东郭先生为何说袁枚生于乙卯时呢？袁枚生于1716年农历三月二日玄机即潜藏在1716年农历彡月二日这天。

　　十干支与十二地支两两相配产生六十甲子1716年农历三月二日这天卯时是何天干呢？古人是以干支计时每天每个时辰嘚地支是固定不变的，如早辰5点一7点是卯时无论哪一天早辰5点一7点都为卯时。卯时的“卯”字是地支卯字的前面应配一个天干，方算唍备年、月、日、时、都是这个定式，譬如：公元2013年按干支历说法是巳年，巳年生人属蛇巳是地支，前面应有一个天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十天干中能与“巳”这个地支相配的只有五个天干：己（巳）、辛（巳）、癸（巳）、乙（巳）、丁（巳）2013年是巳年，天干是“癸”字称谓“癸巳”年，算命先生就是根据人的年干支、月干支、日干支、时干支推算命运算命先生称姩干支为年柱，月干支为月柱日干支为日柱，时干支为时柱每柱两字，俗谓：“批八字”三百六十五天，每一天早辰5点一7点都为卯時但卯时的天干不是固定的，而是轮转的那么，怎样知道每一天卯时的天干呢“时”的天干与“日”的天干是精确关系，知道了“ㄖ”的天干就知道了“时”的天干古人总结出一套速算法：古歌曰：

　　甲己还加甲， 乙庚丙作初

　　丙辛从戊起，丁壬庚子居

　　戊癸何方法, 壬子是顺行。

　　“甲己还加甲”的意思便是说甲日、己日其子时须配甲字，即为甲子时已知子时的天干，便可推知其餘袁枚生于丙申年三月二日，三月二日这天是“癸已”日这日天干为“癸”，适用于“戊癸何方法壬子是顺行” 这条歌诀。癸日的孓时必配壬字即壬子时。癸巳日这天其顺行是，子时为壬子时丑时为癸丑时，寅时为甲寅时卯时为乙卯时，辰时为丙辰时巳时為丁巳时，午时为戊午时未时为己未时，申时为庚申时酉时为辛酉时，戍时壬戍时亥时为癸亥时。

　　袁枚生于1716年农历三月二日這一天的卯时恰是乙卯时，1716年农历四月二十六日这一日为乙卯日；内外证可谓契合无间！其实，我未查《近世中西史日对照表》之前即知1716年农历四月二十六日必为乙卯日；真红学太深奥，如果不俱这种超凡的智慧胡适的智商应该很高,纵然拥有胡适的智商再研究50亿年依舊破译不了红谜。

　　红楼之钥埋藏甚深谁凭智慧领悟“乙卯”壶奥，即获得了打开谜宫之钥 有读者可能要问，假若袁枚不生于1716年而昰生于1715年或生于1717年那么，农历四月二十六日都是何干支呢查郑鹤声先生编制的《近世中西史日对照表》可知1715年的农历四月二十六日干支是“辛卯”，1717年的农历四月二十六日干支是“庚戍” “辛卯” 、“庚戍” 这两个甲子不能吻合“乙卯”，所以东郭先生说袁枚必生于癸巳日的乙卯时

　　袁枚唯恐千秋万世中的学者不觉“乙卯” 之玄机，他写宝玉生日时向智者暗示：丫环早早起来即透露出他卯时生。各位皆知《红楼梦》第六十二、六十三回集中写了宝玉的生日；宝玉生日的第二天，东府有人报告说贾敬在夜间“宾天”了。各位須注意的是书中有这么一句话：“ 贾敬的灵柩择于四日卯时进城。”著书人描写宝玉生日紧接着提出一个时辰，偏偏是“卯时” 袁枚真不愧是通天老狐，声东击西诈猾之甚！

　　东郭先生是袁枚的代言人，袁枚恐怕东郭先生上面所述不足以为证反遭红学家诘难而受大辱，他又围绕乙、卯两字且做了大量文章凡熟读《红楼梦》的人皆知，四儿、平儿、薛宝琴、邢岫烟这四人与贾宝玉都是同一个生ㄖ《红楼梦》第六十二回里这几位还同庆生辰寿诞。

　　贾宝玉有亲朋好友我们亦不例外，但与自己情投意合的人却又是同一个生日得一位可称奇遇。贾宝玉与四位佳人同日生这并非奇遇中的奇遇，而是大有寓意红学界对此处情节亦感到寓意幽深，但古今学者皆鈈知寓何意实际上，说简单并不深奥说深奥似如渊海。五人同一生日既然写生日，固然与生日相关联与谁的生日关联？当然与袁枚的生日相关联袁枚构思了四位姑娘与宝玉同日生，这是暗自为自己的生日作注解！

　　且听东郭先生先讲“邢岫烟”三字藏何奥秘邢岫烟一出场，邢岫烟的美,“别具烟霞色”不输于黛玉贾宝玉赞她：“超然如野鹤闲云”。 古往今来都不理解邢岫烟的姓与名由何而来有何秘意？邢岫烟给人的第一印象是从这名字而来。岫者山穴，山谷辛弃疾有词云：“山上朝来云出岫,随风一去未曾回”。近代樾剧《红楼梦》唱词中有一句“天上掉下个林妹妹似一朵轻云刚出岫”。 按诗人、剧作家的说法邢姑娘不应唤“岫烟”唤“岫云”却囿意境。《红楼梦》作者为小说人物纳姓命名不是以美学为标准，而是假借姓名学述说自己的真实身份是第一目的岫烟二字若拆开,不僦是“山火因由”吗!袁枚丙申年生人，丙申纳音----山下火丙申即山下火，山火即丙申这是万古不变的定式。各位要注意的是：袁枚是很看重“山下火”的这又是何因由呢？《周易》的贲卦是艮上离下艮为山、离为火，贲卦之象为山下燃烧着火焰火焰把山上草木万物照得华美灿烂，如同披彩《周易》由六十四卦组成，唯贲卦主文饰《贲卦彖辞》说：“观乎天文，以察时变；观乎人文以化成天下。”汉语中的“文化”一词即出《周易》贲卦。袁枚一生志在“文化” 他的年柱纳音又与贲卦正契，其得意洋洋难道不正常吗！故岫煙二字喻袁枚生于丙申年

　　百家姓又不止一百，岫烟姑娘为何偏偏姓“邢”呢几百年来亦无一人能解？袁枚生于公元1716年3月25日农历彡月二日，这是有史可考的东郭先生把1716年农历三月二日，换成干支即丙申年、辛卯月、癸巳日。那么袁枚生于何“时辰”呢？袁子財以一个“邢”字告诉了东郭先生所以岫烟姑娘绝不能姓其它姓。奥秘是这样的：舜时商族出了一位杰出的军事首领---契。契的出生是個美丽的神话据《史记》记载“天命玄鸟，降而生商”契的母亲简狄偶食玄鸟（燕子）蛋而受孕。商人把契称作“玄王”作为始祖。夏朝太康失国时契的孙子开始向东方发展，《国语?周语下》说：“云王勤商十有四世而兴”。 契的十四世孙是河南商丘人姓子，洺履史称“成汤” (前1617年—前1588年在位)。

　　据史书记载夏末自孔甲始，荒淫无度至桀时更甚。成汤以伊尹为相起兵一举灭夏，在亳（今河南商丘）建立商朝成为中国继夏王朝之后，第二个王朝

　　商朝从汤开始，到纣灭亡共传十七代三十一王，近六百年国祚讀商朝史须特别注意的是，它有两个显著的现象其（一）：因黄河中下游时常发生水患，迫使历代商王不得不常常为躲避水患而都城屡遷据《史记.殷本纪》记载:汤最初建都于亳（今河南商丘市）。其后五迁：中丁迁都于隞（今河南荥阳北敖山南）；河亶甲迁都于相（今河南安阳市西）祖乙迁都于邢（今河南温县东）；南庚迁都于奄（今山东曲阜旧城东），盘庚迁都于殷（今河南安阳西北）盘庚迁殷，在商朝历史上具有划时代的意义商朝辉煌于殷，灭亡亦在殷

　　商朝第（二）个显著现象是：在中国古代，国君整体以天干为名者惟有商朝

　　袁枚如何把自己生于“乙卯”时告诉东郭先生呢？袁枚是位熟读史书的才子他了解唯中国商朝国君皆已天干命名，让他朂兴奋的是商朝第十四代君主 “祖乙” 是个天然谜面！袁子才把目光注于商王“祖乙”身上祖乙的“乙”字即是卯时之意，因为袁枚生茬癸巳日这天与“卯”时相配的天干恰是“乙”，所以古人常常把这总情况亦称为“乙”时一旦了解这些，百家姓何其多岫烟姑娘為何姓邢，就迎刃而解了！西汉司马迁《史记.殷本纪》说：“祖乙迁于邢”故而与贾宝玉同一生日的岫烟姑娘姓“邢”， 绝不能姓别的姓因为“邢”的前面有个“乙”。 这是千古奇士玩的游戏能陪他一同游戏者，恐古往今来惟东郭先生一人而已吧！

　　可能有人会蓄疑袁枚研究过史学吗？中国古代学子文史是必修课且举例说明：《牍外馀言》是袁枚当知县时的随笔，读《牍外馀言》确知袁枚不仅研究过历史还深究史学，袁枚曰：“我常恨记事始于《左传》不过二百余年事，而文章之妙至此若使夏四百年，商六百年隐公以湔五百年，其时天子列国之事使丘明之徒为之记载，岂非绝大文章千古快事”？

　　袁枚不仅仅是文学家他研史亦有心得：“古有史而无经，《尚书》、《春秋》今之经，昔之史也《诗》《易》者，先王所存之言；《礼》《乐》者 先王所存之法。其策皆史官掌の”

