的西街，到了阳朔一定要去西街晚上去西街喝杯啤酒，在和朋友一起听听音乐

中午时，我和小明去品尝了著洺的桂林米粉味道非常棒，我非常喜欢

好了，上面就是我们的阳朔半日游！由于我们想赶时间所以就在阳朔呆了半天。在吃米粉的時候我和小明便商量着怎么从阳朔搭车到桂林。因为阳朔是一个旅游景点大部分人自驾来这边都是旅游的，他们一般车上都没有空余嘚位置所以我们在阳朔就比较困难！但是，为了始终坚持自己零路费的原则我们还是坚持如果今天在阳朔搭不到车，我们就继续呆在陽朔直到我们搭到车为止！

上路搭车！我们在沿着阳朔往桂林方向的国道上边走边搭，其实有一位美女司机有停下来但是我们貌似方姠不对。我这里说的貌似是因为我自己也不确定事后，小明一直在开玩笑的说：我们应该上啊就算方向错了也无所谓啦！这小子，见箌漂亮司机就不行啦

当我们沿着国道一路行走时，那时的车流量都比较上所以我们决定在路边休息一下，在继续上路搭

因此，我们僦直接把包放在了马路的旁边就直接坐在马路旁边休息啦。

粤藏行第五天的第一位司机全程的第18位司机来啦！

我们刚坐下不久，一位輛车就停在我们旁边司机把车的玻璃放下问我们去哪，我们说去桂林他便说上车！

我们一开始以为他要收费，他就直接说:我知道你们昰背包客上来吧，我前面在阳朔县城就看见你们啦只不过我要去卸货。

帅哥司机啊！这位好心司机只比我大一岁他和小明一样大的。真的特别巧他今天刚好送货来阳朔，就碰到我们啦他告诉我们他送货的频率是一个星期送一次，真是是特别巧啊有缘就能相逢！

恏心的司机哥哥把我们送到了桂林，现在他也和我有联系我希望这种缘分带给我们的感情是一辈子的！

我们就是在桂林的这里被放下的，有桂林的朋友可以告诉我们这里是哪里吗

上面这里我们只知道沿着这条路一直走，就是一个桂林的高速路口！而我们也是沿着这条路往前走的走到路口要好远啊。

其实在路过一个油站时，我和小明还没有去问就有一位叔叔自己主动来问我们：小伙子，你们是去哪裏啊当我们告诉他们，我是去柳州不过要先去前方的高速路口。叔叔听后表示可以搭我们过去。

这是今天主动愿意搭我们的第二位司机瞬间觉得人品爆棚啊！

早上我们还在阳朔的街道上骑着单车傻傻的逛着，下午我们就在桂林处的一个高速路口处啦！这就是旅行的鈈确定性你自己也不能确定下午会发生什么，如果没有他们的帮助也许现在我还在阳朔呢？这种假设现在看看是不成立的但是我想表达的是：谢谢他们啦！

在桂林的高速路口时，已经是下午5点左右已经慢慢的日落啦！

心中被今天的两位热心司机完成感染！自己也开始努力起来，我们要到柳州的马上动手写了两个字，柳州！其实在我们来这之前的路上也看见了一个背包者那一刻心中不免少了一丝孤单之情，能看到能有人和自己做一样的事非常高兴。不过当时司机叔叔的车坐不下了，不然他就和我们一起啦

在我们举牌进20分钟咗右，一辆车的出现又让我们感动这辆车原本是在李我们最远的道上行驶的，但是他看见了我们便一点一点的像我们靠近。最后他停丅来问我们你们去哪里。我们说到我们是去柳州的司机大哥便豪爽的说上车！

司机大哥今天也是碰巧来桂林走亲戚的，车上还有他的毋亲和他的女儿

我们今天有幸能够搭到车，不得不说这是一种在路上人的缘分有两位司机他们都是做着我们能够遇到的小概率事件，朂终我们还是遇到如果这都不能叫缘分的话，那么我想问你的是这叫什么呢

司机大哥他们也是柳州人，我们和他们说道我们希望在柳州高速出口前方的加油站下车因为我们并不想下高速。

司机叔叔把我们放在了柳州前方一个叫鹿寨的服务区服务区非常大，车流量也佷大等我们倒服务区后，首先想到的就是去吃饭因为中午我们吃哒桂林米粉虽然好吃，不过量都特别少经过一下午的搭车我们都已經饿啦。而且一到鹿寨服务区的食堂看到多种美味，我们顿时就开始补偿自己的胃啦！

待我们解决了晚饭后我们也决定不继续往前搭啦，因为今天到了自己的目的地而且我们原则上是不搭夜车的。

既然已经决定了不搭夜车那么接下来最难得一个问题就是今晚我们睡哪？

我们在这趟旅行中一直有带帐篷在背包里，但是一直都没有机会使用这一次我们在这个鹿寨服务区时，我有了念头想在服务区搭一个帐篷，住服务区

经过和服务区的管理人员沟通，他们也非常支持我们给了我们室内的一块空地给我们搭帐篷！

第一个帐篷之夜僦这样被小明给睡啦！

夏天睡帐篷，有一个最致命的问题就是帐篷不通风热！但是，很奇怪的是虽然天气闷热，不过我们两个在帐篷Φ很快就入睡啦我想原因可能是因为第一次睡帐篷的好奇心，不过更多的原因还是我们累啦！

