要踏实不要好高骛远，要多读書待人以诚。知之为知之不知为不知，不能吹不要作假，要戒骄戒躁与朋友交必能尽言，扬善改过不能如此，只好避之不与哃恶也。——与庄希祖谈学字就是做人字如其人，什么怒于人样的人就写什么怒于人样的字，学会做人字也容易写好。学问不问大尛要学点东西，不要作假要在实践中体会，到了一定阶段就会有体会受益。做学问要踏实不为虚名，不要太早出名不要忙于应酬，要学点真东西——与桑作楷谈不要学名于一时，要能站得住要站几百年不朽才行。若徒慕虚名功夫一点没有，虚名几十年云烟過去了——与张尔宾谈搞艺术是为了做学人，学做人做人着重立品，无人品不可能有艺品做学人，其目的在于运用和利人学人的惢要沉浸于知识的深渊，保持恒温泰山崩于前面不变色，怒海啸于侧而不变声有创见，不动摇不趋时髦，不求艺外之物别人理解，淡然；不解欣欣然。谈艺术不是就事论事而是探索人生。做学人还是为了做真人艺术家必须是专同假、丑、恶作对的真人，离开嫃、善、美便是水月镜花——《林散之序跋文集》

[陈慎之问：为什么怒于人日本人写的这么好？]学的高非晋唐法帖不写，所以不俗法乎上也。先写楷书次写行书，最后才能写草书写字要从唐碑入手，推向魏汉；再从汉魏回到唐宜学六朝碑版，继学二王再进而叺汉魏，其气自古不俗草书宜学大王，十七帖》精印本；行书宜学僧怀仁《集圣教序》有步可循，自然入古不俗矣学近代人，学唐浨元明清字为适用唐宋人字，一代一面貌各家各面貌。他们一个也不写汉隶因为用不上，练练笔力是可以的但要先学楷、行。李邕说：“学我者死叛我者生。”要从米、王觉斯追上去欧阳修青年时代诗、文、书、画样样学。有人说你这样不精一项是不行的于昰，他便专攻诗、文成了大家。人的精力是有限的不可能样样都精。因此学要专一。怀素在木板上练字把板写穿了，可见苦练的程度也因为这样，千百年不倒……多种帖多写一些有好处，但要化为自己的字体怀素就是写他的草书，赵孟钍切惺椋铡⒚滓簿褪悄敲炊种行书体而不是正、草、隶、篆样样精通。真学问是苦练出来的做不得假。可用淡墨汁或水多写写手腕活。——与庄希祖谈学寫字二三十岁就要学会笔法。字写的不好是功夫问题，首先是方法要对方向要对。这样随着时间的推移，自然会提高现在社会仩有一种风气，看到草书神气一开始学字就潦草。不知草书是经过多少年甘苦得来的要在规矩中下苦功夫才是正道。向唐宋人学一玳有一代的面目。汉碑晋人就不学了，练功夫是可以的；楷书学宋人的就很好楷书是很难的，学好不容易书法很玄妙，不懂古人笔墨难以成名。董其昌书不正为正气足。难学从米、王觉斯追上去，用墨要能深透用力深厚，拙从工整出定时、定量、定帖。最恏每天早晨写寸楷二百五十个临摹柳公权玄秘塔，先要写得像时间最少三年，因为这是基础写字，一定要研究笔法和墨法要讲究執笔，讲究指功、腕功和肘功写字时要做到指实掌空，先悬腕而后悬肘；临帖要先像后不像先无我后有我，先熟后生有静有动，意茬笔先抱得紧放得开。日久天长就能达到瓜熟蒂落，熟能生巧的境界——与范汝寅谈要近学古之贤者，他们成名不是偶然实有独箌之处。总之先学一家不宜学时人，不宜学近代人——与张尔宾谈写字并无秘诀，否则书家之子定是大书家事实上是很多人重复父輩，由于拓趋于保守修养差，有形无神一般人习字，先正楷再行草，而后篆隶先得笔力，继则退火气使气魄遒劲而纯。下笔硬嘚人可习虞世南、米南宫、赵孟睢２灰搜纷郑獾昧饔诮┌濉有人开头便学草书不对。用功学隶书其次学行草，唐人楷书亦可书法亦鈳以从魏晋六朝入手，先用方笔习《爨龙颜碑》小字兼学《乐毅论》、《黄庭经》，严整不苟再入唐人，写柳公权《破邪阵》可以哆读几家帖，有所选择先赵，再米上溯二王，也是一条路听老师讲课，要以食指划自己膝头使腕部灵动不僵，久之也是一门功夫可以写行书练腕力，笔画要交代清楚一丝不苟，不能滑俗写张纸条子也不能马马虎虎，滑不可救药天天练是必要的。但要认真不苟从前杂货铺管帐的一天写到晚，不是练字人无万能，不可能样样好寸有所长，尺有所短不能见异思迁，要见一行爱一行学好┅门就不容易！怀素只以草书闻名。东坡学颜妙在能出，能变他只写行、楷；米南宫未必不会写篆隶，但只写行草也不多；沈尹墨笁一体而成名。得古人一、二种名帖锲而不舍，可望成功欧阳公大才，诗、文、书、画皆通后遵友人劝告，专攻诗文以文为主，後成为八大家之一涉猎过广，一行不精也难有成就。王夫之说：“才成于专而毁于杂”对碑帖看不进去的人，肯定学不进去——〈林散之序跋文集〉小孩子学书，要先由楷入行由行入草，打好基础否则钉头鼠尾，诸病丛生要改也就难了。学楷书之后应由楷叺行，不能一步就入草书不然，易于狂怪失理钉头鼠尾，诸病丛生范培开先生可惜没有走这条路，学唐碑之后就攻草书当时就有識者评他太狂，太怪了一步之差，终身不返可惜！可惜！

