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QQ交流①群：631185&&QQ交流②群：631129&&QQ交流③群：5129959&&蜗图拉游戏交流：　　请问大家一个问题 ，杀死蚊子苍蝇也算作孽吗？！
不灭了它们怎么能行呢？它们是传播细菌的，被蚊虫叮咬后会有感染乙型脑炎病毒的危险。佛家是不是说杀死蚊蝇也是作孽造杀业呢？　　　　　　请问大家一个问题 ，杀死蚊子苍蝇也算作孽吗？！
不灭了它们怎么能行呢？它们是传播细菌的，被蚊虫叮咬后会有感染乙型脑炎病毒的危险。佛家是不是说杀死蚊蝇也是作孽造杀业呢？　　　　请问大家一个问题 ，杀死蚊子苍蝇也算作孽吗？！
不灭了它们怎么能行呢？它们是传播细菌的，被蚊虫叮咬后会有感染乙型脑炎病毒的危险。佛家是不是说杀死蚊蝇也是作孽造杀业呢？
楼主发言：1次 发图：0张
　　人是所有动物的天敌或者说是害虫，不消灭行吗？呵呵。
　　好像佛家是有这么一个说法　　　　
　　美国时尚品牌Fuzzy Nation Poodle Puppy Purse 贵宾犬手袋　　　　/auction/item_detail-0db1-3bebefadfc24e8b5b4fa3d6fb51d8b7c.htm　　　　
　　自己顶一下自己顶一下！！！！
　　臭和尚讲究多，去他一边去。有时我们开坛作法还杀鸡呢！
　　算，　　天上的神仙看来，我们人还又小又丑呢。　　杀人算不算杀生？　　
　　那只苍蝇挺造孽的
　　学习虚竹，在杀死他们之前先念几声阿弥陀佛，这样之后，杀死他们就不是作孽了，而是为了超度他们，祝福他们将来能投胎为人
还可以这样啊
默念可以吗！！
　　真的不想作太多孽缘啊！有的天涯上的朋友说可以念咒语，但是我的念力好像不太强啊。
　　我经常用苍蝇拍拍死它们，还有小强经常被我用蚊子水杀死。很奇怪的事，我老婆要是用蚊子水杀死很多的小强，两天内她必患小疾，要不就是头昏。以后这种事她就叫我去做。而我则没事。还有更奇怪的事，家里要是发现有老鼠进来，妈妈和老婆放的老鼠笼，它们就是不进去吃。要是我放置的第二天准捉住它。难道我是个恶人吗？阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
　　所有众生都做过我们的父母子女，如果蚊子苍蝇是你心爱的亲人死后投胎的，你还下得去手吗？　　杀生总会有报应，无论杀死的是大是小，因为因果总是不虚的。
　　所有众生都做过我们的父母子女，如果蚊子苍蝇是你心爱的亲人死后投胎的，你还下得去手吗？　　　　杀生总会有报应，无论杀死的是大是小，因为因果总是不虚的。　　-----------------------------------　　那到底应该怎么办呢？因果不虚，那蚊子也不能可劲的咬我呀，要是，我以前可是杀死过众多蚊子苍蝇，蟑螂，还有还有我小时候祸害过很多，蚂蚱，蚯蚓，水牛(一种虫子），天牛(一种虫子），各种毛毛虫，连蛤蟆，蝌蚪我都杀死过，还有蚂蚁，那我作的孽可大发了吧？我很后悔，小的时候不懂什么叫做残忍。要怎么办呢，虽然我已经很后悔了，但是想起小时候，觉得自己是超级残忍！好像根本不懂得即使是虫子，也是生命。
　　小时候，每当到了夏天，就去捉蚂蚱，螳螂，着蝌蚪青蛙，癞蛤蟆都不放过，就是觉得好玩，捉到了以后都被我祸害死了，青蛙蛤蟆什么都一般都让我给开膛破肚了。蚂蚱什么的好像很多都是被我装进瓶子里闷死了。我还曾经捉过一条蛇，而且还让它受伤了，那时候就是觉得自己挺厉害的，捉住一条，男生都让我吓的嗷嗷直叫唤。当时就是觉得特别得意，用小布头还把那蛇的牙给扥下来了。后来玩够了把它拿回了家，跟我爸妈说用这蛇给他们泡酒喝，我妈险些没给我一个大嘴巴子，叫我赶紧把它放生。没办法，就放到山上去了，唉不知道那蛇到最后活了没有，十有八九是死了。这真是作孽啊！现在后悔是不是晚了有点？可那时候也没看见过什么佛学的书啊道理啊什么的！！！！啊！！！！
　　我学佛后开始戒杀，遇到蚊子咬，就当作布施给它们一些血，让它们叮咬。如果实在痒得受不了就动一下让它们走。　　时间一长，却发现叮我的蚊子比以前少很多，而且即使被叮过了，很快就不痒了。　　后来在网上与别的师兄一交流，发现很多人都有同样的体会。
　　知错能改，善莫大焉。知道错了，以后不再造同样的罪业才是真正的忏悔。　　对于以前不懂事时伤害过的众生，可以平时多念阿弥陀佛或观世音菩萨，把功德回向给他们早日往生善道，来世能早日听闻佛法，念佛求生极乐世界，永离三途，往生净土，离苦得乐。
　　不杀他们才是作孽~~~
　　念经然后把功德回向给被你害的那些众生，让它们早生极乐，不要再缠着你
　　作者：往生极乐吧