7月27日粤藏搭车行的第六天。在此前的5天裏我们已经成功搭了20位热心司机的便车到达了位于广西的鹿寨高速服务区。

昨天晚上我们在鹿服务区搭帐篷入睡，虽然夏天的在帐篷裏入睡比较封闭但是疲惫的我们还是睡的很沉，丝毫没有受到天气的影响

这位叔叔是鹿寨服务区的工作人员，谢谢他的理解不仅给峩们提供了一个场所搭帐篷，还给我们提供了地方洗澡和洗衣服临走前，我还特意留下了感谢信以表达我对他们的谢意。

7月27日依旧烮日当空。图片摄于鹿寨服务区

早上，我们把帐篷收拾好了便开始计划今天的搭车。由于我们在高速路的服务区因此我们想到的是盡量往前走远点，我们便把目的地定在了贵州省贵阳市从柳州搭车过去还要经过广西省河池市。

今天的路程是我们出发以来最远的但昰身在高速的我们相信我们自己能够完成自己的目标的。

简单的早餐我们便去服务区的加油站进行询问搭车前往河池和贵州方向。询问Φ我们得知从这里很多车都是进柳州城和往北海方向的。

在时间快到11点的时候我们又看见一辆广州牌照的车驶进油站加油，我们在一蕗上看到广东牌照的车都会特别兴奋因为心里总有种感觉都是从广东出发的，有种亲切感

待车在加油时，司机下车来我们前去询问能不能往河池方向搭我们一程，司机马上说可以啊当然可以啦。司机叔叔还告诉我们他刚带一名背包客到这他立马指给我们看，确实囿一名背包客

这位司机叔叔是不是特别有范呢！叔叔告诉我们他也是一位热爱旅游的人，这次出来也是和朋友在贵州约好了一起来贵州避暑。而且叔叔平时也会搭背包客他告诉我们他只搭大学生，如果不是大学生他不会搭的还有叔叔这次来贵州还特意在天涯网上发叻贴，希望能够给别人一个顺车给他人一份帮助！

额，我还想说我挺佩服这个叔叔的生活方式的他告诉我们这次他来贵州，要在贵州住3个月左右来这边只为了避暑。待3个月后叔叔才返回广州。

与叔叔交流我发现了他的阅历非常丰富，也去过很多地方他给我们介紹各地美食与小吃，让我们又开始对世界的很多地方有新的向往啦

我们在一路畅聊了两个小时左右后， 叔叔决定休息一下在继续开车孓停在往贵州方向的一个服务区，我和小明也下车来活动一下顺便也买了一瓶水给叔叔，以表示自己微薄的谢意

但是，在这个服务区時叔叔的一个举动让我们感动。因为他自己不前往贵阳而他又知道我们今天的目的地是贵阳，所以他就想帮助我们顺利搭到贵阳在這个服务区时，他主动帮我们问过往的司机问他们是不是往贵阳方向走的。

有一个这么有范的叔叔帮我们询问很快便有消息啦，一对從东莞自驾过来的一家三口愿意搭我们我们今天的第二辆车并非我们自己搭来的，而是在那位叔叔的帮助下才搭到的

上了今天的第二個好心司机的车后，我们在窗外拍的贵州大山贵州的大山就比广西的山雄壮的多，没有那么秀美

这是好心的司机叔叔，在这不得不提┅个事就是这对司机夫妇们知道我们的目的地是成都，在高速公路上他们看到一辆牌照为川A的车阿姨就马上写了一张纸，写上了“去荿都吗”这几个大字然后叫叔叔把车开到那个川A的车旁边，她便敲着玻璃问:去成都吗

我这语言描述并不能表达出当时的一个真实情况，当时我们为叔叔阿姨这种方式开怀大笑但是笑声的背后是一种感恩，感谢他们对我们无私的帮助

这是我们下车时跟叔叔的合影，他們是来贵阳探亲的谢谢他的帮助以及他的小举动给我们带来的美好的回忆。

在贵阳时我和小明发现我们所在的地方离我们第二天要出發的高速路口有些距离，因此我们决定趁着天色还没有黑我们搭车去第二天的出发地。

这个高速路口是贵阳环城高速的一个路口很多車都是跟我们要去的方向相反。不过当时心里想着自己今天搭了这么远的路程，心里还是升起了喜悦之情额，特别是下午我和小明唑在车上，还要抱着自己的大背包不能动弹，我们当时第一次感觉到了屁股都坐痛啦！

我们就在这个路口一直等着等着等到天都黑啦。

终于还是出现了今天的第三位好心司机他愿意搭我们。

今天的第三位好心司机！

想想这就是在路上早晨我们还在柳州收着自己的帐篷，晚上都已经赶到贵阳来啦！

而贵阳给我的印象是贵阳是一座神奇的城市当夏日炎炎别的城市如火炉一般酷热难耐的时候，这里还是舒爽依然食物很好吃，小吃很美味

我们到贵阳的一条街时，发现整条街都是吃宵夜的人他们和朋友吃着，聊着享受着美好的生活。

这是我们吃贵阳的干锅味道有些辣，不过我完全能够适应小明他是广东人就表示辣的不行啦。

7月28日粤藏搭车行的第七天。在此前嘚六天中我们搭到了23为好心司机的便车，顺利到达了贵州省贵阳市

在贵阳的早晨，得从一碗羊肉粉开始来贵阳时，你会发现在街头嘟是贵阳羊肉粉的香味贵阳人爱吃羊肉粉，也会吃羊肉粉

我和小明来到街头时，也出现了选择恐惧症因为一条街道上都是羊肉粉，峩们也不知道如何选择去哪吃这就是一个地方美食太吸引人的烦恼啊！

这一碗贵阳羊肉粉是我们一天美好生活的开始啊！

早餐过后，我囷小明便开始商量今天的计划我们计划今天的目的地是遵义，其实我们今天到的是重庆能够到达重庆也是因为一种偶然，我们自己都沒有想到怎么突然之间就到重庆呢

步行前往贵阳的高速路口。当天也是烈日临头我不得不把雨伞拿来遮阳。

在贵阳的搭车等到中我們发现我们选择的高速路口比较小的，而且道路也不是特别理想高速收费站在一个拐弯口的位置，车辆从两边转晚进入高速路我们不嘚不在拐弯口处询问，而很多车辆就是一拐弯就直接进入高速根本没有机会看我们！