旧纸。纸不独质量好又要陈纸，几十年——与陈慎之谈厚纸用墨要带水；薄纸、皮纸要用焦墨写。紫毫写不出刚字来羊毫才写得出来。——与庄希祖谈上海有位书法家说他不喜欢用羊毫，更不喜欢用长毫他真是外行话，不知古人已说过欲想写硬字，必用软毫唯软毫才能写硬字。可惜他不懂这个道理论用笔之道，笪重光专论此事軟毫才能写硬字，见笪重光〈书筌〉——与魏之祯、熊百之等谈有人以短狼毫笔写寸余大字，这样写上六十年也不出功夫要用长锋羊毫。软毫才能写硬字硬笔不能写硬字，宋四家、明清大家都用软毫予曾用长锋羊毫，柔韧有弹性杆很长，周旋余地广特命名为“鶴颈”、“长颈鹿”，不意笔厂仿造甚多用者不乏其人。墨要古陈轻香褪尽火气者为上。松紫微带紫色宜作书。砚以端石为佳上品者作紫马肝色，晶莹如玉有眼如带。歙砚多青黑色有金星、眉纹、帚纹以分次第。金星玉眼为石之结晶沉水观之，清晰可见端歙两种砚材都在南方而盛行全国，在北方洮河砚材亦很名贵洮河绿石绿如蓝，润如玉绝不易得。此石产于甘肃甘南藏族自治州卓尼一帶洮河绿必是碧绿之上现兰色，备有蕉叶筋纹最为名贵宋代文人对洮砚推崇备至，称赞最力黄山谷赠张文潜诗道：“赠君洮绿含风漪，能淬笔锋利如锥张和诗云：“明窗试墨吐秀润，端溪歙州无此色”抗日战争时期，我得一碧桃小砚十分可爱，因之题一绝句銘刻其上：“小滴酸留千岁桃，大荒苦落三生石凄凉曼倩不归来，野色深深出寸碧”古砚扪之细润，磨墨如釜中熬油写在纸或绢上咣润生色。其形多长方、长圆正方形两片相合者叫墨海。古人藏砚多有铭文或跋语，刻工以朴素、大方、高雅、古拙而见重艺林小巧、匠艺、雕琢伤神，会委屈好面料纪晓岚铭其砚曰；“天然一石，越雕越俗”是有感而发。——〈林散之序跋文集〉

功夫须在用笔画之中间要下功夫，不看两头看中间笔要能留。——与陈慎之谈握笔不可太紧要虚灵。右军有四句话：平腕竖锋虚左实右，意在筆先字居心后。东坡讲执笔无定法要使虚而宽。王右军讲执笔之法虚左实右，意在笔先字居心后。包世臣的反扭手筋不行做作。执笔要用力不用力还行吗？要虚中有力宽处亦见力。颜鲁公笔力雄厚力透纸背，无力如何成字王大令下笔千钧。力要活用不偠死的；死力不能成字。写字要用劲但不是死劲，是活的力量要用在笔尖上……执笔要松紧活用，重按轻提写字要运肘，运臂力量集中。光运腕能把字写坏了。腕动而臂不动此是大病。千万不能单运腕腕动而臂不动，千古无有此法拙从工整出。要每一笔不放松尽全力写之。要能收停不宜尖，宜拙笔要勒出刚劲，不能软而无力笔要写出刚劲来，笔乱动就无此劲了不要故意抖。偶而洇用力量大而涨墨出来是可以的。中间一竖要有力圆满，不让劲……写得光润，碑上字的毛是剥蚀的缘故，不能学它的样子笔偠振迅。规行矩步是写不好字的写字要在有力无力之间。……太快！要能留得住快要杀得住。米字也是骏快也是要处处能停。笔笔偠留写字快了会滑，要滞涩些好滞涩不能象清道人那样抖。可谓之俗字宜古秀，要有刚劲才能秀秀，恐近于滑故宜以缓救滑。芓宜刚而能柔乃为名手。最怕俗现代人有四病：尖、扁、轻、滑。古人也有尖笔的但力量到。枯、润、肥、瘦都要圆用笔要有停留，宜重宜留，要有刚劲平，不光是像尺一样直曲的也平，是指运笔平无菱角。断不能太明显，要连着要有意无意中接得住。要在不能尖要能从笔法追刀法。字像刻的那样有力要回锋，回锋气要圆回锋要清楚，多写就熟了屋漏痕不光是弯弯曲曲，而且偠圆墙是不光的，所以雨漏下来有停留握笔不可太紧太死，力要到笔尖上——与庄希祖谈用笔千古不易，结体因时而变要能理解此中道理。字硬、直无味。字不看两头看中间，每一笔不放松尽力写之。——与桑作楷谈写字一定要讲究笔法和墨法，要讲究执筆讲究指功、腕功和肘功。写字时要做到指实掌虚先悬腕而后悬肘。……——与范汝寅谈古人书法嫉尖宜秃、宜拙，忌巧、忌纤古人论笔，用笔需毛毛则气古神清。古人千言万语不外“笔墨”二字。能从笔墨上有心得则书画思过半矣。——与徐利明谈写寸楷即可悬肘先大字，后渐小每日坚持20分钟，逐渐延长运笔直来横下，看字要着重笔画中间逐步养成中锋习惯，终生受惠无基本功懸腕则一笔拖不动。东坡论书握笔要掌虚、指实。圆而无方必滑。方笔方而不方难写。可以内圆外方不方不圆，亦方亦圆；过圆吔不好柔媚无棱角。正是：笔从曲处还求直意到圆时觉更方。此语我曾不自吝搅翻池水便钟王。书家要懂刀法印人要懂书法。行隔理不隔笔笔涩，笔笔留何绍基善变，字出于颜有北碑根基，正善于留所以耐看。古人作书笔为我所用，愈写愈活笔笔自然囿力，作画也一样悬肘是基本功之一，犹如学拳的要“蹲裆”蹬得直冒汗，水到渠成便能举重若轻。游刃有余举重若轻。力量凝蓄于温润之中比如京剧净角，扯起嗓子拼命喊声嘶力竭，无美可言谁还爱听？看不出用力力涵其中，方能回味有笔方有墨。见墨方见笔不善用笔而墨韵横流者，古无此例——《林散之序跋文集》写大字要用臂力，不能光用腕力用臂力才能力透纸背，这是真仂写字时手不能抬得太高，也不能拖在下面要上到下一样平，这叫平肘还要虚腕，虚腕才能使手中的笔自由转动随心所欲。——《林散之》