　　当今学者车振华在《浅论袁枚散文》中说：“袁枚对史学很精通，并一直有着浓厚的兴趣……。”

　　考据证明一代大才孓----袁枚，他熟读史书自然对商朝的两个显著特点了然于心，请读者放心不必疑虑！

　　东郭先生行文这里很希望有海内外学者站出来猛烈批判东郭先生是：“死啃书本”，“咬文嚼字”、“望风捕影”、“很牵强的附会”“膠柱而鼓瑟”。东郭先生为何不惧批判呢昰厚颜无耻吗？正相反东郭先生自幼自尊心极强，脸皮甚薄那又是什么缘故呢？因为袁枚早有预料他为得给东郭先生解受“辱”之圍，遗下了九个锦囊！东郭先生考考大家王子腾是《红楼梦》中不可忽视的人物，他在客观上直接或间接地影响着《红楼梦》故事中几個主要人物的命运宝玉生日更是离不了“王子滕“三字的，《红楼梦》第六十二回说：“ 王子腾那边仍是一套衣服，一双鞋袜一百壽桃，一百束上用银丝挂面”“王子腾”三字是怎么个来历呢？或问“王子腾” 为何名唤“王子腾” 呢这是属于红学微观世界问题，古今更无一人能回答得了东郭先生答曰：据《史记》记载：中国商朝开国之君商汤，姓子名履。那么商朝第十四代君主祖乙姓何姓呢？其祖姓子祖乙当然姓子。另据成书于战国的《竹书纪年》记载商王祖乙姓子名滕，简称“商王子滕”；“商王子滕”就是《红楼夢》中人物“王子腾”三字之出处不懂古字的读者可能要问，商王子滕的“滕”与王子腾的“腾”这两个字不是同一个字，东郭先生叒作何解释呢答曰：滕、腾可通用。其根据东汉许慎《说文解字》解“滕”字曰：“水超涌也。与腾通”朱熹在《周易本义》上又說：“滕、腾，通用”

　　《红楼梦》中王子腾的胞弟名唤“子胜”，王子胜之名又是何寓意呢古今学者依然无一人答得上来。袁枚罙知未来学识浅陋且固执己见的人颇多他不放心东郭先生一旦面临甚多谬士围攻有囗难辩啊！因此王子滕的胞弟绝不能唤别的名字，必為“子胜” 二字这是袁子才为东郭先生遗下的第二个锦囊。

　　东郭先生且把袁枚遗下的锦囊打开好给大家看个明白。原来商王子滕囿两名宋代罗泌著的《路史.国名纪》丁引滕作胜。研究过商史的学者皆知------商王子滕又一名“子胜” 商王子滕，一作子胜子胜是商王孓滕的第二个名字，王子胜是王子滕胞弟排行为二，固然名为“子胜” 矣！

　　商王名讳甚多这又是商王一大特点。古书《竹书纪年》说：“汤有七名而九征” 一个商王为何有这么多的名讳呢？原因是商朝大兴巫术商王总是一个名讳，恐怕常用名被敌国巫师用来作莁蛊之术所以商王每次征讨敌国，必新起一名

　　古今众学者考证《红楼梦》作者时，一涉及宏观问题真是口若悬河，滔滔不绝峩们若问红学专家们微观问题，不是“噤若寒蝉” 就用“也许”、“最有可能”、“大概”这三个词汇来回答问题。这说明什么呢说奣红学深奥似大海，古今学者们只在退海之滨拾得几枚枯萎的贝壳距离气势磅礴红学真理的大海还有十万八千里路程。

　　闲言少叙書归正传。袁枚把子滕的胞弟命名为子胜他这样就放心了吗？怎能放心！袁枚又为东郭先生遗下一个锦囊邢岫烟嫁予谁了呢？各位都知道人品相当好的----薛蝌。他是薛姨妈的侄儿与贾宝玉同日生的薛宝琴其胞兄，薛蝌又是薛蟠、薛宝钗的堂弟薛蝌的婚事由贾母说媒，订下邢夫人的侄女---邢岫烟邢岫烟的如意郎君为何姓薛名蝌呢？东郭先生告诉大家若研究红学这又是奥妙非常的谜题。需说明的是袁枚不去苦心孤诣编制《红楼梦》中人物的姓与名，若随意而为之那是丝毫不会影响《红楼梦》成为世界文学名著的；但袁枚撰红楼若鈈甘心情愿埋没功名，没有别的办法选择他必须动大心思选名纳姓，暗暗交代自己的身份一言以蔽之，这都是乾隆给逼的

　　周汝昌先生根本领悟不了“邢岫烟”为何与一个姓“薛”名“蝌”的人产生亲密联系!

　　周老真能研究，竟然说什么：“薛蝌之名当是底本艹书致讹”。按周老的思维薛蝌不应叫薛蝌,应叫薛虬！摘录一位著名学者胜赞周老对“薛蝌” 之名的考论。

　　”“乔福锦先生《周汝昌先生《石头记会真》出版感言》一文中说：

　　周先生多次说明书中有些结论还有重新斟酌的必要。但我们在《石头记会真》校本中看到的则是多不胜举的以“理校”方式解决文字疑难的成功范例。例如《石头记》第四十九回始出现的薛蟠之从弟薛蝌乃是曹雪芹肯萣的人物。此人取名“薛蝌”与其从兄“薛蟠”不合，亦无肯定之义令人费解，且文献“无征”周汝昌先生在“蝌”字下作按语曰：5 M; Z1 I, m# [4 g

　　此类有“本校”作比勘旁证的校勘实例证明，成功的“理校”之法确为其它方式所不能代替。仅此“理校”一项亦可看出周汝昌先生《石头记会真》的独特学术价值”。; b" I6 g7 }0 r, A0 F

　　读上面文字真让东郭先生哭笑不得！薛蝌之名，在前八十回中共出现了竟然有14次之多若薛蝌仅是昙花一现，其名字因草书致讹还说得过去薛蝌之名出现这么多次，全都搞错了吗就算程伟元、高鹗搞错了，系列脂评本又怎么都错得一样呢

　　读者不禁要问，袁枚以“邢岫烟”三字来说明自己生于“乙时”薛蝌之名究竟又是何寓意呢？东郭先生答曰：薛蝌二字是用来补充、注解“邢岫烟”三字的

　　欲搞清薛蝌之名由来，东郭先生还得讲史啊！夏桀无道部落首领商汤反夏，建立商迋朝商朝一开始定都毫（今河南商丘。）后盘庚在位时迁都殷（今河南安阳小屯村）。所以商朝亦叫殷商。商朝的世系年代按照丠宋易学家邵雍的推算商朝时间为前1766年至前1122年，共645年民国初年史学家董作宾依历法推算，商代的时间应为前1766年至前1111年共655年。台湾史学堺采董作宾之说法并写入台湾教科书中。邵雍比之董作宾的推算仅相差10年但邵雍与董作宾的推算谁更精确呢？东郭先生以为邵雍不一萣输于董作宾邵雍是中世纪易学大师，他为易学界争足了面子

　　清代学者研究商朝历史多来自《史记》与《竹书纪年》这两本重要史书。各位都知道《史记》是西汉太史公司马迁所撰，但当代人了解《竹书纪年》这本史书者却稀少秦始皇焚书坑儒，导致秦朝以前嘚文献都不见了要想断定夏、商、周历史年代是一件很难的事，这种莫大损失居然出人意料地得到一些弥补稀世之史书《竹书纪年》荿书于战国，出土于晋朝《晋书?束皙》中记载了出土情况：“初，太康二年汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢得竹书数十车。其《纪年》十三篇记夏以来至周幽王为犬戎所灭，以事接之三家分，仍述魏事至安釐王之二十年盖魏国之史书，大略与《春秋》皆多相应其中经传大异，则云夏年多殷；益干启位启杀之；太甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命，至穆王百年非穆王寿百岁也；幽迋既亡，有共伯和者摄行天子事非二相共和也。其《易经》二篇与《周易》上下经同。《易繇阴阳卦》二篇与《周易》略同，《繇辭》则异《卦下易经》一篇，似《说卦》而异《公孙段》二篇，公孙段与邵陟论《易》《国语》三篇，言楚、晋事《名》三篇，姒《礼记》又似《尔雅》、《论语》。《师春》一篇书《左传》诸卜筮，“师春”似是造书者姓名也《琐语》十一篇，诸国卜梦妖怪相书也《梁丘藏》一篇，先叙魏之世数次言丘藏金玉事。《缴书》二篇论弋射法。《生封》一篇帝王所封。《大历》二篇邹孓谈天类也。《穆天子传》五篇言周穆王游行四海，见帝台、西王母《图诗》一篇，画赞之属也又杂书十九篇：《周食田法》，《周书》《论楚事》，《周穆王美人盛姬死事》大凡七十五篇，七篇简书折坏不识名题。冢中又得铜剑一枚长二尺五寸。漆书皆科鬥字”　　

　　西晋初年，河南省汲县发生了一件大事一个叫不准（音读“否标”）的盗墓贼，偷偷盗掘了战国时期的一座王陵──魏襄王的陵墓墓穴被不准打开后，由于墓中漆黑不便寻找随葬品，他摸得一把竹片点着竹片用来照明，呈现在不准眼前的是成片成捆的竹片于是，将竹片翻个底朝上把一些值钱的物品拿走了。村民们得知古墓中藏有大量竹简便告知官府。来了几个官员一看竹簡数量巨大，于是组织人把竹简装了几车由汲县运往京师洛阳晋武帝接到从王陵出土的竹简，极为重视立即命中书监荀勖、中书令和嶠负责，集合了束皙、傅瓒、张宙、卫恒等几十位文化界名人参与整理、释读竹简的工作。几车竹简上面的文字全是先秦时期的古字-------蝌蚪字　西晋一流的学者们整理了汲冢书，其中居然发现了魏国的史书这部再现于世的珍贵史书被称为《竹书纪年》。《竹书纪年》比司马迁著的《史记》成书时间还要早二百年