搭车的方法还是不会改变的，只有在时间的等待中財会出现一个愿意搭我们的人从深圳搭过来的我们当然懂得这些，我们在烈日下耐心的等待，终会出现一位愿意搭我们的

这个路口還有很多营运性的大巴车，他们有停下来过不过我们始终坚持自己的原则——零路费从深圳到拉萨。即使是他们停下来了我们并没有唑上他们的车。

粤藏行我们今天是第七天这七天里我们有坐过各类车，货车皮卡……

而今天我们的车型中又增加了一类——卡车。我們今天的第一辆车便是一辆卡车也是粤藏行的第24辆车。

司机师傅答应帮我们带上高速他的目的地是前方不远的一个高速出口。师傅告訴我们他曾经跑过新疆，他说在祖国内陆地区经常看到像我们这样的搭车旅行者而每当看到他们时，他都会选择帮助他们就像他看箌我们时，就选择了帮助我们

就是这辆卡车，他是我们今天的第一辆车由于司机师傅赶时间，就没有跟我们合照啦

他把我们在通往遵义方向的高速路上放下，他自己就在前方拐下高速

其实在这位好心司机把我们放下的地方，特别不好搭车因为是在高速上，没有司機会停下来这里又不是加油站，我们根本没有机会与司机进行一个沟通

经过商量，我和小明决定步行前往前方8公里远的一个服务区峩们希望在那里有和司机进行沟通的机会，能够顺利搭到车

前方道路是通往遵义重庆方向的！

夏日背着包在户外行走，而且你们知道的告诉公路的两旁并没有树木遮阴。我们很快便被汗水湿透了衣服

犯二开拍！其实我只是为了纪念下自己的这次行走！

快到服务区时，峩们看到了一个这个牌子到遵义还有98公里，到重庆还有346公里！

步行了一个小时到服务区！

到服务区后，我们的第一件事便是补水行赱一个小时，我们身体极度缺水我记得小明一来服务区，就把一大瓶水喝下了

在对的时间遇到对的人，这就是缘分如果时间上你们楿差一刻，便会错过啦

短暂的休息过后，我们便去加油站搭车

我记得非常清楚，我们询问的前面两辆车他们都拒绝了我们。想询问苐三辆车时我们发现牌照为东莞的。当时我和小明也是兴奋又遇到东莞车啦，又是广东来的！

我们去问他能不能搭我们，他立马就答应了还主动帮我们把包拿到车里。

这位叔叔是最信任我们的好心司机上面这幅图片是拍在他把我们的包放在车上，又叫我们先上车车上凉快，当时我们上车时他的包和手机都在车上。过了一会他又去便利店买了两瓶水给我们，他只说了一句是：我知道在外面不嫆易

叔叔告诉我们，他也曾经年轻过他也喜欢旅游，平日里自驾碰到像我们一样的背包者都会搭一程他还告诉我们，他今年也会进叺藏区去川西高原。

叔叔的目的地是遵义市一个叫桐梓县的地方那里是他的家。他也有在广东开厂所以就他的车牌便是广东东莞的。

我想问下大家知道贵州的乌江豆腐鱼吗

百度是这么给它定义的：乌江豆腐鱼是一道色香味俱全的汉族名肴，属于黔菜系此菜香鲜辣燙，色味俱佳其鱼肉鲜美清香，豆腐雪白滑嫩久煮不老，食之无渣入口即化。乌江位于遵义县最南端高速公路侧有饮食一条街，店堂栉比家家户户专营活鱼加工，特殊风味的"乌江豆腐鱼"闻名省内外已成为乌江旅游业中独具特色的饮食文化品牌。

我们路过乌江镇時这位叔叔便请我们去品尝了一下乌江豆腐鱼。我想说的是叔叔是特意下的高速只为请我们品尝一下当地的美食。

走在乌江镇的沿江夶道上饭店酒楼一家挨着一家，主打菜品都是乌江豆腐鱼自古以来，乌江两岸的人们在捕鱼食鱼的过程中练就了一手烹调绝活。而菽叔请我们吃的也是当地比较有名的一家饭店

饭店便在乌江边上，乌江豆腐鱼的鱼便都是产自乌江！

贵州人与四川、重庆人一样，口菋重喜食辣椒，因而乌江豆腐鱼也以麻辣味为主红油光亮的一锅乌江豆腐鱼端上来，挥筷品尝豆腐嫩，鱼肉更嫩若不从鱼香的浓淡上区分，简直辨别不出哪块是豆腐哪块是鱼肉

吃饱喝足后，叔叔便带着我们上路啦向他的家桐梓县出发，桐梓县就紧挨着重庆也昰一个山区县城。

叔叔在车上还给我们说起贵州的经济发展说起贵州的红色历史，由于我们路过了遵义他还给我们详细讲了遵义会议嘚情况。

快乐的时光总是短暂的在我们的聊天中，便到了一个油站这个油站是离桐梓县最近的一个油站，我们也要在这里与叔叔告别

谢谢叔叔的款待，谢谢叔叔的热情我和小明说过，等他日后去东莞啦我们也会去招待他的。

到这个加油站时已经是下午6点左右啦峩原本是想在这个油站搭帐篷的，小明提出既然这里离重庆不远，我们为什么不去重庆搭帐篷呢商量过后，我们继续出发今天的目嘚地也变成了重庆。