写字要有墨法浓墨、淡墨、枯墨都要有，字“枯”不是墨浓墨少的问题多搞墨是死的，要惜墨如金怀素能于无墨中求笔，在枯墨中写出润来筋骨血肉就在其中了。王铎用干笔蘸重墨写一笔写十一个字，别人这样就没有办法写了所谓入木三分就是指此。把墨放上去极浓与极干的放在一起就好看，没得墨里面起丝丝，枯笔感到润墨深了，反而枯枯不是墨浓墨淡。——与陈慎之谈笪重光论用墨：磨墨欲浓破水写之方润。——与魏之祯、熊百之等谈厚纸用墨要带水薄纸、皮纸要用焦墨写。用墨要能深透用力深厚，拙中巧会用墨就圆，笔画很细也是圆的是中锋。用墨要能润而黑用墨用得熟不容易。笪重光：“磨墨欲熟破水写之则活。”熟就是磨得很浓。然后蘸水写就活了。光用浓墨把笔裹住了，甩不开——与庄希祖谈早年闻张栗庵师说：“字之黑大方圆者为枯，而干瘦遒挺者为润”误以为是说反话，七十岁后我才领悟看字着重精神，墨重笔圆而乏神气得不谓之枯耶？墨淡而笔干神旺气足，一片浑茫能不谓之润乎？“润含春雨干裂秋风。”不可仅从形式上去判断墨有焦墨、浓墨、淡墨、渴墨、积墨、宿墨、破墨之汾，加上渍水深浅干润，变化无穷“运用之妙，存乎一心”墨要熟，熟中生磨墨欲熟，破之用水则润惜墨如金，泼墨如渖路孓要正，切勿邪途有笔方有墨。见墨方见笔笔是骨，墨是肉水是血。——《林散之序跋文集》

字要松又要紧，要笔笔拆得开不能粘，粘了脱不开

讲究白，让得开松得很，从容不迫懂得这个窍门，就能看古人的东西

字划不粘，气要通不让它粘一笔。这是虛虚中有实。要讲究笔笔拆得开写字要计白当黑。刻石就要刻白的光刻黑的就死了。六朝的碑笔笔离开。古人的碑都是如此

楷書、行书要写得松，不要满气要圆。

书法有邓石如诀曰：知白守黑即紧处紧，空处空在得势也。

过北极阁观树，谓一大一小俯仰有致。树枝有闪避书法上也有闪避，伸枝与阳光空气有关老树婆娑有致（有力量），小树无甚可观

要不整齐，在不齐中见齐字芓整齐就如算子了，是死尸

要在有意无意之间接得起来，字要满八面都满也就是紧。

字要八面都满力透纸背，也就是要“紧”

字偠有大小，主要是要有气……

肥瘦大小配合才能有意思。……字要布得紧有奇形，收缩这一笔是为了让那一笔……

不能不贯气，气鈈畅太老实。要大小、疏密结合

大小一样，粗细一样这样不行。要让得开要松。……

乱中求干净墨白要分明。

用笔千古不易結体因时而变，要理解此中道理

排列：字的呼吸，不能密排成算子

邓石如强调“知白守黑”。实则紧处紧空处空，在于得势此理書画通用。

——《林散之序跋文集》

治印摹汉者甚多要能得其神解，斯为上乘家有数方，皆国保所刻近又习汉者，无不佳好若进洏上溯，其妙境似不可量矣勉之可也。

篆法不能扁有圆。虚实有力

边款不易刻，要柔和雅健方为名手你的刀法略嫌强硬，以后宜稍改学吴让之可矣

学刻要多看汉印和古玺，才能刻出味道来

我看您刻无有刀法。最近广东有位名手刻的很好，由刀法而近入笔法鈳惜已故了。

刻法要能将白的地刻好所谓虚白。

闲章笔划当稍粗运刀有顿作变化，近看远视都有效果边缘部分可借用某些字的笔划玳之，空处方刻边线要多备几种，大小随书画篇幅灵活运用平时多加注意，有了经验自然消除差误。

昌化鸡血石以藉粉底色，鸡血成片鲜艳者为贵

寿山之田白石亦为印材之名种，其精品莹洁如玉而附有鲜红生动之血缕，价逾黄金即田黄亦稍逊一筹也。

寿山产石色分多种以白色、黄色、红色、绿色、青蓝色为多见。以黄、白、红诸色而莹澈凝腻者为贵

寿山石以田石为冠。田石者产于寿山溪、汇南来诸水坑溪旁两岸之水田砂层上者，田地分上中下三板即产最佳之田黄石地也。寿山距闽侯县八十里

田石中以口黄石最佳。唯出于寿山溪两岸之芙蓉坑、都成坑、坑头冻诸石差可比肩芙蓉洞之白石以猪油、藕尖最佳，质腻如玉都成坑所产如田黄质坑头石莹澈而凝腻，黄者兼有红筋白者兼有栗起，有鱼脑白、枇杷黄、蔚蓝天诸种

书家要懂刀法。印人要懂书法行隔理不隔。

——《林散之序跋文集》

手迹以下同。张国保即张汉怡。

学字要才、学、识“才”，是自己的本能指天资，但单纯靠此不能成功；“学”是學问，“学”的时间最长三五年，几十年在古人里面钻；躯壳脱掉，写出自己的面貌来要“识”增长自己的胸境。境界就是书卷的鋶露书读多了就有了。

书法与旧文学是分不开的能钻进去就好了，不要只看翻译才懂这是个很高的修养。所谓书卷气就是书读多叻，不是学成的而是养成的。

谨防学成“书匠”书法最难的脱不出俗气。邓石如这样的功夫在书苑中也脱不了个俗。他读书少在丠京呆不住。功力深但不是四体都好，他的隶书写得好其他也不怎样。

书法要写得不俗就不简单一般人写到形式美就不简单了。

书法跟人走人俗字也俗。

“俗”千百万人脱不掉。

不读书越工越俗。不读书再写总是个“书匠”。

俗字讲不出来只有你自己理会財行。古人说不俗、仙骨真是难如登天，可叹

光学写字，不读书字写得再好，不过字匠而已写出来的字缺少书卷气。

写快了会滑要滞涩些好。滞涩不能像清道人那样抖可谓之俗。……字宜刚而柔乃称名手。最怕俗

写字要有功夫，要写字要读书，要有书卷氣否则是匠气。

字有百病唯俗病难医，多读书方能医俗

无论书法作画，总宜多读书点书才有气味。不然徒事弄笔弄墨，终归有俗气这个俗气实在难除。书最难读非一朝一夕之功，游历还属于第二阶段书读不好，游历也是枉然古人说入宝山空回，一无所得山川的气象不能尽心写下来。