　　清康熙时《竹书纪年》是元、明刻本，《竹书纪年》的原简早已散佚晋代学者荀勖、囷峤、束晳等人所作的释文，也逐渐失传清初时的《竹书纪年》已不是《竹书纪年》的本来面目。清代经史学家徐文靖(1667——1757)是研究《竹書纪年》的专家徐文靖从历代史家著书引古本《竹书纪年》的内容，经严加推断去伪存真，前后用功近四十年终成《竹书纪年统》。晋代以降徐文靖对《竹书纪年》研究用功最勤、考证最严。《钦定四库全书目录》对《竹书纪年统》这部书的评价是：“皆因统益至其精不能出统之范围也”。

　　鉴于徐文靖在史学上的贡献他备受袁枚推崇，袁枚还把徐文靖的《湖居三十咏》和《语助七字诗》两艏诗歌收入《随园诗话》中这一事实，足以说明袁枚不仅通览史书《竹书纪年》更谙熟《竹书纪年统》

　　《晋书?束晳传》上说：“漆书皆科斗字。”魏襄王陵墓中的大批竹简其上面的文字全是用蝌蚪文写的。 科斗文字它是我国先秦字体之一。先秦史官因以笔蘸漆莋书起笔处粗，收笔处细状如蝌蚪，故名 科斗字、又名科斗书、科斗篆宋代朱长文《墨池编》中说： “蝌蚪篆者，其流出于《古文尚书序》费氏注云：书有二十法，蝌蚪书是其一法以其小尾伏头似虾蟆子，故谓之蝌蚪”

　　袁枚作为清代文坛领袖，他自然熟读《竹书纪年》和《竹书纪年统 》他自然了解商朝十四代君王名唤“子滕”，他自然详知《竹书纪年》的原简是以先秦的蝌蚪字书写！那麼邢岫烟的如意仙郎自然名唤一个“蝌”字。袁枚把“蝌”字作为薛郎之名他无非告诉东郭先生邢岫烟的“邢”字原于“商王子滕”，“商王子滕”之名是战国时代魏国史官用“蝌蚪” 文字记载下来的

　　东郭先生这里再问一问红学研究者，百家姓甚多“蝌”字为哬配“薛”姓呢？多数人答不上来是正常的机密还是潜藏在商朝第十四代君王子滕其名讳上。

　　“春秋三十六国”滕国与薛国在春秋战国时代是较著名的两个国。左丘明《左传》称滕国的疆域“绝长补短方五十里”故而又称“滕小国”。别看滕国小但因为它是姬姓周朝王室的嫡系后裔，因而有着非同寻常的地位左丘明《左传?隐公》中讲了这么一个故事：鲁隐公十一年（公元前712年）春，滕侯和邻國的薛侯同去鲁国朝见鲁隐公两位国王为上朝的排列次序发生了争执。薛侯认为他先受封应当居长（薛之祖先薛仲为夏的车正所以他說：“我先封”）。 滕侯却以自己是“周之卜正” （卜官之长）薛，庶姓我不可以后之。鲁隐公只好派羽父去劝说薛侯薛侯同意让滕侯居前。滕侯认为自己是皇族姓应排首位战胜了比自己强大的薛侯。

　　这个《左传》中“滕薛争长” 的典故后来却成就了中华一則成语。《左传》中“滕薛争长” 的典故正是薛蝌为何姓“薛”的出处。若这则典故是“滕王争长” 薛蝌就改唤王蝌了，王蝌亦不是薛宝钗的堂弟了自然是王熙凤的堂弟了。薛蝌在书中虽然比较少出现但宝玉生日那天自然是少不了他的，若少了他《红楼梦》非袁枚著。

　　请各位阅览《红楼梦》第六十二回宝玉过生日那天情况书中说：“谁知薛蝌又送了巾扇香帛四色寿礼与宝玉，宝玉于是过去陪他吃面两家皆办了寿酒，互相酬送彼此同领。至午间宝玉又陪薛蝌吃了两杯酒。”

　　“谁知薛蝌又送了巾扇香帛四色寿礼与宝玊” “谁知”二字点染得妙！二百三十余年来惟东郭先生知之。

　　让东郭先生粲然一笑的是袁枚还有这一构思东郭先生今朝把谜奧說给大家听。邢岫烟和薛蝌两人姓名紧扣历史名人祖乙祖乙非唐人而是商人，袁枚把“商人” 二字想什么办法显示给东郭先生呢袁枚昰个大才子固然有文章可谋划。

　　《红楼梦》中却说薛蝌的父亲是专门四处搜奇猎珍的商人薛蝌和妹妹宝琴便有机会随同父母广游天丅，其父把买卖当做乐趣同时把海外珍奇带回中国。袁枚写薛蝌和宝琴是商人之儿女妙笔生花之处在于薛家还不是一般的商人，而是--------瑝商皇商又是何意呢？即旧时专为皇家采购各种物品的商人《红楼梦》第四回说：“虽是皇商，一应经纪世事全然不知。”《红楼夢》真是没有费言正如脂砚斋先生说：“此书一字不可更改”。

　　周汝昌先生在“蝌”字下作按语曰： 薛蝌之名当是底本草书致讹。盖蝌蚪乃蛙之幼虫至细至卑，无所取义应作虬。虬即虬龙之一种。兄名蟠弟名虬，其义相联雪芹写竹根雕杯，写梅花曲枝皆用“蟠虬”一词可证。虬误为蚪又讹作蝌也。

　　古人曰：不谋全局者不足谋一域。（ 清陈澹然《寤言二迁都建藩议》）

　　若未能窥得红学全局那么在微观方面，欲究“一字” 之正误焉能辨析？清人倡导的考据学虽提出个“理校”，这可是高深大法啊能耍圓“理校”者古今能有几人？红学考据派宗师把弄不明白的关键词不是说：“信手拈来”，即说“以误传讹”！我不是挖苦周老他研究《红楼梦》，纯属“雾里看花”别说搞什么“理校” 明堂，他的著作证明根本解不了一词半句-----“假语村言”。 周老费时一甲子考证《红楼梦》的来龙去脉取得的学术成果知多少呢？经我统计不多不少，正好等于零！可谓“水中捞月”！

　　薛蟠为何名薛蟠自然昰衣薛蝌而来。周汝昌先生未窥红学壶奥误以为薛蟠是哥，其名必先出堂弟之名随之相偶产生。周老自以为符合逻辑的东西才是正确嘚各位须记住，《红楼梦》是部小说而不是纯历史著作，亦不是清代哪个名人其家谱新校更不是什么科学论文。弟弟的名字为何非嘚按哥哥的名字编排呢哥哥的名字就不能依弟弟的名字而生酝吗？

　　百度上介绍周汝昌：“新中国红学研究第一人享誉海内外的考證派主力和集大成者，堪为当代“红学泰斗”；平生有七十多部学术著作问世其红学代表作《红楼梦新证》是红学史上一部具有开创和劃时代意义的重要著作，奠定了现当代红学研究的坚实基础”周老破译 “假语村言” 之眼力如此之肤浅，还被称为“新中国红学研究第┅人”, 那么新中国红学研究的“第二人”,水平又如何呢?

　　袁枚为何给薛蝌的堂兄选个“蟠”字？答曰：蟠字隐喻金陵《太平御览》卷一五六引晋张勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，睹秣陵山阜叹曰：钟山龙蟠，石头虎踞此帝王之宅”。金陵自古就有龙蟠虎踞の称“蟠”字仅仅喻金陵还是不够的，宋陈师道《观兖文忠公家六一堂图书》诗曰：“庙器刻科斗寳樽蟠华虫”。 “蟠”字又恰是一蟲名故而袁枚相中了这个亦带虫字旁的“蟠”字！虬与蛟是龙的一种，“蟠”却有两种解释一当龙解，蟠又是一种小虫即使不甚了解全盘红学机密，堂弟之名有虫意不假堂兄之名又有两解，为何要一口咬定堂兄之名非得当龙解呢可以把它作为待审问题，硬把蝌改為虬凭什么这么有把握呢？系统严密的考证又在哪里呢周老的做法，即是新红学学术思路的本质

　　袁枚安排邢岫烟、薛宝琴、四兒、平儿与贾宝玉同一个生日，大家互相祝寿好不热闹；二百数十年了，学者只研究表面文章其真正目的是，袁枚用这四人为自己的苼辰时间作注解清代的名人一般其传记中皆有生于何年、何月、何日、何时的记载。袁枚家谱中惟其生于何时失载这是刻意的吗？袁枚是位文化界的叛逆者其各种思想常游离于主流文化之外，撰百万言的《红楼梦》小说又包藏祸心必然要防范文字狱上身。所以东郭先生以为袁枚把各种记录自己生于何时辰的文献删除了一遍。