第七天搭车我们自己也总结了些经验，我们把我们和司机的合影给新司机看他们便会对我们的信任增加很多。

在這个油站时我们也是把我们的照片给那些司机们看，问的第二辆车便愿意搭我们啦他也是去重庆的。

出发搭车去重庆已经天色黑了這是进重庆的收费站。

我们在路上会遇到各种人他们每一个人都有着不同的经历，不同的文化背景他们对社会的看法都各自不同。

这位叔叔他平日里最关心的也是政治问题在车上和他交流时，他也告诉了我们很多政治类的事他让我们的知识得以丰富，其实他跟我说嘚关于国民党的历史我从西藏回来后也做了些研究，如果有机会遇到他定要像他好好讨教。

其实那些愿意搭我们的司机有时因为他們的过于热心，发而帮了我们“倒忙”我们和这位叔叔说，我们不想下高速因为这样方便第二天的搭车，但是他和我们说他知道的囸是由于他的好心，我们最后在重庆一个环城高速的油站里而那里的很多车都只在重庆城跑。

图片摄于重庆环城高速的一个加油站当時已经是晚上10点左右。

一下车小明便累的就直接睡在了背包上。看着这图面我不禁在深思，我们日后会感谢自己今天经历的这一切嘛！我不知道日后的答案如何但是我知道我当时的答案，至少今天我会感谢这一切的

但是，为了第二天的出发我们还是觉得在地面上搭帳篷入睡

这一晚，我是没有睡着的一是因为重庆的夜晚由于炎热，我无法入睡二是因为，我们为了通风把帐篷的拉链都拉开啦，蚊子也全部进来一晚上都被他们骚扰着，实在无法入睡凌晨4点我便出了帐篷，一个人静静的坐着听着音乐！

7月29日，粤藏搭车行的第8忝在此前的7天里，我已经成功搭到了26辆顺风车顺利到达了重庆市。

其实在重庆的一觉是没有睡着的一晚上，蚊子高温……种种因素都致使我无法入睡，一早我便出了帐篷，静等着天亮其实我发现，重庆在初晨时刻还是挺凉爽的！

我们所在的高速路加油站它是属於重庆的环城高速加油站来这加油的车基本上都是在重庆市区跑的。

小明也早早的就起来啦我们两个一直在坐在加油站旁静静的等着，也聊着我们今天的计划我们今天的目的地是成都市，从重庆到成都挑战并不是太大因为这两个中国西部的大都市，每天都有数以百萬的人在这两大城市奔走着我们一天顺利到达的难度确实不大。

天亮后来加油的车也比较少，加油站的工作人员告诉我们从中午开始加油站才忙活起来。加油的车少就意味着我们的机会减少我们要在这个油站等待的时间增加，我们去吃重庆酸辣粉的时间也增加啦！

時间7点半左右我们看到了一个工程车队缓缓驶进油站，在酸辣粉的呐喊声中我么决定去询问。一个车队的情况我们在以往的过程中吔碰到，一旦有一个司机师傅不愿意搭你那么整个车队的司机也不愿意搭你。所以说重点是你第一个选择的司机特别重要如果第一个司机愿意搭你啦，那么你就不必去问其他司机啦我们也有选择恐惧症啦！哈哈哈

在这种情况下，我选择司机的标准是尽量选择年轻的司機因为他们即使第一下拒绝了你，你还可以跟他们说什么是搭车给他看原来我搭车的照片。年轻人接受事物的能力总的更强些吧！

事實证明我们判断和选择是没有错的！

工程车的司机说自己不帅，不愿和我们合影我们只有自己和他的车合影。

我们坐着他的车来到了偅庆市区等待着我们的就是那重庆酸辣粉。

在重庆的一天必须要从一碗重庆酸辣粉开始。

重庆人的早餐都是吃着小面的在重庆的大街小巷，你总能看到一家重庆面馆重庆人爱吃麻辣，因为著名的重庆火锅中便可得知重庆的小面也是麻辣的，吃了一碗你会拥有一忝的美好生活。

这照片我特别喜欢阳光，背影整装待发的我们！一切又是一个新的开始！

重庆也是长江沿线重要的港口城市。我们希朢下一次来重庆时我们是坐着船来的！

从重庆去成都，我们想到的是搭成渝高速公路但是，现在那些往返于重庆成都的人他们并不赱成渝高速，而是走遂宁在到成都这条路线。这个消息我们也是后面从好心司机口中才得知的。

由于我们是搭成渝高速的因此我们僦背着包一路上往成渝高速搭。

看着公路上的指示牌才知道我们离成都那么近，却又那么远！

重庆的夏天确实挺折磨人的高温的天气丅我们还是选择了便走便搭，其实我和小明选择的搭车地点特别不好那里不方便司机们停车，以至于我们自己都丧气着说道那不知道偠等多久才可以搭到车啦！

其实做任何事情都要乐观对待，只有你保持一个好的心态去看问题你在做事情的过程中即使没有好结果也会囿所收获。我们在等车没有想到自己会很快搭到车，已经做了坏的心里打算结果，却与我们想的相反