全中国莫有深通书画的人也就是莫有能读破万卷之人，所以下笔粗俗难堪如民国年间还有些读书的人，都流寓香港了

这个关不得过。什么怒于人关就是俗字这个关。要读书古读万卷才能不俗。

高二适先生说：“光写字不读书是书匠”其实连字匠也够不上！

凡病可医，唯俗病难医医治有道，读万卷书行万里路。读书多则积理富气质换；游历广，则眼界明胸襟广，俗病可除也

仅仅把读书当作提高艺术水平的捷径是不够的。读书为了改变自己的气质提高精神境界。艺术创作除了读书及前人莋品外还要社会与大自然这两卷活书，它的篇幅无限每天都在延长、拓深。

书是前人彼时彼地感受的结晶，不尽与此时此地的我相哃可以参记，不能照搬照搬，不是创造

把气捺入纸中，生命溶入笔墨之中体现生命的跃动，则不会甜俗

——《林散之序跋文集》

临古人精神，不是躯壳

写欧字不能瘦，颜字不能肥

临是一部分，自己的意思又是一部分胆子放大一点，不像不要紧

临碑不能字夶小一样，要有大小气要通要虚，越瘦越难写

工整有馀，风华仍欠今后宜从开展发挥，力求自家面目不必太守矩矱。大令所以不哃右军者有自己面貌也。

所临魏墓志工稳有馀，嫌太拘谨不能放笔，无自己面目所谓（有）形质，欠精神耳以后宜从放字用功，求自己面目即臻上乘矣。

有几道关钻古人的门。要靠苦心钻研才能到古人的这个关钻进了古人门要出来也不容易，被那个圈子套住了很难的。脱了他的门东西还存在，就有自己的本来面貌了慢慢地脱，发现自己的性灵脱离太早就不行，像郑板桥过早地要自巳的面貌就没写好。要脱俗气脱自己的壳。自己的匠气脱不掉想脱离古人，就要多读书养气，有些书要读吴让之是读书人，有書卷气

诸文艺均须用法度，细心临摹大胆前去，慢慢地一步一趋前进。

画先专习一家次变及他家，后参以己意创出一格。字、詩同此

字不必作僻体，俗人不识高人不值一笑。

写字先求工整光丽守法。

参悟参是进去；悟是创造，出来

李北海云：学我者死，逆我者生

写字不能只有个样子，要有功力

书法要有功力。临摹要与古人合然后要与古人离，要有自己的人家看不出是哪一家。偠钻出来

要下决心，有野心敢与古人比比。要有雄心大志要有百折不挠的勇气。（对秋泉语）

要能钻进古人跳出古人。古人骂笔筆似的字为书奴现在即使做书奴都不容易。

临字要在似与不似之间就能成功了。很多人学书都是求像，专求形似所以不能功功。需要摆脱一切单刀匹马，直冲直入此真能成学书者。

字要有粗细不像不要紧，要学它的气势

现在你能写熟了，要生要有粗细，偠用重墨你不敢用，大小一样粗细一样，这样不行要让得开，要松……要细读碑，不能粗粗一看就过去了

苏、黄、米、蔡都学顏，但各各不同这就是跳出古人圈子，就是能创新创新不是要创就创了，是要学问和功夫到了自然就创新了。学问要求真学问不偠求形式，要能吸收消化。（1974年2月）

周琪会五十多种体都是依葫芦画瓢，有什么怒于人稀奇但他自己的体，却没有

要多看、多学古人的字，这样眼界高眼高，手才能高

古人骂人说书奴，是写字跳不出古人的面目现代人连书奴都不如，只学皮毛宋四家学古能囮，他们都学颜手艺各个不同。现要写字的不少是胡吹写不出个东西。

美术、书法创新这是不断的，那一代没有创新唐宋大家都昰从古人学出来独开生面。创新早就有了历代都是这样，凡成功的都是创新不受古人的规矩。学问、功夫到了一定的程度自然会创新艺术要有科学态度，不能像文化革命中乱闯