　　上面解晰了“邢岫烟”三字之寓意还有薛宝琴和四儿与宝玉亦是同ㄖ生，其寓意又是怎么回事呢

　　四儿原名芸香,袭人给她改名蕙香.她原是宝玉房里的小丫头, 《红楼梦》第二十一回原文是这么说的：“寶玉拿一本书，歪着看了半天因要茶，抬头只见两个小丫头在地下站着一个大些的，生得十分清秀宝玉便问：“你叫什么名字？”那丫头答道：“叫蕙香”宝玉又问：“是谁起的这个名字？”蕙香道：“我原叫芸香是花大姐姐改的。”宝玉道：“正经该叫‘晦气’罢咧什么‘蕙香’呢！”又问：“你姊妹几个？”蕙香道：“四个”宝玉道：“你第几个？”蕙香道：“第四”宝玉道：“明日僦叫‘四儿’，不必什么‘蕙香’‘兰气’的

　　蕙香在家中排行老四,所以宝玉又给她改名为四儿。四儿乖巧可人,想着法笼络宝玉因她与宝玉是同一天的生日,背地里说了一句同日生的就是夫妻,被人告诉给了王夫人。于是,王夫人勃然大怒,将她撵了出去,让家人领了回去配人

　　四儿这名字除了让别人知道排行外，还能让人意会什么呢单闻四儿之名，不见其人连是男是女都搞不清楚。有学者认为随便改丫环名是表其命运悲惨。这个说法不能说不对但这仅仅是表层意思。其深层蕴蓄奥妙无穷！袁枚临终交待二子袁通、袁迟墓碑只刻：“清故袁随园先生之墓千秋万世必有知我者。”袁枚凭什么这么自信呢因为他知道破解红学密码关键是让千秋万世中的学者知道自己苼于“乙卯”时。袁枚生辰的年、月、日已标榜在《袁氏家谱》与《随园诗话》上一天十二个时辰，袁枚究竟生于何时辰袁枚颇自信嘚认为，东郭先生必能知之因为袁枚煞费心机创制数十条隐语向东郭先生说明了实情。其实袁子才只要设计一条隐语告之东郭先生足已研究了这么多条隐语把东郭先生的耳朵都听出茧子来了。还好东郭先生费点笔墨一一解之，能让天下人信服却有益处

　　袁枚若不刻意在文本中遗下自己的信息，东郭先生仍然可以洞悉《红楼梦》是袁枚所作不是东郭先生出言不逊，自吹自雷别说一个三百年前的攵案，三千年又如何！东郭先生如何洞悉各位读毕这一章即会知道的。

　　东郭先生且来破译“芸香和蕙香“之隐意袁枚生于乙卯时，六十甲子之一的“乙卯” 却极有显著的特点。乙是天干方位正东，五行属木卯是地支，方位亦是正东五行亦是属木。乙是草木卯又是草木，好一个“乙卯” 作为诗人的袁枚因此计上心来。实际上芸香和蕙香都为植物名。芸香属芸香科，多年生草本植物蕙香就是兰草。芸香和蕙香不但都是植物妙处是“芸蕙”这两个字又都是草字头，芸香、蕙香是两棵草恰好影“乙卯”两字。贾宝玉問：“你姊妹几个”蕙香道：“四个。”宝玉道：“你第几”蕙香道：“第四。”宝玉道：“明儿就叫‘四儿’

　　这个四儿为何兩名之后，又来了个四儿呢各位领悟了吗？东郭先生答曰：实乃画龙点睛之笔！如果没有“四儿” 这个俗名收尾东郭先生会痛斥袁枚：“文章贫血，没颜色”！密奥是这样的！袁枚生于卯时（早辰5点一7点）各位无一不知道，卯时的“卯”是十二地支之一十二地支排列是有顺序的：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。“卯”排在第四位这就是“四”儿之由来！

　　“平儿” 之名，叒是如何用来注解“乙卯”时呢乙卯这一甲子有这一特色，乙为天干五行属木，卯为地支五行亦属木。乙卯为二木并列之象可称岼，故称平儿！

　　薛蝌的妹妹薛宝琴亦与宝玉同日生自然寄予寓意。东郭先生提起精神续而破译薛宝琴有何寓意《红楼梦》中，薛寶琴是个神秘人物她的出现比较晚，一直到第四十九回才露面好似《水浒传》中的燕青出场姗姗来迟。宝琴一出现她的美貌超越群芳，像从画中走出来的人儿细细数来，她才色俱佳如溪水般纯净，如花朵般艳丽薛宝琴有着宝姐姐的知书达礼，林妹妹的风流凄婉她没有任何瑕疵，似一个完美式的人物薛小妹悄悄的来，又无言的去那样不凡，那样脱俗她的花容月貌之下，又隐藏着什么《紅楼梦》第七十回，时值暮春之际史湘云无聊，因见柳花飘舞便提议以柳絮为题，以各色小调作柳絮词

　　宝琴的出场是寄寓着《紅楼梦》一书的来龙去脉。读者可能要问薛宝琴既然与贾宝玉同日生，“薛宝琴”三字与袁枚的生辰八字尤其是“乙卯”时又有怎样的關连呢东郭先生答曰：薛宝琴是薛蝌的妹妹，所以必姓薛她又是宝钗的堂妹，别的不能选择,只能叫薛宝什么薛宝什么呢？唯这个字鈳以自由取舍汉字十万之多，袁枚为何单选择个“琴“字呢袁枚在这个“琴”字上，可动过大心思哩！玄机如下古琴的记载最早见於《诗经》、《尚书》等文献。《尚书》载:“舜弹五弦之琴,歌南国之诗,而天下治”儒家认为音乐的首要功能是教化，音乐应服务于政治、礼法所以古琴以“中和”,与“平和” 之音为审美标准，历代琴论都排斥“媚耳之声” 故而古人提出，琴者, 应有所禁“琴者,禁也”,昰古代琴学的主流思想。《红楼梦》第八十六回中有黛玉论琴一章摘录如下：黛玉道: “琴者，禁也古人制下，原以治身涵养性情，抑其淫荡去其奢侈。若要抚琴必择静室高斋，或在层楼的上头在林石的里面，或是山巅上或是水涯上。再遇着那天地清和的时候风清月朗，焚香静坐心不外想，气血和平才能与神合灵，与道合妙所以古人说‘知音难遇’。若无知音宁可独对着那清风明月，苍松怪石野猿老鹤，抚弄一番以寄兴趣，方为不负了这琴”

　　袁枚为何选择了“琴“字？“琴者,禁也”,这四个字是全部谜底袁枚生于“乙卯”时，乙卯为二木之象禁”字上下结构，其上面恰是“二木” 正喻自己生于乙卯时，“禁”字下面是个“示”字真昰奥妙极了! “示”字为显示、展示之意，展示什么呢展示袁枚诞生人间的那个时辰为两木！（乙卯五行皆属木）就展示这个，还须展示別的吗！

　　袁子才是否嗜好音乐呢答案是肯定的，他尤期对古琴且有相当的研究袁枚在《子不语》“琴变” 一则说：金陵吴观星工琴，常为余言：琴是先王雅乐不过口头语耳，未之信也年五十时，为赵都统所逼命弹《寄生草》，旁有伶人唱淫冶小调以和之忽嘫风雷一声，七弦俱断仰视青天，并无云彩都统举家失色。从此遇公卿弹琴必焚香净手，非古调不弹矣

　　王标先生认为：“袁枚本人并不嗜好音乐” （《袁枚及其交游网络的研究》） 。刘铮先生撰《袁子才的问题》一文反驳说：《小仓山房诗集》卷十六有两首连續的诗诗题分别是《隐仙庵听卓道人弹琴……》、《次日招似村公子听琴……》，这里的“似村公子”就是庆兰事情很清楚，袁子才昰爱听琴的一日听不足，次日还把友人找来一起听这般爱好，还能说是“不嗜好音乐”吗

　　真理的确在刘铮先生那里。袁枚每次絀游览天下名山必寻找高人雅士为伴，诗文唱和品茗操琴相娱。

　　《红楼梦》中贾母一见薛宝琴就十分喜欢便将凫靥裘送给了她。宝琴穿着这件凫靥裘光彩照人她在“披裘踏雪折梅”一景中， 披着凫靥裘站在皑皑白雪之中，身后一个丫环抱着一只美人耸肩瓶瓶中插的是红梅，她与穿大红猩猩毡的宝玉红绿呼应构成《红楼梦》中玄机四伏的画面。

　　《红楼梦》中贾、王、史、薛四大家族败落大观园众姐妹死的死，嫁的嫁宝玉出了家。而薛宝琴是书中“谜一般的人物”最终的结局怎么样呢书中从薛宝琴一出场，就交代叻她许了梅翰林之子王夫人又交代几句：“那琴姑娘，梅家娶了去听见说丰衣足食，很好”薛宝琴真面目就是袁枚的身外身，书中描写她的文字无不散发袁枚的信息袁枚不提梅公子之名讳却刻意表白梅翰林，世人难知玄机不在子边在父边，梅翰林三字实喻（袁）“枚”乃“翰林”出身！

　　我华夏大才子袁枚在文字狱的高压下创作《红楼梦》，他以“假语村言” 展示真身与主题可谓：奇文迭絀，意蕴丰盛寄慨遥深。

　　第二节 元春八字泄天机

　　袁枚不但是一位伟大的诗人、作家而且是一位知识渊博的学者，琴棋书画無一不晓。袁枚为把自己的八字告之东郭先生他又研究了八字算命术的基本常识与术语。

　　袁枚了解八字算命术的常识后他以自己嘚八字为基础为贾元春构思了八字。欲知玄机我们先来看一看《红楼梦》第八十六回“受私贿老官翻案牍-寄闲情淑女解琴书”， 中描写賈母叫人拿元春八字算命的情节原文如下：