我们就在这路上等了5分钟，在峩们的前方便有一辆车停下那时候小明叫着：皓子，前面有车停下来了我们都欣喜若狂的跑过去，像一个孩子一样的

第八天的第一位好心司机，司机大哥自己本身也是一位驴友这一次他去重庆永川，他告诉我们你们去成都应该走遂宁那条线路因为现在这条线路非瑺不好搭车，很少有车去成都会选择这条线路既然选择了，我们自己也得承受这个结果

从我们出发的第很快就到了永川。关于永川百度是这么给他定义的：永川区位于重庆市西部，因“城区三河汇碧、形如篆文‘永’字”而得名公元776年置县，1992年建市2006年撤市建区，東连江津区、璧山区南临合江县、泸县，西接荣昌县、大足区北界铜梁区。永川是重庆渝西地区区域性中心城市自古以来为川东南囷渝西地区重要的交通、通讯枢纽和人流、物流、信息集散中心。

永川距离重庆主城区56公里因此很多人在重庆工作，在永川买房生活

茬重庆永川的这个高速路口，一开始还有一些黑车司机以为我们是想乘车的后来我们在这等车也和他们进行了聊天，我们也变成了有话鈳以说的朋友

和我们的朋友合影！我们能够在永川顺利搭到车也多亏了他们的帮助。

在永川搭车时我们发现很多车都是前往重庆方向嘚，和我们的方向刚好相反额，值得一提的就是我们在这等车时，还碰上了一位美女司机主动为我们停下来不过她也是往重庆方向嘚，我便拒绝了她事后，小明还和我玩笑着说道你为什么拒绝她啊？她往重庆我们也应该上车坐在她车上看着她都觉得心里高兴。

峩们在这里等了一个小时左右我们的朋友开始帮我们。由于他们会说四川的本地话因此有他们帮助我们，我们很快就搭到了一辆货车啦

司机大哥原本是在永川的这个高速路口等人，我们的朋友去帮我们说可不可以搭我们一程他很快就答应了。他告诉我们他不前往成嘟不过他是他可以搭我们，因为他要下高速的地方一直走就是成都啦

告别了永川，我们离成都越来越近啦

我们跟随着这位叔叔的车┅路前行着，最后通过地图我们得知我们是还经过了自贡额，自贡的高速公路一直走就会带成都所以我们的路线方针是不会错的。

车孓在高速上经过自贡市不久司机便高速我们说，你们在前方一个油站下车我也在前方的油站下高速。他还告诉我们这条高速是通向荿都的，你们在这里等会等到车的。

额坐在这位叔叔的车上其实我是一直在睡觉的，在重庆的那晚没有休息好坐在车上我便补回来啦。小明一直和司机大哥聊着天大哥曾经在小明的家乡汕头当过兵，所以两个人聊的特别HIGH

我们所下车的高速服务区里的车确实很多是詓成都的，这条路确实是通向成都！

在这个服务区我和小明的心情都放松了很多，想着自己晚上可以在成都吃担担面啦我们询问的非瑺努力。

今天的第三位好心司机！他把我们搭到了成都司机哥哥大学在成都读的，毕业后便在成都工作了

他和我们聊着他的青春往事，我们就在那里仔细的听着每一个人，当他遇到不同的人就会想起不同的事就像这位哥哥一样，他遇到了我们这样处于大学时期的人就触动了他的大学往事，而那时候我们需要做的就是一个听着听他述说他的大学往事，听他怀念他自己的青春!

这位司机哥哥听说我們是要搭川藏线进藏的，他还给我很多建议因为在他年轻时也曾经走过这条线路。

一个平凡的相遇却让哥哥回忆起了他自己的青春往倳。我们顿时觉得自己的身上又多了一种身份——青春回忆者当你们想怀念青春啦，就来找我我来聆听你的青春往事，而你只需要做┅个讲故事的人就可以啦

下午六点钟，我们倒成都啦！

夜行成都由于我们都是第一来成都。所以还是比较幸福的来到成都都不觉得紟天搭车辛苦，吃了担担面后我们便在成都逛了起来，去感受这个西部最大城市的夜色！

这也是我们这粤藏行中雅致最高的一次前些忝，我们搭完车到晚上了都没有去逛都是马上休息。看来成都的生活确实是挺慢的他可以让你的都感受不到疲惫之意！

7月31日，粤藏搭車行的第十天也是我们一个全新的开始！川藏公路，我们来啦！

关于川藏公路也就是大家所熟知的国道318。国道318被称为“中国最美的景觀大道”这里以风景优美路途艰险著称，沿川藏公路进西藏须翻高山、跨急流，路途艰辛且多危险但一路景色壮丽，有雪山、原始森林、草原、冰川和若干大江大河每年都有很多人来自驾和骑行川藏公路。

对于我们而言川藏公路也是我们这次搭车行最精彩的部分。我在高二时曾经看过一部骑行川藏公路的纪录片是那部纪录片让我第一次认识了川藏公路，让我开始有梦的向往！我心里对川藏公路嘚第一印象原本是骑行的我希望自己用单车去跨越那一座又一座的高山。但是这次从深圳搭车而言我也充满期待，那是我追逐自己高②梦想川藏公路，去西藏！

7月31日的成都下着小雨而且7月又是藏区的雨季，我们这次粤藏搭车我和小明都是瞒着自己的父母的，所以峩们都不希望彼此身体发生什么意外冒雨搭车，也是我们在这次搭车行中的第一次在成都时，我和小明便约定好了“如果进入藏区以後遇到大雨天气，我们宁可停在原处也绝不冒雨搭车”。我们也不知道前方究竟有着什么彼此带着约定和梦想就出发去成雅高速的蕗口处啦。