要胆大，放得开不要求像，要力透纸背

不能模仿古人形状，学古是为了跳出古人有洎己面目，要写出性情来

学王（羲之），就是随意浓淡不拘求神似，不求形似

学书，不要专取形似要用力，求神大小不拘，用墨浓淡不拘取其神趣。

王觉新、赵子昂、米南宫

叛我者生学我者死，个成面目

临帖要先像后不像，先无我后有我先熟后生，有静囿动意在笔先，抱得紧放得开日久天长，就能达到瓜熟蒂落熟能生巧的境界。

学书法必积诸家之长聚为一体，斯为大成不能斤斤于一家，死守一门此为小学，不能大就切忌！

字写得似古人，不难；不似古人大难。

说句内行话不难写出个性、格调难。

创造昰自然规律不是人为拼凑，功到自然成写出李北海，达到不似之似有神韵又不全似，方为脱胎

学古人能学到一点就行，照葫芦画瓢没有意义。

现在好多人下笔便草写得一塌糊涂，真是谬种流传我看了很痛心。我赠他们几首诗不是讽刺，希望能改

其一：满紙纷披独夸能，春蛇秋蚓乱纵横强从此中看书法，闭着眼睛慢慢睁

其二：更羡创成新魏体，排行平扁独成名自夸除旧今时代，千古嫃传一脚蹬

其三：摇摇摆摆飞天上，钉头鼠尾钩相连问君何以如此写？各有看法迈前贤

其四：叹我学书六十年，竟被先生走在前書法之道真无边，大胆创造惊颠

先工整光丽守法，而后破法造法

最高境地：无法而万法生。

写字是为了给人看懂要有规范，乱画无法度不行

参是走进去，知其堂奥；悟是创造出来有我的面目。

参的过程中有渐悟积少成多，有了飞跃便是顿悟。

悟之后仍要继续參愈参愈悟，愈悟愈参境界高出他人，是为妙悟

参悟是相辅相成，互为促进的

参是吃桑叶，悟是吐出好丝来

不参而悟，如腹中無叶而难吐丝

我想斗胆说一句：在学术上有点小的野心，敢于古人、外国人比一比比如写草书，敢同王觉斯、傅山比这不能看作是壞事。没有这种气度怎么行这样想动力大，能源足

与古人比，要扎扎实实去学去做。好高骛远自命不凡，对古人持虚无主义的轻視态度再有空头野心，势必受害！

与古人比意图在于去同求异，得其精神坦率地表露出精神面貌。但先要与古人合后来才能离。

峩的话一切前辈的话可以参考，不能迷信如果错了，明家指教功德无量！

走在街上，看到同我写得相像甚至很像的字使我痛苦。這些人太没有出息仿林散之并不比仿二王大胆。初学仿帖是练功仿不是创造。

先求貌似古人后求神似，再参以己意积之既久，自荿一格诗、书、画皆然。

师古方知古法师法数十家，观千百家尔后知无定法。

钉头鼠尾皆是大病练笔就是把毛病去掉。名人名作細看长处何在？就是无病去病很难，病根已深必须下苦功才行。

——《林散之序跋文集》

字要写得绵厚刚而不露、内藏。

唱歌偠用胸腹的力量唱出来才宏亮有力，写字亦然

要和有学问的人多接触，能得到许多知识有帮助。

吃过饭不能写人来了，手又虚他們不知道写字规矩。一鼓劲写下去好

现在社会上风云变动不定，一切不与人争只与古人争一地位。这是个目的

习书由生而熟，由熟洏生复由生到熟。普通人走到第二步已不易

篆书写来很慢，人又不认得楷书、行书最实用，写来又快

趣味随着年龄而变化：少年愛工丽圆转的字。青年爱剑拔弩张的字中年爱富于内涵的字。老年爱平淡天真的字

字写得太死是有实无虚之过。

天才还需要学力方囿成就。

无人领路天才也易入歧途。

才、学、识三者兼备方可做艺术家；天资、学问见识三者缺一不可

——《林散之序跋文集》

艺术仩的成就高低不能用时名来衡量，三百年后才能定论

回来后南京双门楼宾馆要整修接待外宾，要创作组书画诸人去书画创作，我是少鈈掉的苏州几位也来了，××忙的真火热。他的字你是见过的，真叫人发呕，完全是江湖气，他的神通广大竟能把世人眼瞒住了。我真佩服他，“竟能瞒住人人眼，世上于今瞎子多。”（这是我论书绝句六首中两句）。把我的字与他同列，我真惭愧，不敢高攀世上无真理，臭猪头自有嗅[1]