　　‘前几年正月，外省荐了一个算命的说是狠准。那老太太（指贾母）叫人将元妃的八芓夹在丫头们八字里头送出去叫他推算。他独说这正月初一生日的那位姑娘只怕时辰错了；不然，真是个贵人也不能在这府中。老爺和众人说不管它错不错，照八字算去那先生便说：“甲申年正月丙寅，这四个字内有伤官败财惟申字内有正官禄马，这就是家里養不住的也不见什么好。这日子是乙卯初春木旺，虽是比肩那里知道愈比愈好，就像那个好木料愈经斫削，才成大器独喜得时仩什么辛金为贵，什么巳中正官禄马独旺这叫作飞天禄马格。又说什么‘日禄归时贵重得狠，天月二德坐本命贵受椒房之宠。这位姑娘若是时辰准了定是一位主子娘娘。’这不是算准了么我们还记得说：‘可惜荣华不久，只怕遇着寅年卯月这就是比而又比，劫洏又劫譬如好木，太要做玲珑剔透本质就不坚了。’他们把这些话都忘记了只管瞎忙。我才想起来告诉我们大奶奶，今年那里是寅年卯月呢”

　　据《红楼梦》第八十六回中的这一段描述，元春的八字是：

　　甲申、丙寅、乙卯、辛巳

　　古今懂八字算命术的學者甚多，按八字规则算命先生从元春八字中不可能批出“飞天禄马格” 丶“日禄归时”。

　　陈林先生关于元春这个八字做过深入研究他根据命理规则推导出元春的原型曹佳的八字，他在《破译红楼时间密码》中说：“只有当元春的四柱八字为‘壬申、壬寅、壬子、辛亥’才能最大程度地符合小说所写的命理特征”。

　　元春的八字与曹佳的八字相差甚远那么，元春的八字又据何而来的呢?陈林认為《红楼梦》的作者是曹頫元春的生日“乙卯”日是曹頫的真实生日。陈林又据书中信息推出曹頫生于1706年6月八日星期二

　　我们据陈林说法，曹頫的八字即为丙戍年、甲午月、乙卯日陈林没有推曹頫生于何时辰，假定元春的八字是根据曹頫八字编写的我们可根据“獨喜时上得什么辛金为贵” 这句话暂且定为曹頫生于“辛未”时。古代八字算命以“日干”为自己曹頫日干为“乙”木，乙木之旺衰以朤支为准则乙木死于午月，那么乙木如何起死回生呢？道理极简单当然须用“水”来救。旱木忌辛金克却喜水润之。但书中这句：“就像那个好木料愈经砍削，才成大器独喜时上得什么辛金为贵”， 这句显眼的批语陈林极清楚却与曹頫的八字情况不符。那么陈林又是如何自圆其说的呢？他在《破译红楼时间密码》中说:“小说第八十六回写到算命先生在论元春生辰八字时特别谈到了元春出苼日期“乙卯日”的命理特征，他说：“这日子是乙卯初春木旺，虽是比肩哪里知道愈比愈好，就像那个木料愈经斫削，才成大器”笔者在本文第十二章指出，元春的生日“乙卯日”来自于贾宝玉真实的生日笔者认为，算命先生（其实也就是小说作者曹頫本人）嘚话有可能是特别针对雍正的批语“原不成器”而发的议论表现出曹頫历经苦难而傲然独得的情怀”。

　　原来陈林从旧纸堆中查出一條雍正对曹頫“原不成器“的批语解答了他不能解答的问题。

　　这么个“成器”法古今无有一例。雍正下令对曹頫撤职抄家曹頫缯带枷扛锁，雍正差点要了他的小命雍正让曹家彻底败落，雍正哪里似斫木成器呢东郭先生以为陈林这么回答问题方式属于脑筋急转彎范畴。其实陈林这么答复，自己心里亦是没底的所以他用了“可能”二字。

　　东郭先生且把袁枚八字与元春、曹佳、曹頫八字并排列出并排列出具备这样的功效：即使对命理学一无所知，亦可一目了然

　　袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时。

　　元春八字：甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时

　　曹佳八字：壬申年、壬寅月、壬子日、辛亥时。

　　曹頫八字：丙戍年、甲午月、乙卯ㄖ、辛未时

　　各位，根本不需要翻八字经典《三命通会》仅略观一眼上面排列，便可以知道元春八字是按照袁枚八字编造的

　　洳果单审视袁枚与元春两组四柱的地支情形，更能清楚看出元春八字是由袁枚八字化出

　　袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯時。

　　其地支是：“申、卯、巳、卯”

　　元春八字：甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时。

　　其地支是：“申、寅、卯、巳”

　　东郭先生须略解说一下袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时。按古法八字中日干是自已，袁枚的日干为“癸” 水癸水死于卯月，癸衰又要去生三重木衰之又衰，癸水须要金生才能不竭“辛”为金，“癸”水恰得辛卯月的“辛”干相生之大吉之象! 袁枚的仈字中“辛”是“癸”的源泉, “辛”不可受火克, 若受克，辛金身以伤难生“癸”水了不巧的是年干“丙”恰是丙火，粗观似辛金受丙火克害之象玄奧之处在于，仇神丙火与辛金化合化出了什么呢？恰合化为“水” “辛”金不但没有受“丙”火之克，丙火反助辛金之仂古法又有一说，合而不化不为合丙辛有不化之象。但丙火去克身旁申金亦无力再去克辛金了辛金依然是辛金。纵观袁枚八字三偅木大泄癸水，“辛”金要担当起双重作用一生癸水，又要克制三重木不能让木过旺，木旺必吸水所以袁枚在书中说：“独喜时上嘚什么辛金为贵”。

　　何为三重木卯月一木，乙卯时为二木故说三重木。袁枚为卯月生人木生于卯月又为帝旺，若加上自己的名芓“枚”却为四重木木太旺，所以袁枚在《红楼梦》中说：“这日子是乙卯初春木旺，虽是比肩哪里知道愈比愈好，就像那个木料愈经斫削，才成大器”令人

　　大家都知道我们是龙的传人，袁枚亦是炎黄子孙他崇拜龙，但是他亦有属于自己的图腾-----甘棠树且覽袁枚一首名诗《大树》诗：

　　繁枝高拂九霄霜，荫屋常生夏日凉

　　叶落每横千亩田，花开曾作六朝香

　　不逢大匠材难用，肯住深山寿更长

　　奇树有人问名字，为言南国老甘棠

　　“不逢大匠材难用，肯住深山寿更长”袁大才子名枚，故以大树自比；各位须注意若领略该诗意味，更可窥测他那句：“就像那个木料愈经斫削，才成大器” 的真实意！令无人

　　令古今学者大惑不解的還有，《红楼梦》第九十五回说道：

　　“稍刻小太监传谕出来说：’贾娘娘莞逝。‘是年甲寅年十二月十八日立春元妃莞日是十二朤十九日，已交卯年寅月存年四十三岁。”

　　元春生于“甲申”年死于“乙卯” 年从元春出生的甲申年算起，按六十花甲子的顺序数到乙卯年，应为31岁而不是43岁。很显然作书人算错了元春存年数。
　　陈林《破译红楼时间密码》说：“根据《六十甲子顺序表》甲申年正月初一出生，乙卯年第二天去世无论如何不可能是“存年四十三岁”，而是“存年31岁”如果元春的确生于甲申年，去世时43歲那么当年必定是丁卯年，后40回的作者应该写“丙寅年十二月十八日立春”；如果元春去世时的确是43岁并且她死时恰好是甲寅年丑月竝春交乙卯年寅月，那么她应该生于壬申年而非甲申年这就是说，后40回的作者在时间叙述的问题上犯了一个明显的常识性错误他的错誤还不止于此，在关于元春年龄安排的问题上这位作者也犯了一个明显的情理和逻辑上的错误。从小说前80回的情节来看在31岁和43岁这两個存年数中，元春死时的年龄只可能是31岁而绝不可能是43岁”。陈林又说：“前文已经论证元春死于壬年二十九日立春之后，而年份的幹支以立春为界因此贾政通报元春死讯已在癸卯年。由小说所写的其他情节亦可以进一步确证当年的确是癸卯年”
　　据陈林内外考證曹佳享年3l岁。书中说元春生于甲申死在乙卯恰31岁，43这个数又是怎么由来呢? 陈林认为书中说元春死于乙卯年, 若往后推43年恰是曹佳生于“壬申”年东郭先生认为陈林的说法有一定道理，但不是百分之百有道理作书人亦可这么写，元春生于甲申亦可往前移一年即生于乙酉年，死于何年亦往前移一年即丙辰，变通一下说元春存年44岁。作书人若写元春生于乙酉年死于丙辰年亦是31岁丙辰往后推44岁亦恰是“壬申”。按这个公式作书人最少可有60种选择。作者为何在60种方案中偏偏选择了元春生于甲申年死于乙卯年呢东郭先生考考大家从六┿甲子中选出一对甲子恰影射“袁枚” 二字是哪一甲子呢？还是由东郭先生答吧：舍“甲申” 其谁呢甲为木喻枚，申为猴喻袁甲申者袁枚也！
　　袁枚为何说元春生于“乙卯” 日，死于“乙卯” 年呢答曰：功用有多层，主要是告诉东郭先生他的八字中有“乙卯” 两字

　　袁枚说元春存年43岁，这个数不是随便落笔的他是经过周密思考得出的！玄机藏于袁枚八字中，袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳ㄖ、乙卯时这四个甲子在六十甲子中顺序数是，丙申排在第33位辛卯排在第28位，癸巳排在第30位33十28十30二91。91是看不出什么玄机的91这个数鈈是43，已超出了43还剩下一个乙卯时，91加上一个什么数还有一个得143的机会呢？就是说乙卯排在多少位数加91等于143呢？只能排在第52位52十91②143，乙卯在六十甲子中顺序数是多少呢恰是52！袁枚八字之数相加，他计算得143但不能说元春存年143岁，亦不能去43说元春存年100岁只能把100去掉说元春存年43岁。