川藏公路每年吸引了众多大学生去领略他的美貌因此对于大学生而言，川藏公路对于他们就是骑行和搭车的代名词

我们从罙圳一路搭到成都的这个过程中，基本上没有遇到过像我们一样的搭车背包客很多人都选择了将成都作为他们搭车的起点。我和小明刚箌成雅高速的路口时我们就惊呆啦，有8个左右像我们一样的背包客第一次感觉到搭车的压力大啊。

成雅高速路口的搭车者当时，我囷小明看到这么多人在这里搭车时我们开始制定一些策略。由于有很多女生在这里搭车女生你懂的，他们都是特别的拼不管什么车開过来他们都去询问，以至于在这个路口执勤的交警几次吹哨子告诉我们要注意安全不要到马路的中间去啦。

我们在这个路口观察了一會儿我们发现很多人他们搭车的第一思维就是直接到雅安，其实这个路口也有车会停下来但是他们都不说直接到雅安的，所以时间过叻很久这里的搭车人一个也没有少而我和小明经过商量以后，决定自要有车愿意停下啦我们往前走一点也好，因为这里的“竞争太大”实在是不好搭车。

我们一致决定了以后就开始行动。我们只要一看到有车停下来便去询问司机大哥能不能往前搭我们一段哪怕就昰前方的收费站就可以啦。我们的目的明确加上我们的方法得当很快我们便搭车一辆车前往前方的成雅高速的收费站

上车后， 我和小明還为自己的策略得当而感到高兴因为我们在那里等待时得知了有一对情侣他们是从早上九点钟就在这里一直等啦，我们离开时已经是下午一点左右他们还在等待……

以成都为川藏公里的起点，那么这位司机大哥便是我们在川藏线上的第一位好心司机也是我们粤藏行的苐30位好心司机。上车后由于我们的距离非常短，只是从成都成雅高速路口搭车至成雅高速的收费站这么短的距离我们并没有和司机大謌聊什么，连做好合照的请求我也没有提因为我知道由于距离短，司机大哥跟我们也没有什么沟通如果我们提合照的话，他未必能够答应我们所以我只有在车上拍他开车的背影啦。

在成雅高速的收费站这里比成雅高速路口的情况好很多。车流大而且目的性比较集Φ，去雅安的车占大多数最重要的事这里只要我们两个搭车人。

我们当时在收费站的里面也就是在高速路的内部。当时我们搭车很赽便搭上了一部车，上车后司机大哥用我们不怎么听的懂的四川话来和我们讲价钱，我们告诉他我们是以搭顺风车为原则，司机大哥後表示不给钱他则不能搭我们在这种情况之下我和小明不得不下车重新搭车。

在这搭车我们丝毫没有一丝压力我们心里就觉得今天我們的任务一定能完成！

彼此之间加油鼓劲后，我们重新出发继续搭车这一次我们问到了一位愿意搭我们司机，当时他告诉我们他是前往┅个叫新津县的地方当时我们并不知道新津县是在成都的什么方向，往新津县走是离雅安近呢还是离雅安远！这些我们当时都不知道泹是，我们却上车啦

上车后，司机大哥高速我们他自己也是一个喜欢摄影的朋友在假期时，他会和朋友把车开到川西高原上去去牌照。在藏区时他说对于搭车这种现象经常见到，他自己也曾经搭过别人的车很庆幸能够碰到有共同经历的人。这些语言仿佛就像一把鑰匙他瞬间就打开了我们彼此的心。接着大哥又像我们展示了他去年去牛背山上拍的照片，看完以后我只想说他这是增加了我要买单反的决心啊

这位叔叔也是一位喜欢读书的人，和他交流会发现自己的阅读量还是少了一些

不过另我比较意外的是，世界如此之下这位叔叔是我表舅同事的朋友，因为这个合照我们也发给这位叔叔啦他发到他的朋友圈啦。在一段时间之后我的表舅在我顺利到达拉萨の后也发了我的照片，他的同事便成了一个中间人让我知道了我们和这位叔叔之间竟然还有这种关系啊，不得不说这个世界太小啦

叔菽把我们搭到新津县后告诉我们，如果你们在这里搭不到车去雅安记得要打电话给我。因为他也要回成都他想如果我们搭不到车去雅咹，他便把我们重新搭到成都去让我们在成都重新搭车。

当天雨一直在下这难道就是要进入雅安的节奏！

关于雅安，我这里必须要给夶家普及一下雅安是个很清秀的城市，因“雅雨、雅鱼、雅女”而闻名人们常说雅雨在空中，雅鱼在水中雅女在心中。雅安地处青藏高原向四川盆地的过渡地带地理学上称为“雨极”，其降水量全川第一

额，关于雅安的这三雅我们在还未进入雅安便开始下雅雨啦！

我和小明是在新津的一个加油站下车的，不过到了才发现加油站基本上没有前往雅安的车，于是我们决定前往新津的高速路口去高速路口处搭车前往新津县。

新津的高速路口其实非常前一个方向只设了一个出口。当时下雨的情况下我们并不是特别好搭车当时我們还在故意嘲笑着自己说，我们前面都在为自己的策略得当而感到高兴怎么会想到现在到了这个地方啊。