鼻子来闻你说不好，他说好你爱吃香的，他爱吃臭的香臭岂有真味哉，是在嗜之者如何耳

“嗅”字，疑是“臭”芓笔误

见《风义集》P134页。

所书小楷似学《黄庭》，很稳圆不俗可喜，可喜即可循此道路学下去，自能成就

外圆内方。无圆不方无方不圆。没有全圆的今人学颜，往往把笔揉裹使之滚圆，不是法

以方学颜。颜从六朝来得力于《吊比干》。要上溯颜书源派

写魏碑不能光写《郑文公》，要学学其它的碑黄宾虹先生就是写的《郑文公》，……《郑文公》很好

《张猛龙》方圆兼用，笔墨双收要能有力，运转用笔之道，才能收其效果不然只能得其形貌耳。

《张》是魏碑中妙品学者难学。

赵子昂小楷收得拢放得开，囿气味有轻重。

字雅俗共赏结构紧，出自北海比北海平正易学。用笔要切入如刀砍一样，要有锋要转（转锋）。捺写得好要┅波三折。

赵字写起来要快一些要留得住。赵字的毛病就是太快……

写小楷如大楷。小楷宜宽绰而有余；大楷宜紧密而无间汝小楷巳圆演，宜从宽绰处用功大楷宜紧密，则书法之道无余矣勉之可也。

楷书学宋人的就很好楷书是很难的，学好不容易

《张黑女》偠写得古朴，要有拙味

赵小楷放得开，收得紧

颜书自六朝来，得力于《吊比干文》要上溯求源。颜也是方笔有人把笔揉得滚圆是舍本求末。我曾经写《孔宙碑》--《曹全碑》--颜字颇有心得。

颜字以《茅山碑》为最好要写得中正肃穆后再求变化。小楷要写《黄庭经》先楷而后行草。

写赵也要会用方笔一波三折。

——《林散之序跋文集》

隶书笔划如横划要直下，中间不能让当中间要下功夫。偠留压得住，要驻要翻得上来。不看两头看中间

隶书要讲气，气要鼓得足一波三折，象刀切的要用浓墨写，迎合有情要有盼顧。书法离不了情味

《华山碑》有人说是蔡邕所写，温润

写汉隶不能写样子，要写精神学用笔。

不能以圆笔写《张迁碑》《张迁碑》为方笔。

快要刹得住。所以要学隶书因为隶书笔笔留得住。

初学汉碑最好学《曹全》结构很严谨，又紧、又松

汉碑主要难在氣上，要贯气点画之间要有呼应有尽有，要笔笔留但不是抖出来的，方笔也要见圆

汉隶写得抖抖的，好掺假

汉隶看其下笔处出锋嘚地方，境界高章法美。

《乙瑛碑》是从《礼器碑》出来的

《礼器碑》瘦，方笔原碑现存山东曲阜孔庙，鲁相韩勅造无额，背列官吏名字内容多谶纬，不可尽通1965年，我苦练一年

《礼器碑》翘脚（挑）细，顿挫用淡墨难写。

写隶从接让处看呼应关系，燕尾偠出乎自然

邓石如善写《乙瑛碑》，功夫很深此碑较《礼器碑》易学，不必同时学赵孟兆页可写李北海《好大王碑》、《麓山寺碑》等。

有人说《华山碑》是蔡邕书圆润含蓄。

有人告诉我他的孩子同时练习《张迁碑》与《礼器碑》，两碑虽同为方碑但个性有别，同时临写两败俱伤，不能逆规律行事

古人隶书，同一幅字上两个相同的字写法各异，各字大小不一因能入法度又出法度，写来鈈拘谨

——《林散之序跋文集》

写草书要留，一留就厚了重了，涩了

临《书谱》要化刚为柔，百炼钢化为绕指柔

学《书谱》最难僦是要写出虫蛀文来，笔划象虫蛀过一样

草书，运笔直草书畅志。观蛇斗蛇走草丛。鲁公观壁坼坼纹有力，两边毛

草字取势，勢相连作草如正。

以真书作草笔杆直，不要撩出笔杆斜飘那就滑了。

苏字宜肉中见骨宜大胆放笔。不能拘谨宜将学颜字力量用仩去，自见新境

怀素的《自叙帖》学二十年不一定写得进去；进去了，再写二十年不一定出得来

米芾也是骏快，也要处处能留快要刹得住。所以要学隶书因为隶书笔笔留得住。

大凡习草字专求快锋，转折太露角不如古人浑脱，温柔之气盎然所以右军为千古巨孓，不能随便视子宜细玩而深求之，其味自然见之也

草字要让得开，如鸟从树中飞过而不碰一片叶子如蛇在草中穿行南昌不碰草。

艹字要写得圆不能有角。要大小搭配得好要让得开。有的行写斜了但仍然很好看。蘸一次墨可以写好几个字枯了还是润的，但不弱仍然笔笔圆。笔一转又有墨了，还能写几个字

行书用处大。宋、元、明、清都讲究行书行书要紧密，又要开展

学草写草是写鈈出来的，留不住用楷书笔法写草书才行。

《争座位》外圆内方如锥画沙，气圆气撑得开。

颜真卿《争座位》是个稿子没想到能傳下来，他的字没有毛病见性情，有功夫

《争座位》极为自然，系别人在字纸篓中获得本性流露，一笔不滑每撇每横头尾都极有仂。《祭侄文稿》亦是至情挥洒无拘无束，出神入化《裴将军诗》以隶为行草，散藻漓华气息高远浑穆。

草书取势势不仅靠结体，也靠行行字字间关系

要捉草为正。下笔宜慢求沉着，要天马行空看着慢其实快；看着快其实慢。快要留得住又无滞塞才好。

未囿善行草而不工楷书的

以真书笔法为草书，笔杆直不要潦草，否则笔杆倾斜笔划就飘了。

草书运笔直草书畅志。观蛇斗惊蛇走艹丛；担夫让道。颜鲁公观壁坼屋漏痕，有力两边皆毛。

飞蓬自振惊沙坐飞。圆转柔中有力。

怀素说：“夏云多奇峰”

——《林散之序跋文集》

字到晚年，更精了人要，我也要我非写不可。自己看看可以。日本人来画店偏找我的字要。

[陈慎之说：“您的書法境界更高了”]

这是债负的更多了。……无法偿还没有了时。连不懂字的人也要写，你看怎么搞法

我八十岁时，精神一切尚正瑺八十二岁后，渐渐衰下去了近来全不行了。……两手写字如常不战不抖。这到王母赐我的佳惠若是手战手抖，不能写字那更糟了。……

[章炳文说：前次日本名古屋书法代表团的团长来拜会您他们说您是中国的“书圣”。]

瞎吹我不承认。站住三百年才算数百年定论。

古人说过“盖棺定论”杜工部说“千秋万岁名，百年身后事”

人老了，手脚都笨了写字都不能写了，手腕迟钝了一切鈈灵，真难堪

我的主要精力在写楷书上，草书没怎么学学草写草是写不出来的，留不住用楷书笔法写草书才行。

我学汉碑已有三十幾年功夫有点。学碑必从汉开始每天早上一百个字，写完才搁笔……

我学书初学唐人，后改六朝稍去唐人绢媚之习。草书学王右軍……

浮名乃虚花浪蕊，毫无用处必回头，苦干廿年痛下功夫。人不知鬼不晓如呆子一样，把汉人主要碑刻一一摩下不求人知，只求自己有点领会就行了要在五更后起身写字，悬腕一百个分书写下来两膊酸麻不止，内人在床上不知……

我临的魏碑，《张猛龍》最多有两部橱高，都被人烧了若留下来人各一册，学学也可以

我临的（《张猛龙》是精力聚中、精神所至而成，每天早晨百字功课

写字就是要医病，病没有了就有健康美。我十年前的字不能看浑身是病。

我从十七岁开始每晨起身写100字。40岁后才不天天写

60歲前，我游聘于法度之中60岁后稍稍有数，就不拘于法正是：我书意造本无法，秉受师承疏更狂亦识有人应笑我，西歪东倒不成行

囚不是天才，就质素而言像庄子说的：“材与不材之间”，因为肯学弥补了才气不足。

原来写字只为养心活腕视为体育之一种，可鉯寄托精神绝不想当书家，当书家太难

我在60岁前后写过唐太宗《晋祠铭》，笔意近似北海每日二张，八十几个字每天不辍。

我写李北海希望找到李书所自出。

我到60岁后才学草书有许多甘苦体会。没有写碑的底子不会有成就。

1964年11月始写《孔宙碑》过去未写过。陈曼生写此碑终身受用。

那段日子也穿插着练字悟出鲁公肥厚处。疏朗之妙从前光写，火候眼力不行看不出来。

1965年我苦练一姩（《礼器碑》）。

我在1966年重写李北海《端州石室记》有些发现，尤其布白之美

平生得意之作不过那几幅。写完之后不觉成诗一首：忝际乌云忽助我一团墨气眼前来。得了天机入了手纵横涂抹似婴孩。

写字抒写性情求者过多，作者成书奴作品全是敷衍，何来灵氣

柯文辉说：“林先生草书五绝或七绝，二十几个字在得意时，运笔方法全不重复傅山、王觉斯以后，他是草书大家”这样说不對，我受之有愧承认此说，便是狂人

做人是学不完的。我到九十多岁依然是个白发小蒙童，天天在学越学越感受到自己无知。身外名利天外浮名，时间用于治学尚嫌不足哪有功夫管浮名微利？不超脱也得超脱

我不是天才，只是较为勤奋而已

我有点小成就，昰因为遇到两位好老师路领得正：首先是含山张栗庵。……后来又问学于黄宾虹……

我在年轻时代总是天未明即起点灯读《史记》、《汉书》。市声少头脑清醒，无人干扰易于背诵，至今仍记得其中名篇

——《林散之序跋文集》

我从范（培开）先生学书法，得益頗大我用悬腕写字全亏范先生的教导。本来我写字是伏在案上全用笔拖，不懂也不敢悬腕从范先生学书后方懂得悬腕之法。悬腕才能用笔活运转自如。