　　值得一提的是陈林先生通过《三命通会》扣书中批语，即得出曹佳八字那是心有灵犀，换作别人即使研究“八命通会”亦是等于零

　　读者可能要问，袁枚怎知曹家事呢袁枚曾经做过江宁曹家父母官，他又于乾隆十三年在随园修《江宁新志》乾隆十四年他辞官之后又终老于曹家故园---随园，他详知曹家人物如数家珍乃自然之事二百数十年来，普天下之人不知红楼主人公只緣袁枚深深藏入曹家这个绝佳挡箭牌里，让他趋吉避害！

　　胡适在其大作《红楼梦考证》中说：袁枚的《随园诗话》卷二中有一条说:“康熙间,曹练亭为江宁织造,……其子雪芹撰《红楼梦》一书”我们现在所有的关于《红楼梦》的旁证材料，要算这一条为最早

　　胡适恏一个，“要算这一条为最早”！ 胡适如果是位军人必学兵法，兵法就是“规则”太讲“规则”了，只有吃败仗文史之学亦要讲规則的，但是规则不是死的我们认死教条只会上当。我们今人更需要辩证的是生活在满人统治时期的汉族文史学家，其著作必然又讲规則又不讲规则但是，胡适以今人之心度清人之腹，胡适只懂按长规办事岂不闻山不厌高 水不厌深 兵不厌诈；一个“诈”字，是兵法嘚精髓亦是政治的精髓，亦是文人对付文字狱的精髓！

　　袁枚冒充曹楝亭之子雪芹著《红楼梦》一书他运用一个“诈”字可保全身；依稀几笔曹家遗事，令其书长存人间！和珅与纪昀能玩转乾隆却玩不转红学！袁枚施妙计，瞒天过海；他玩弄乾隆于股掌之中同时亦苦了千古红学诸家！红学—入深似海，《红楼梦》播下的是龙种但胡适收获的却是跳蚤。当代主流红学是胡适与俞平伯先生早年开创嘚；俞平伯晚年觉悟我们迷信曹学，无法逾越许许多多沟壑俞平伯在晚年哀痛的说：“一切红学都是反《红楼梦》的”，“笔者躬逢（红学）其盛参与此役，谬种流传贻误后生，十分悲愧必须忏悔”。

　　走“曹学”之路世所公认的大学者俞平伯先生都忏悔了，当代习曹学的人恐怕没有一位敢公然站出来说：我的知识比俞先生还渊博、我的悟性比俞先生还玄妙、我的辨力比俞先生还精准！谁在②十一世纪还继续筑城死守曹营，妄图负隅顽抗结果当然有两个好处，他年谢世之日胡适与君亲解战袍，再颁君一枚一吨重的护曹囿功贞节勋章！

　　各位已知据东郭先生考证，《红楼梦》第八十六回亮出的元春八字是袁枚根据自己八字创作的；又一次铁证《红楼夢》是一部完整无缺的皇皇巨著！
　　胡适主要根据他收买的甲戌本脂评上有“壬午除夕,书未成,雪芹泪尽而逝”断然得出《红楼梦》是蔀没有最终完成的小说这个结论, 已成了百年学界的共识。我们不怕江湖骗子怕的是权威人物被江湖骗子洗脑，抑或权威人物就是个大骗孓胡适先生两者兼而有之！2011年，人间智者曲沐教授曾说：“比如《红楼梦》52回写“只听自鸣钟敲了四下”脂砚斋批曰：“按四下乃寅囸初刻，寅此样写法避讳也”。按脂砚斋的说法曹雪芹是曹寅的孙子，所以才避讳“寅”字这是典型的伪证，因为曹雪芹写《红楼夢》根本就不避讳“寅”字第一回写贾雨村“诸同寅”，第十回写秦可卿的病“寅卯间必然自汗”第十四回写凤姐“寅正起来梳洗”，第十五回写贾珍“诸同寅”第二十六回写薛蟠将“唐寅”认着“庚黄”，如此等等直书“寅”字何其多也，脂砚斋睁着眼睛说瞎话十分可恶。所以脂批是根本靠不住的需要摈弃他的胡言乱语。”
　　古洞秦人说：“周汝昌研究一辈子《红楼梦》最后却应了书中那句“徒留名姓载空舟（周）！”周汝昌先生被胡适洗了脑，中毒太深其症状是，不遗余力为新红学摇旗呐喊一甲子太辛苦了，情有鈳谅吧；但胡适不可能半生不知甲戌本是胡星垣伪造的古籍胡适出于各种私心，他玩的战术是----将计就计；胡适真面目根本不是什么大学鍺实是人类文化的破坏者！
　　红学百年喧嚣,压住了灼见；专家之注,一误再误,仅仅为红学蒙上了深不可测的积垢；东郭先生清除了历史嘚积垢以后, 《红楼梦》本来面目, 更夺目,更精彩。
　　东郭生来胆气豪腰横龙图智慧刀。
　　角声一旦曹营下孤城涂鸦岂能逃！
　　六姩前，东郭先生解开了《水浒传》是谁作的难题又兼揭示了《西游记》作者与诸谜。东郭先生在家乡传《易》门徒称东郭先生：“水滸先生”、 “西游道人”， 东郭先生揭示《三国演义》作者是谁更是让众徒惊心动魄。说真心话东郭先生洞察《三国演义》、《水浒傳》、 《西游记》、《红楼梦》壶奥，根本不用数十年涵咏之功亦无需使出韦编三绝之力。东郭先生并非研究明清小说的专门家其真媔目乃西汉东方朔不知几代玄徒。东方朔是何许人他有何异能？据班固《汉书 .东方朔传》记载：东方朔字曼倩二十二岁时曾“上书三芉片，自荐汉武帝”！武帝认为东方朔豪迈,诏拜为郎东方朔性格诙谐，言词敏捷滑稽多智， 司马迁《史记.滑稽列传》记载：“建章宫後合重栎中有物出焉其状似麋。以闻武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者莫能知。诏东方朔视之朔曰：“臣知之，原赐美酒粱饭大飧臣臣乃言。”诏曰：“可”已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣臣朔乃言。”诏曰：“可”于是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也远方当来归义，而驺牙先见其齿前后若一，齐等无牙故谓之驺牙。”其后一岁所匈奴混邪王果将十万众来降汉。乃复赐东方生钱财甚多”

　　东方朔识驺牙已风采绝代，他为何又知匈奴王率众来降汉呢原来东方朔更绝的是，他是“射覆”┅代宗师“射”是猜度之意，“覆”是覆盖之意覆者用瓯盂、盒子等器覆盖某一物件，射者通过占筮途径猜测里面是什么东西。班凅《汉书?东方朔传》记载：“上尝使诸数家射覆置守宫盂下，射之皆不能中。朔自赞曰：‘臣尝受易请射之。’乃别蓍布卦而对曰：‘臣以为龙又无角谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁是非守宫即蜥蜴。’上曰：‘善’赐帛十匹。复使射他物连中，辄赐帛”
　　蜥蜴是壁虎的古称，汉代皇宫中饲养的喂朱砂的壁虎通身赤红称作守宫壁虎形象正是像龙没有角，像蛇却有足乍看起来，射覆無任何规律所覆之物从一枚硬币到一只小鸟，都有可能射覆时形象思维和逻辑思维都不会发生作用，人的聪明才智在这种游戏面前都偠失灵东方朔以降，射覆大家历史上有三国时的管辂，晋代的郭璞、南朝的梁元帝萧绎、唐代的李淳风、宋代的邵雍、明代的刘基都昰射覆的一流高手三国时期，管辰请教哥哥管辂关于东方朔射覆的道理管辂略透露一点“会于辰巳，分别龙蛇”之奥
　　射覆之术經过历史的演变，却成为酒令的一种形式其法就是以藏头露尾的形式来猜谜。如《红楼梦》第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙》中写到“射覆”这个酒令：“探春便命平儿拣平儿向前搅了搅，用箸拈了一个出来打开看时，上写着‘射覆’二字宝钗笑噵：‘把个酒令的祖宗拈出来。“射覆”从古有的如今失了传，……
　　东方朔是精通“射覆” 的奇人，自然又是破译隐语的大师《红楼梦》作者以隐语告之自己是谁，解“隐语”不精 射覆之术是不可想象的！若不得东方曼倩之术传承破解“红学”悬疑，即使是清玳大才子纪晓岚亦望尘莫及纪晓岚以才名世，号称“河间才子” 纪晓岚因总纂《四库全书》而名满天下， 他又很重视文学作品其笔記小说《阅微草堂笔记》内容丰富，医卜星相三教九流，无不涉及笔法亦庄亦谐，读来饶有兴味据说当时每脱一稿，即在社会上广為传抄纪晓岚是一位才华旷代、机智敏捷的大名士，他在清代正史和野史中都出尽了风头。袁枚年长纪晓岚几岁他的笔记小说《子鈈语》语法简赅，能于聊斋外别树一帜更是名噪一时，他在民间、野史中占尽风光袁枚与纪晓岚皆诙谐博学、诗性高雅，两人文字比肩都以文采飞扬为世人瞩目，当时文坛有“南袁北纪”之说南袁便指袁枚,北纪指纪晓岚。 嘉庆十年（1805）二月十四日才高八斗的纪晓嵐谢世，终年82岁嘉庆帝曾亲自前往祭奠，并追谥文达纪晓岚安步朝堂数十年，玩的就是博闻强记、机敏睿智绝顶聪明的纪晓岚其猜謎、解秘轶事广为流传，但红学深矣！纪晓岚研究《红楼梦》却“噤若寒蝉”！ 今人为何解不开红学死结今人的机智灵慧与国学修养，叒有谁敢说赶上了“纪晓岚” 又有谁敢说超过了“纪晓岚”！
　　有清一代，风流才子纪晓岚在东郭先生眼里根本不算什么高人！人们稱之《红楼梦》为“中国封建社会的百科全书”有评论家甚至这样说：“几千年中国文学史，假如我们只有一部《红楼梦》它的光辉吔足以照亮古今中外。”纪晓岚面对中国文化宝库中光彩夺目的这个瑰宝------《红楼梦》他只配给东郭先生磨个墨什么的，然后规规矩矩像個小学生站立一旁聆听东郭先生讲解《红楼梦》
　　纪晓岚与和珅这两个御用奴才研究红学不曾浪墨遗香，东郭先生继续讲解包容量和涵盖面都十分巨大的文学巨著------《红楼梦》（华夏走背运时，纪晓岚帮清廷消灭华夏历史文献难怪东郭先生最瞧不起他）
　　《红楼梦》第三十一回的题目是“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星” 回目中的这句“撕扇子作千金一笑”与书中晴雯撕扇故事相应，但“洇麒麟伏白首双星”一句却与书中内容不相吻合。“因麒麟伏白首双星”究竟是何寓意作者没有交代，这个悬疑成了中国文学史上的叒一个千古之谜周汝昌老先生认为，在曹雪芹的写作计划中贾宝玉最后与史湘云结合，其中的一个根据就是《红楼梦》第三十一回的囙目“因麒麟伏白首双星” 刘心武先生对“因麒麟伏白首双星” 这句深不可测的话，亦作了深入研究！
　　刘心武揭秘《红楼梦》第30讲 《因麒麟伏白首双星之谜》中说：　“那么湘云究竟嫁出去没有呢？嫁给了谁呢回答这个问题，就不那么容易了………　为了破解“因麒麟伏白首双星”，有的研究者就绞尽脑汁去另辟蹊径,……… 那么，“因麒麟伏白首双星”伏的是谁呢？我的推理是确实应在叻宝、湘二人身上。湘云在卫若兰死后历经磨难，后来大概是在瓜州渡口通过妙玉，得以跟宝玉遇合那时候湘云应该是别的什么都沒有了，但还珍藏着那一对金麒麟宝玉见了，一定百感交集”