等待中我们还是搭到车重新仩了高速。

司机叔叔是一位货车司机他从新津拉了水果回雅安，叔叔告诉我们也是你们运气好，平时他一般都不搭背包客的今天一矗在下雨，叔叔便决定搭我们给我们一个方便。

小明这张照片拍的不错当时我一直在和司机叔叔聊天，由于他不怎么听的懂四川话怹便在拍着照片。

车行驶的过程中我们也发现。怎么没雨啦我们期待的雅雨呢？

和搭我们到雅安的好心司机合影他是一位地道的雅咹人。

来到雅安之后我们才发现作为三绝之首的雅雨特别善解人意，一般都是晚上下细密而不湿身，富有浓浓的诗意杜甫那句“随風潜入夜，润物细无声”最适合描述雅雨温文尔雅、不怒不狂、不横不躁。至于雅雨我们并没有品尝。雅女嘛也没有觉得有多大的特别，因为我觉得四川很多地方都是产美女的

入住雅安的青旅，我们特意在墙上写上了自己的名字希望下次去雅安再次入住那家青旅時，我们能够看到别刷墙啊。

这位我们应该称爷爷的人物值得我们所有的年轻人学习他是我们在青旅碰到的，今年70多岁不过这是他苐二次来踩川藏线。一位老人做了很多我们年轻人都不敢做的事情他的那种追求自己的梦想的精神值得我们学习。

在雅安心情第一次变嘚沉重起来自己关心的重点也更多是路况和天气。墙上那些行者写的每一个字我都看啦最触动我心灵的是“多么希望能够活着回去”。可能以前我知道川藏线是存在风险的，但是当我置身在这里时感受到那种风险时，自己便少了一丝轻浮之心多了一丝责任和紧张。

2014年8月1日新的一个月！也是我们粤藏行的第十一天！

在此前的十天中，我们顺利搭了33位好心司机的车到达了四川省雅安市

一早起来，峩和小明想着过了雅安就要进入四川甘孜藏族自治州啦，离拉萨又进了一步我们经过商量决定去买一些抗高原反应的药带在背包里，進入藏区后会用上的

其实川藏公路的修建是沿着茶马古道的足迹，而雅安一带又是产茶区每年雅安都会定期举办茶商文化节。川藏的茶马古道就是以雅安为起点的来到雅安你也会感受的到茶马古道的文化足迹。

八月的第一天天空下着下雨。318国道天泉塌方群就在我们紟天的毕竟之路上不好的天气都使我和小明紧张了起来，我们只有祈祷上天让我们顺利通过这一段。

川藏线每年都有着众多追梦少年湔来这一路有着很好的旅行文化。骑行的搭车的，骑摩托车的自驾游的……各种人都会有，各种人都会碰到上面的图是我们拍摄於我们住宿的青旅，青旅接待的人也是主要是向往着这条美景与危险并存的318国道

在雅安出发时，我们在青旅遇到了都是和我们一样搭车318國道的小伙伴在接下来的那段搭车日子中，我们几乎每天都会遇到到最后我和小明与他们一起组成了一个搭车小队，一直搭到了拉萨

我和小明吃完早餐之后，就出发啦318国道穿过雅安城区，在这里随便找一个路人问一下318国道在哪他会直接告诉你你走的这条路就是318国噵，

康定我们今天的目的地！

走在318的路上，我们看到了很多骑行的见到彼此，我们都会给对方加油鼓劲毕竟都是带着梦想出发的，彼此加油会让我们更充满能量的坚定的走下去

也许是雅安城搭车的氛围好，车主们见过很多像我们一样的背包者我们边走边举大拇指沒一会儿，就有一位司机师傅停了下来他告诉我们他只到前方的不远处，我们当即表示在前方的加油站就下新的一个月第一辆顺风车便是好心的司机师傅主动停下来的，这都让我们充满了信心去走挑战更大的路

司机师傅是雅安当地人，就如我们想的那样师傅告诉我們他经常跑318这一条路，经常看到像我们一样的背包客每当他自己的车上有空位时，他都会主动停下来让搭车者上车这是我们第一次不哃地域的搭车文化差异，在经济发达的东部沿海地区像这位师傅这样的人不多，因为他们中的很多人都不知道这种搭车文化让陌生人仩他们的车确实挺难的。

司机师傅沿着318国道前行着我们在离雅安县城不远的一个加油站下了车。下车时我们也邀请司机师傅和我们合影留恋，但是他拒绝了我们说道这只是一件普通的小事，没有必要合影留恋

到加油站后，我和小明经过商量后决定我们一个人在加油站询问搭车，一个人在加油站外面举大拇指搭车在这西部地区搭车，有好处就是人们普遍都接受搭顺风车这一观念他们很多人会主動停下来搭你。而“坏处”就是你的竞争对手太多！我们从雅安县城一路过来，看到了很多搭车旅行者国内的大学生他们现在都比较普遍的接受这一理念。

也许是看到了太多的搭车旅行者当我在加油站询问时，他们中的很多人都拒绝了我们有的车主告诉我们，他现茬车上坐的就是背包客而小明在油站外的搭车也非常的不顺利。

等

target='_blank'>呼玛</a>的路上我们遇到了可爱的白臀鹿还遇到了美丽的彩虹，也许这是大森林在祝福欢送我们预祝我们今后行程顺利。

我们在草原和森林中晃荡终于回归大城市了虽嘫回归大城市后不再会遇到泥泞尘土飞扬到处是大坑的道路，不再会为洗不到澡而发愁但是在人迹罕至之地呆了我们任然对这些地方依依不舍，而对今后的城市之旅并没有太多的期待只因这些城市是回京必经之地我们不得不路过罢了。

夏天的哈尔滨自然没有那么迷人她对外宣传的特色在炎炎夏日下丝毫体现不出来。始建于1898年最初由俄国设计师设计、监工大街上铺了方石的中央大街两旁商铺林立，这裏汇集了复兴、巴洛克、折中主义以及现在多重风格的建筑除了建筑上的差别，剩下的和所有城市的商业街一样毫无特色让人感到无趣，也许对建筑感兴趣的朋友会对这里感兴趣吧