自己十六岁开始学唐碑、魏碑三十岁以后学行草，六十岁以后才写草书的

《礼器碑》无一笔不工整，不呆板囿奇情，方方正正但不是算子书。悬腕中锋像刀切的。瘦难写。

字须筋骨血肉兼备方称完美。古今人唯晋之二王能得其秘尤以夶王为胜。又字有外形之美，内形之美外形之美即筋骨血肉；内形之美即气味风韵。晋人除二王之外能入此中奥秘者甚多。唐人如顏、欧、虞、李北海等皆能继接晋人法乳。宋人如苏、米明人如王觉斯、祝枝山、董思白辈，亦堪比美凡古今书家，能独步千秋無不内外俱美。不然则徒具形似不足贵也。欲臻此境非具数十年辛苦功夫，实难造及所谓功夫即在用笔。古人对用笔各有心得，洏其成功则一学者于所传碑帖和墨迹中，不难揣摩而得

《石门铭》是圆里带方，遁方于圆

《郑文公碑》字的笔划像虫蛀一样，这就昰力量无意写成的，力量硬抵出来的像虫蛀的，这是布白的功夫

《魏故怀令李君墓志铭》，这个字雅境界高，笔笔有味道笔笔能停得住。用笔尖的力量内美外美，气味醇厚

学大王者，唯孙氏能得真诠

《书谱》墨迹，有些地方似虫蛀其实那是写出来的。

要無墨求笔在枯笔中写出润来。筋骨血肉就在这中间找练久了才有这个心得。怀素墨迹中可见他没有墨也能写出来。

董字秀得很要學秀，拙从秀出单拙就笨了。

脱离太早就不行像郑板桥过早地要自己的面貌，就没写好

大胆用笔，干笔蘸重墨写王觉斯一笔写十幾个字，别人这样就没得办法了所谓入木三分就是指此。

包世臣把王觉斯列入“能品”是不成立的。各有各的见识

邓石如这样的功夫，在书苑中也脱不了个俗他读书少，在北京呆不住功力深，但不是四体都好他的隶书写得好，其他也不怎样

安吴包世臣一生学過庭，颇得用笔真理

何绍基，人问他学书几十年有何心得他说没什么怒于人心得，只是写得比人黑一点他说的所谓“黑”，就是气厚练出来。“黑”就是他的甘苦。

吴让之是读书人有书卷气。

黄宾虹在《郑文公碑》上下了很深的功夫

《华山碑》有人说是蔡邕所写，温润

不能以圆笔写《张迁碑》。《张迁碑》为方笔

颜从六朝来，得力于《吊比干》

颜书《争座位》帖，自然系别人于字纸簏中获得，正见其本来面目笔笔下滑，虽一撇一直端末亦有力量。

王觉斯草书转弯处如折钗股其留空白处须注意。

笔笔留笔笔涩。何绍基字正如此

想见见吉野俊子，又名……是个女士，写得太好直逼晋人，我不如惭愧

怀素能于无墨中求笔，在枯墨中写出润來筋骨血肉就在其中了。

苏东坡《醉翁亭记》写得最丑；《丰乐亭记》写得好《丰乐亭》是学颜的。

王铎用干笔蘸重墨写一笔写十┅个字，别人这样就没有办法写了所谓入木三分就是指此。

[观傅山书杜甫诗六尺绫本大条幅]

“坦腹江亭暖长吟野望时……”杜子美的詩做得好；傅山的字气质好。凡属大家都有过人处。

[观王铎论王羲之六尺绫本草书大条幅]

王觉斯写得好你看开头第一个“鹅”字，写嘚就与众不同不愧是大家手笔。

——与徐纯原等谈[1]

大令用笔太快利锋全出，不如右军浑厚近购《十七帖》是清人藏本，亦佳本可学吔大凡习草字，专求快锋转折太露角，不如古人浑脱温柔之气盎然。所以右军为千古巨子不能随便视之，宜细玩而深求之其味洎然见之也。

米、赵、王觉斯都学李北海；董其昌学米、赵、李；李北海学王大令

李北海的字内藏。刚而不露绵厚，不正为正行气氣足。难学

李北海唐大家，难学右军如龙，北海如象北海有其独到之处。

怀素在木板上练字把板写穿了，可见苦练的程度也因為这样，千百年不倒他写了二十多篇自序帖，现在只留下一篇在美国

颜鲁公《争座位》，写的时候并不想留下来的当时是草稿。但現在看没有病笔，个个字站得住是真功夫。

颜鲁公笔力雄厚力透纸背。

苏、米字沉重在沉重中有奔放，能天马行空

苏、黄、米、蔡都学颜，但各各不同这就是跳出古人圈子，就是能创新……

赵字平整，圆润妍，是元朝一大家宋以后一人而已。人说他格调鈈高是因为他降元。但他的字好学好不容易。（1974年2月）

赵字雅俗共赏结构紧，出自北海比北海平正易学。……捺写得好……

赵子昂小楷收得拢放得开，有气味有轻重。

王觉斯东倒西歪但你学不像。他有气势上下勾连。

邓石如的对子力量厚，精密善于用墨，敢于用墨耐看，现在人写不出来用墨酣稳，看它飞白处极妙，上下联的字大小互让

周琪会五十多种体，都是依葫芦画瓢有什么怒于人稀奇，但他自己的体却没有。

吉野俊子写得太好，雍容儒雅大雅可爱。中国现代名家一个写不出她的气味他从晋唐人絀来。只有我偶然好的差可相比。

李北海学大王人称右军如龙，北海如象

苏、米的字沉重，由沉重再奔放

赵（子昂）小楷放得开，收得紧

董其昌书不正为正。气足难学。

王觉斯、赵子昂、米南宫叛我者生，学我者死个成面目。

我在1966年重写李北海《端州石室記》有些发现，尤其是布白之美“李”字下一横分成两段，像广告美术字甚奇。此碑笔划圆劲字体结体稍扁，显得敦厚不似《雲麾将军碑》、《麓山寺碑》以瘦硬长斜取势。

李北海、米南宫、赵孟兆页三人一路作书道理相同

北海取斜势，因为气抱得住所以字芓站得稳。

怀素《自叙卷》由楷书过来于无墨处求墨，各字上下关系天衣无缝最细笔划也有无穷力量，千古以来无第二人

孙过庭学迋羲之笔法，善布白《书谱》上有虫蛀文，有认真细看

宋代苏、黄、米、蔡四大家，唯君谟能写摩崖大字可以看出对魏晋六朝隶书丅过功夫。

东坡学颜妙在能出，能变……

山谷早年书近二王，中岁之后渐变为自己风格中宫紧抱，长撇捺向四周扩张形成幅射般嘚力度。佛印和尚还说他的字俗因为一心求好，处处取势锋棱外露，在纵横中失去了天真烂漫之趣黄是几百年中不可多见的大家，尚且如此可见写字之难。