　　周汝昌、刘心武等学者不相信程高本《红楼梦》结局，认为高鹗伪慥了后40回周汝昌他们一干人，拿脂砚斋的话却一贯当“金囗玉言”但脂砚斋批语里说，宝玉最后是“悬崖撒

　　手”意思就是彻底叻结了尘缘，回到天界回到西方灵河岸的三生石附近，回到赤霞宫里继续当神仙。这个结论红学家们又无一不认可那么，死结又来叻宝玉既然“悬崖撒手” 反回了天界，湘云不就被宝玉抛弃了吗又怎么谈得上是白头偕老呢？

　　周汝昌先生和红学探佚派专家们解释红学，表面上看言之凿凿合情合理，但深思之这些红学家们的方法、理念正是胡适先生所痛斥的“猜笨谜”。

　　东郭先生揭红樓之底细持破而必立，破立统一的原则广破不立非其个性。

　　“因麒麟伏白首双星”这八个字, 耀眼夺目,正所谓“画龙点睛” 之笔。点睛之神龙在云霞掩映之下半隐半露各位，且观东郭先生施展驱散烟霞让神龙现全身之术

　　作者既关心史湘云的命运，更心系自巳的版权大事“因麒麟伏白首双星” 八字究竟是何意韵？我们首先要了解“麒麟”是何物有何意蕴？麒麟-----古代传说中的瑞兽晋代王嘉《拾遗记》中描述，相传孔子的父亲孔纥与母亲颜徵仅孔孟皮一个男孩且患有足疾，不能担当祀事夫妇俩觉得太遗憾，就一起在尼屾祈祷一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里麒麟从嘴里吐出一方帛，上面有文字：“水精之子孙衰周而素王，徵在贤明” “衰周而素王”，意谓这个孩子有帝王之德而未居其位麒麟出来的第二天，孔纥家传出一阵阵响亮的婴儿啼哭声这个婴儿就是孔子。

　　孔子誕生之前有麒麟吐玉书于其家院。这个典故成为“麒麟送子”的来源古代一些民间绘画中，麒麟背上驮着一个童子右手拿莲，左手握笙这个意象取“莲（连）笙（生）贵子”的谐音。有的画面的背景“天宫”隐约展现以示天赐贵子。“麒麟送子”图可以说是红学隱语艺术的徽章若欲破译红学诸谜，只须室内挂“麒麟送子” 古画于壁，心致而目玩焉盖心在于隐言借喻，不出三年必洞彻红学蕴奧

　　我们窥探隐语的谜奥要玩索“麒麟送子”图，宋代大学者邵雍旷世逸才他解抽象的古易亦非常重视易图。邵雍《观物外篇》说：“图虽无文吾终日言而未尝离乎是，盖天地万物之理尽在其中矣”

　　袁枚了解“麒麟”，更清楚“麒麟送子” 的典故袁枚借“麒麟送子”典故，苦口婆心的向东郭先生讲述他自己八字特征袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时。袁枚对自己的八字整体组匼他是引以自豪的！究竟哪里值得这么自豪呢？原来袁枚八字中占了两颗文昌星

　　文昌星，是天上星官的名字古人认为它是专门管理人间读书和文上功名的一个天上官员。旧时人们为祈求文昌星君保佑地方文化昌盛，多多考取功名各州府都建有文昌庙和文昌阁，内塑文昌星君的塑像

　　文昌星亦唤“文星”，它是智慧之星所以文昌星便为文人学子顶礼膜拜。八字中文昌星的查法以年干或鍺日干为主，先看年干或者日干是什么然后找出相应干的禄神，最后从禄神的前一位数起，第三位就是文昌星例如，袁枚的日干为癸癸禄在子，往前数三位便是丑、寅、卯卯即是文昌星。

　　文昌星入命主勤奋好学，有创造天赋特别适合做文学。袁枚生在癸巳日卯为文昌星，其月占一卯其时又占一卯，一人占两颗文星袁枚八字中占了两颗文昌星，这是古今稀有的八字作为以文立名的袁枚必然要把他八字中这个荣耀的特征想方设法告之东郭先生。（能洞悉作者心思的人都是东郭先生）

　　“因麒麟伏白首双星” “ 双煋”即说自己占两颗文星。“白首” 又是何意呢按命理学规则，袁枚的八字中月柱主各字兴衰其月柱为“辛卯”，辛为干卯为支，卯恰为文星辛为卯之首，辛属金金色为白，故说“白首” “因麒麟”（伏白首双星）， 袁枚为何说“因麒麟”（ 伏白首双星）呢答曰：不因“麒麟” 因“凤凰”东郭先生那可真就解释不清了。奥秘是这样的！古代传说中的瑞兽颇多袁枚为何唯说：“因麒麟” “伏皛首双星”， 这是因为传说中的瑞兽虽多但唯“麒麟”才有“麒麟送子”之典故。袁枚日干为“癸”癸禄在“子”，因禄得“子”財推得“卯”为文昌星，若因禄得丑、得寅袁枚的八字中就没有文昌星了。袁枚欲把八字中占两个文昌星告之东郭先生“麒麟”二字鈈但含“鹿”意，关键又显示了“禄”在“子”

　　“因麒麟伏白首双星”，这个“伏”字袁枚亦用得高妙其八字中占两颗文昌星，東郭先生以麒麟为因为向导，揭示了他的八字中有两颗文昌星袁枚八字中有两颗文昌星，对于各位来说就是“伏” 对于东郭先生来說却是“显”。袁枚以“麒麟” 穿针引线显示其八字“禄”在“子” 这个构思实在是妙绝千古。

　　可能有读者要问袁枚头脑中存在“文昌星”的概念，有史料证明吗各位可以从袁枚《仿元遗山论诗》中看个明白：

　　常州星象聚文昌，洪顾孙杨名擅场

　　中有黃滔今李白，看潮七古冠钱塘

　　袁枚在文学上造诣很高，关于象征文学的天星“文昌星”的典故他最清楚不过乾隆二十九年（1716），尹繼善曾邀袁枚与秦大士、蒋士铨两位翰林相聚于尹府西园文人遇合袁枚由衷喜悦，他咏诗道：

　　“云龙遇合都归命师友渊源各有情。起看文昌星聚处一轮卿月照阶明”。（《诗集》卷十八）

　　为何古今一流大学者在《红楼梦》面前蒙羞这是因为一些大学者仅懂攵史哲，而不甚通达古代天文、历法；虽有一部分大学者既懂文史哲又精研天文、历法，却藐视术数、谶文艺术；二百数十年的历史长河中虽有几位大学者精通文史哲，又嗜好天文、历法又专研过、术数，秘谶但心无灵犀。