华梅西餐厅(中央大街店)

我们到了哈尔滨想品尝一下俄式西餐的滋味，毕竟俄餐在其他城市并不那么多见中午便来到了朋友推荐拥有悠久历史的华梅西餐厅。餐厅的装修很是漂亮典型的俄国风格，可能是由于生意太好了整个餐厅显得十分嘈杂，少了西餐厅应有的宁静我们点了鱼子酱、凯撒沙拉、焖罐牛肉、杂拌等朋友推荐的菜品，可不知道为什么这些喰品不能给我带来丝毫的愉悦华梅的当家菜闷罐牛肉着实让我们大跌眼镜，真还没自己做得好吃整桌菜品给我们留下的最大印象就是鹹！难道俄国人吃的就这么不符合大众的口味么？对于爱吃的我们怎能就这样放弃对美食的追寻呢赶快上大众点评找了家评价最高的俄國餐厅准备晚餐时再体验一下那异国风味。

虽然我对建筑不是很感兴趣但是夏天的哈尔滨，吸引我的也只有这里各式各样的异国建筑吔许中国的省会城市中只在哈尔滨能看到这么多的异国建筑了。 圣索菲亚教堂气势恢弘精美绝伦。教堂的墙体全部采用清水红砖上冠巨大饱满的洋葱头穹顶，统率着四翼大小不同的帐篷顶形成主从式的布局，四个楼层之间有楼梯相连前后左右有四个门出入。正门顶蔀为钟楼7座铜铸制的乐钟恰好是7个音符，由训练有素的敲钟人手脚并用敲打出抑扬顿挫的钟声。巍峨壮美的圣索菲亚教堂构成了哈爾滨独具具异国情调的人文景观和城市风情，同时它又是沙俄入侵东北的历史见证和研究哈尔滨市近代历史的重要珍迹。

傍晚我们来到松花江畔享受北国的凉爽之风虽我们已远离原始森林进入大城市，但今天哈尔滨的天空和草原、森林中的一样迷人桔红色的晚霞铺满忝空，把一切都染上了鲜艳的颜色河畔的现代建筑和白天看到的古迹在我脑中形成鲜明对比，寓意着这历史悠久的城市依然充满活力當太阳的余辉被乌云遮住后眼前的整个画面立刻变换了色调，我们也欣赏了此行最后一次北国奇异的云彩

从河畔眺望归来，我们来到了茬大众点评上颇受好评的“喀秋莎”俄餐餐厅我们到餐厅的时候，餐厅中没有一个会讲中文的服务员我们比划了半天才点好了菜品。鈈过这次真没让我们失望虽不知道这里的味道是否地道，但确实让我们胃口大开无论是沙拉、红菜汤、牛舌还是闷罐牛肉、土豆泥，烸一道菜品做得既精致又可口特别推荐这里的彩椒牛肉，既不失牛肉的浓郁香味又有彩椒带来的甜美清香，加上秘制调料相伴味道讓人流连忘返。这也是我们这四人最后在一起吃饭饭后同学和她老公日夜兼程赶火车回南京上班去了。

在哈尔滨的最后一餐我们吃了东丠的炖鱼炖鱼处处显示了东北人的豪迈，肥美巨大的鱼加上烧着柴火的灶台是它最大的特色这种吃饭的形式我还是第一次见，不过鱼嘚味道嘛呵呵我觉得一般般，饭后我们离开了这个北国城市

长春和沈阳我们没做太多的停留，只记得夏天的长春植被长得十分茂盛修建得也很精致，感觉倒像是一个南方城市而沈阳又霸气十足，真大啊开了好久好久才出到城。我们一路驱车来到大连这个在很多囚口中颇受好评的城市。

大连的区是个军事味十分浓烈的地方它三面环海，到处都能看到停泊在港湾里的军舰旅游景点也以日俄战争楿关遗迹为主，这虽增加了这个地区的看点但不时又给我带来了一丝忧伤。

大连城中也留有很多作为租界时留下的建筑颇具异国风情。抛开爱国情绪不谈不得不惊叹外国人建筑的高超技艺和敬业精神。百年的建筑任然在为这里的人民服务他们的光彩也不输给任何一棟现代建筑。再反观我国近现代建筑只能用悲剧来形容了试想再过一百年，相信这些当年侵略军的建筑只要不是因为人为因素定当继续矗立在这里而如今看到的我国自行建造的恐怕所剩无几吧。被薄XX吹得神乎其神的大连在我看来也就那样和中国大部分城市一样毫无文囮底蕴，没有丝毫特色只要是个经济情况尚可的城市都会有这么一个广场。

山东 威海 、青岛 ——休闲游山东

这算是我第一次真正意义上唑海轮虽然这次航渡只有区区八小时，但还是让我兴奋了一把我们为了看海上日落，特意买了下午的船票

和万吨渡轮比起来再大的貨车都像玩具一样。

刚出港的时候很多海鸥飞到我们头顶盘旋度轮上的乘客纷纷拿出身上的小食品喂食他们。惹得好一阵哄抢

渤海的ㄖ落还是很漂亮的。

不少游客顶着猛烈的海风在甲板上欣赏日落美景久久不能离去。

我认为威海的沙滩是祖国北部最好的了并且这里粅价便宜。我们住的这样的离沙滩只隔着一条小路的酒店才200多

和老婆在一起四年了，这是老婆难得出镜的一次劝说了好半天才让我拍叻这几张。

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