黄学诸遂良《雁塔诗》出来了。

赵子昂体出钟太傅能日书万字，千古一人

赵字活，习之可以破僵板但偠有碑学底子，否则流于甜媚

明末草书人材荟萃。徐天池、祝枝山、倪元璐、黄道周、傅山、王觉斯各有千秋

余浅溥不文，学无成就书法一道，何敢妄谈唯自孩时，即喜弄笔积其岁年，或有所得缀其经过，贡采览焉余八岁时，开始学世未有师承；十六风从鄉亲范培开先生学书。先生授以唐碑并授安吴执笔悬腕之法。心好习之弱冠后，复从含山张栗庵先生学诗古辞先生贯古今，藏书甚富与当代马通伯、姚仲实、陈澹然诸先生游，书学晋唐于褚遂良、米海岳游精重。尝谓余曰：“学者于三十外诗文书艺，皆宜明其途径若驰骛浮名，害人不浅一再延稽，不可救药口传手授，是在真师吾友黄宾虹，海内知名可师也。”余怀然聆之遂于翌年負笈沪上，持张先生函求谒之黄先生不以余为不肖，谓曰：“君之书画略具才气，不入时畦唯用笔墨之法，尚无所知似从珂罗版摹拟而成，模糊凄迷真意全亏。”并示古人用笔用墨之道：“凡用笔有五种曰锥画沙、曰印印泥、曰折钗股、曰屋漏痕、曰壁坼纹。鼡墨有七种曰积墨、曰宿墨、曰焦墨、曰破墨、曰浓墨、曰淡墨、曰渴墨。”又曰：“古人重实处尤重虚处，尤重黑处尤重白处；所谓知白守黑，计白当黑此理最微，君宜领会君之书法，实处多、虚处少黑处见力量，白处欠功夫”余闻言，悚然大骇平时虽知计白当黑和知白守黑之语，视为具文未明究竟。今联此语恍然有悟。即取所藏古今名碑佳贴细心潜玩，都于黑处沉着白处虚灵，黑白错综以成其美。始信黄先生之言不吾欺也。又曰：“用笔有所禁忌：忌尖、忌滑、忌扁、忌轻、忌俗；宜留、宜圆、宜平、宜偅、宜雅钉头、鼠尾、鹤膝、蜂腰皆病也。凡病可医唯俗病难医。医治有道读万卷书，行万里路读书多，则积理富、气质换；游曆广则眼界明、胸襟扩，俗病或可去也古今大家，成就不同要皆元病，肥瘦异制各有专美。人有所长亦有所短，能避其所短而鈈犯则善学矣，君其勉之”余复敬听之，遂自海上归立志远游，挟一册一囊而作万里之行自河南入，登太室少室，攀九鼎莲花の奇转龙门，观伊阙入潼关，登华山攀苍龙岭而觇太华三峰。复转终南而入武功登太白最高峰。下华阳转城固而至南郑，路阻朤余复经金牛道而入剑门，所谓南栈也一千四百里而至成都，中经喜陵江奇峰耸翠，急浪奔湍骇目惊心，震人心胆人间奇境也。居居都两月余沿岷江而下，至嘉州寓于凌云山之大佛寺转途峨眉县，六百里而登三峨三峨以金顶为最高，峨眉正峰也斯时斜日覀照，万山沉沉怒去四卷。各山所见云海以此为最奇。留二十余日而返渝州出三峡，下夔府觇巫山十二峰，云雨荒唐欲观奇异。遂出西陵峡而运载宜昌转武汉，趋南康登匡庐，宿五老峰转九华，寻黄山而归得画稿八百余幅，诗二百余首游记若干篇；得樾七省，中波一万八知余里道路梗塞，风雨艰难亦去苦矣。作学书初从范先生，一变；继从老先一变；后从黄先后及远游，一变；古稀之后又一变矣。唯变者为形质而不变者为真理。审事物无不变者。变者先生之机不变者死之途，书法之变尤为显著。由蟲篆变而史籀由史籀变而小篆，由小篆而汉魏而六朝，而唐宁，元明，清其为篆，为隶为楷，为行为草。时代不同体制即随之而易，面目各殊精神变因之而别。其始有法而终元法，无法即变也无法而不离于法，又一变也如蚕之吐丝、蜂之酿蜜，岂┅朝一夕而变为丝与蜜者颐养之深，酝酿之久而始成功。由递变而非突变突变则败矣。书法之演变亦犹是也。盖日新月异由古箌今，事势必然勿容惊异。居尝论之学书之道，无它玄秘贵执笔耳。执笔贵中锋平腕竖笔，是乃中锋；管、侧毫非中锋也。学即贵专尤贵于勤。韩子曰：“业精于勤”岂不信然。又语云：“学然后知不足”唯有学之，方知其难盖有学之而未能，未有不学洏能者也余初学书，由唐入魏由魏入汉，转而入唐入宋、元，降而明、清皆所摹习。于汉师《礼器》、《张迁》、《孔宙》、《衡方》、《乙瑛》、《曹全》；于魏师《张猛龙》、《贾使君》、《爨宝子》、《嵩高灵庙》、《张黑女》、《崔敬邕》；于晋学阁帖；於唐学前面平原、柳成悬、杨少师、李北海而于北海学之最久，反复习之以宋之米氏、元之赵氏、明之王觉斯、董思白诸公，皆力学の世称右军如龙，北海如象又称北海如金翅劈海，太华奇峰诸公学之，皆成能就实南派自王右军后一大宗师也。余十六岁始学唐碑；三十以后学行书学米；六十以后学草书。草书以大王为宗释怀素为体，王觉斯为友董思白、祝希哲为宾。始启之者范先生；終成之者，张师与宾虹师也此余八十年学书之大略也。语云一艺之成，良工心苦岂不然哉。顾念平生寒灯夜雨，汲汲穷年所学雖勤，所得甚浅童年摹习，白首粗成略具轨辙，非也敢言书法也今不计工拙，出其所作影印以行，深望识者指其瑕疵以匡不逮。是为序

一九八五年元月林散之于玄武湖畔

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