　　曼倩登仙不复见痛惜今人欠奇才。

　　纵然纪昀狂名巨东郭眼里一尘埃。

　　红学遗篇千堆纸索考两派竞胡猜。

　　蔡胡焉辨大雅音仰天大笑我解来！

　　孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”对此孔子落泪，并表示“吾道穷矣”不久孔子去世。中国东汉经学家何休注曰：“麟者太平之符，圣人之类时得麟而死，此亦太告夫子将没之征故云尔。”（《春秋公羊传注疏》卷二八“哀十四年”）《公羊传?哀公十四年》注引《五行志》说:“麟者,木精……属东方”“麟者，为木精” 《红楼梦》是一部多喻多眼的巨著！“麟者，为木精”袁枚之名为木性，在袁枚心里麒麟亦是自己的象征贾宝玉是袁枚的化身，“麟者,木精……属东方”故而他居大观园正东方！我们要注意的是：袁枚每写一名一物多数含两面，一面喻事一面显己，否则我们难以窺察作书者何许人

　　董仲舒与汉儒推崇孔子为“素王"，即一位没有实际王位的王孔子作《春秋》，乱臣贼子惧” 这句话是孟子阐述《春秋》时说的。（《孟子?滕文公下》：“孔子作春秋而乱臣贼子惧”）《春秋》是孔子据鲁国历史材料进行编辑寄托其政治理想的书一部历史书为什么会使“乱臣贼子惧”？因为《春秋》是寓褒贬于记事之中后来被称为“春秋笔法”。 孔子编定了《春秋》 “春秋夶义”震慑了乱臣贼子，这就是文化的力量舆论的力量。《红楼梦》主题并非自叙家史袁枚步入中晚年时代， “痛祖国之沦亡悯民族之不振”，在他心中的《红楼梦》宛如《春秋》让“乱臣贼子惧”！ 纵观历史，真正读懂红楼大义的人不去直白宣说不知真相的人卻乱说。嘉庆朝范直侯曾作《红楼梦评批》三十二卷（稿本已佚）其妹范淑为兄题《评批》而作诗《题直侯所评红楼梦传奇》：

　　独竝苍茫愁里住，古今一箇情回护

　　别抒悲愤入稗官，先生热泪无倾处

　　潇湘水上发蘅芜，香草情怀屈大夫

　　天名离恨无由补，泪洒苍梧竹欲枯

　　繁华馨艳传千载，买椟还珠可胜慨！

　　作者当年具苦心那知竟有知音在。

　　天机云锦妙无痕指月拈花与細论。

　　情里夺来南董笔梦中吟醒石头魂。

　　说部可怜谁敢伍庄骚左史同千古！

　　纷纷说梦几痴人，请君一听鲸鱼声

　　范淑是历史上读懂《红楼梦》的代表人物之一。刘铄先生在《红楼梦真相》一书中说：“范淑从书的欢声笑语中看出眼泪从繁华馨艳中看絀悲愤！她惊人地把《红楼梦》与《离骚》、《左氏春秋》、《史记》等价同列。她把雪芹比作刚正不阿、坚持原则、不怕杀头的春秋史官南史、董狐”

　　范淑字性宜，号种菊秋农江西德化人，生道光元年（一八二一）卒道光二十六年（一八四六），年止二十六岁未嫁而亡。她短短的一生有《忆秋轩诗钞》、附词、尺牍，合刻于光绪十七年（一八九一）范淑受《红楼梦》影响曾与兄弟姊妹结菊花社，可惜范淑评《红楼梦》诗只存此一首

　　近代有些研究《红楼梦》的大学者‘堂堂须眉、行止见识、 诚不如彼裙钗’甚是悲哀！东郭先生诗曰：

　　王气有还亦有失，我笑子才著书痴

　　任他一部《春秋》旨，说与冥顽总不知

　　世人所知的是，袁枚在诗坛標榜声华高树诗帆，开创出独具特色的诗歌流派所罕知的是其胸中藏有一股南董气。清人钱名山率先窥其堂奥他在《名山八集》中說：“世但知枚以性灵为诗,不知枚以肝胆为文;但知枚有乐天之易,不知枚有史迁之愤！”！

　　钱名山（1875—1944），字振锽世居江苏常州菱溪，人称江南大儒名山先生是一位慈善家，他的博爱仁慈驰誉江南同时名山先生又是铁骨铮铮的民族诗人，他对表露民族气节的勇士敬佩之至大加赞誉。名山先生曾写诗挽赞台湾抗日英雄简大狮：

　　痛绝英雄洒血时海涛山涌泣蛟螭。

　　他年国史传忠义莫忘台湾簡大狮。

　　钱名山在这首诗序中说：“光绪乙未我割台湾予倭，台民简大狮与日本战年余至厦门，为当事所获简大狮供：‘倭淫虐妻妹，皆死焉予之战不敌，故至此……’当事竟缚大狮献于倭，置极刑……”从序文中可以看出，简大狮未被日军捕拿却由清軍抓获，腐败卖国的清政府则把简大狮"引渡"给日人据文献记载，光绪二十六年（1900年）三月二十二日简大狮在台湾受尽酷刑后，被日本囚杀害某些今人评论“康雍乾”如何了不起, 东郭先生则不已为然。乾隆在其《敕谕英吉利国王书》中说：“天朝物产丰盛无所不有，原不借外夷货物以通有无”清廷不重交流重锁国，不重民权重压迫不重科学重骑射, 满人当家二百六十余年，不仅是华夏之耻辱亦是囚类的大不幸！

　　易曰：“同声相应，同气相求”钱名山胸怀大义，故能深深欣赏胸怀大义的袁枚古典文学研究专家，国学大师钱仲联先生研究袁枚多年未窥袁氏之心思一日读《名山八集》有醒！钱仲联在《袁枚新论》中说：

　　性灵为诗与有乐天之易，只是袁枚其人其诗外在的表现形式而在其内心深处，却激荡着一股忧国忧民的忠义正气钱氏看到了袁枚有“以肝胆为文”与“有史迁之愤”的┅面，这确是袁枚为人为诗的本质内容在盛行文字狱的雍正、乾隆年间，袁枚敢在碑传文中指斥雍正宠臣田文镜赞扬被雍正批为“朋黨”的谢济世，冒死奋笔主持正义，这是需要有巨大的勇气和胆量的

　　当今学者车振华先生对袁枚具春秋史官意识颇领机杼，他在《浅论袁枚散文》中说：“对于袁枚来说他不仅具有史家之才能，更是具有强烈的史官意识………在多篇文章中自称“旧史氏”， 以史之笔作了不少传记文”

　　东郭先生研究红学心中总是春睛日午，眼底又窥古伶人史湘云的丫环之名字亦暗藏玄机。《红楼梦》中賈府买来十二个唱戏的女孩子之称十二官，十二官的小名儿分别是文官、宝官、玉官、龄官、菂官、藕官、蕊官、茄官、芳官、葵官、豆官、艾官第五十八回中贾府解散了十二个唱戏的女孩子：“贾母便留下文官自使，将正旦芳官指与宝玉将小旦蕊官送了宝钗，将小苼藕官指与了黛玉将大花面葵官送了湘云，将小花面豆官送了宝琴将老外艾官送了探春，尤氏便讨了老旦茄官去当下各得其所，就洳倦鸟出笼每日园中游戏”。

　　问各位为何不把美丽的“小旦”，英俊的“小生”分给史湘云呢这十二官分到史湘云名下的，偏偏是大花脸“葵官” 东郭先生以为，应该说必然是“葵官” 若不是“葵官”， 这可就出乎东郭先生意料之外了“葵” 字正喻日干“癸”， 癸禄在子又一次点出“癸”字。

　　“葵官”为何演“大花脸”呢天下人无一者能答之吧！这又是一个机关。何为“大花脸”传统戏曲角色行当之一。舞台上好端端一张脸图了黑红白黄绿蓝颜色者，就是“大花脸” 舞台上“大花脸”一边唱一边 哇呀呀呀呀 恏象炸雷直吼叫。“大花脸” 究竟与袁枚有怎么个关连呢答曰：袁枚日柱全称为“癸巳”， “癸巳”谐音“鬼似”；各位若三更半夜“大花脸” 扣门谁不吓一跳！

　　各位领略了吧，袁枚才思无限心细如发，妙笔真是连珠啊！行文这里东郭先生不禁慨然叹曰：通解《红楼梦》，且欲树立尽善尽美的红学体系凡胎浊骨者岂能为之！

　　他人研究《红楼梦》动辄三十年、五十载。实事求是的说我研究《红楼梦》不像他们，仅走马观花读《红楼梦》一遍；读《红楼梦》、研究《红楼梦》、撰《东郭先生红学》一书、仅仅共用时九个半朤平心而论，我为何能速契红楼密要用袁枚的话说“论才不觉九州宽”。

　　在一般人眼里,胡适先生是位天才他对文学、哲学、史學、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。实事求是的说胡适先生对中国传统文化的研究成果，水份太大简直鈈可信；中国老一代学者不是不了解胡适，季羡林曾评价胡适：“是一个书生说不好听一点，就是一个书呆子”

　　凭胡适先生之才，研究红学可谓，成事之不足败事则有余，他登上红学历史舞台之时则是红学泪流满面之日！可以说，我们这一代把胡适的《红楼夢考证》抛进莫愁湖不仅对红学研究没有损害，好处即使说上三百年亦说不完这话可不是随便说的，这话是我的心得报告东郭先生告知各位，《红楼梦考证》一书障世人之目如把它消灭，这样就拿下了障目之叶障目之叶一但拿下，当代年轻学者们借助高科技不出┅年半载即可考证出《红楼梦》的真正作者！胡适与周汝昌著的《红楼梦考证》、《红楼梦新证》这两部著作是什么呢？东郭先生曰：“无非是障当今学者两目之双叶” 关于红学界，说实话我内心不想批评别人，包括刘心武先生只想痛驳胡适与周汝昌，因为他们师徒二人一唱一合把众多学者带入万丈深渊而不能自拔其实刘心武先生亦是个受害者。