回复日期： 21:31:00
　　　　　　我学佛后开始戒杀，遇到蚊子咬，就当作布施给它们一些血，让它们叮咬。如果实在痒得受不了就动一下让它们走。　　　　时间一长，却发现叮我的蚊子比以前少很多，而且即使被叮过了，很快就不痒了。　　　　后来在网上与别的师兄一交流，发现很多人都有同样的体会。　　　　-----------------------------------　　这只蚊子得到你的血，就会有营养生出更多蚊子，从而传播疾病，使更多无辜的人患病甚至死亡的可能性大大提高，你就是帮凶！　　　　人类能繁衍至今，消灭了无数对人类构成危害的生物，鼠类的黑死病曾夺取欧洲近半数人的生命，蚊子传染的乙型脑炎，脑膜炎，疟疾，杀死的人数以千万计，近年的疯牛病，禽流感...最后都杀掉了无数的老鼠，蚊子，牛，鸡...才遏制住疾病的蔓延。　　　　如果不杀，可能人类早已绝种，那也就不会有你们这些伪善的弱智儿在这里装b了。　　
　　大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲第二部分　　　　阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间。自言食肉，得菩提路。　　　　阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。　　　　是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳(cui,四声)、乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身、身分，身心二途，不服不食。我说是人，真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
　　第二决定就是戒杀。其重点还是在于心。不但身不行杀，就是意识杀念也起不得。如能这样的持戒不杀的话，必定会超生死！释尊说，一切世界上的六道众生，‘其心不杀’。杀生是以心为机，身体与口是属于缘，一旦心念的杀机一动，则身口会随之而运用，所以欲断除杀生，首先必须断除杀念！心里既然没有了杀机，则不会造出杀生的行为，因之而不会负于他命，不欠他人之债，‘则不随其，生死相续’。自然的不会随著生死相续，不会轮转不息，也就是可以了生脱死！　　　　　　‘汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出’。修学最高境界的三昧禅定，其目的本来在于希求超出三界的尘劳生死，但是一方面修习禅定，另一方面在杀生，其杀机的心念未曾除弃，那么，生生世世，还是和其他的众生结怨连祸。所谓汝负我命，我还汝债，不知终止的一天，自然的不能超出尘劳烦恼之累哩！‘纵有多智，禅定现前’。修定带杀是鬼神之类，而不是正道。即使这位学禅的人，有很多的智慧（指世智辩聪），有了禅定（有漏的禅定）的境界现前，也就是智能通达，善说诸法，禅能出入，三昧的境界。但是‘如不断杀，必落神道’。如果不断除杀机的话，必定会堕落在鬼神道中，会与鬼神为伍。鬼神的福报，虽然也有胜有劣，但是都属于欲界内的鬼神，故不曰升，而说为堕。‘上品之人，为大力鬼’。最高级的鬼神为大力鬼，因这种鬼神虽有杀业，可是有了禅与智，有了神通与福德，故为有大神力的鬼神。如天行的夜叉，川狱的鬼主等，都被人尊奉为天、为帝者。‘中品则为飞行夜叉，诸鬼帅等’。劣差一点的就成为飞行的夜叉，统率诸鬼等鬼神。这种人是因为禅智和杀业平均，神通福德则属于平凡的鬼神。如空行的夜叉，山林城隍，年岁昼夜巡逻等鬼神。‘下品当为，地行罗刹’。最下级的人，则因禅智劣于杀业，神通之力欠佳，福德又微劣，就会成为地行的罗刹，如大海边罗刹鬼国等鬼神，或坛社祠庙等狱卒是也。　　　　　　‘彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓，成无上道’。他们不知杀业之非，也有很多的信徒，也都自称已经成就了无上的大道。不自认分自己已堕落鬼神之道，还在惑人。是未证为证，未得谓得，自臭不知其臭哩！释尊说：我去世以后，在末法期，‘多此鬼神，炽盛世间’。因为末法的时代，世衰道微，龙蛇混杂，鱼目混珠，所以有了许多的邪魔恶鬼之说，盛行在此世间。‘自言食肉，得菩提路’。自称食肉，不妨碍学道。如说甚么：酒肉穿肠过，佛在心头坐。因之而倡言酒肉，也会得到菩提正觉的大道，而出入于肉林、酒市里！　　　　　　阿难！我许允了比丘们，可以吃食五净肉，是因为此肉都是由于佛陀的神力所化生的，本来并没有命根。你们所住的这个婆罗门国，土地多系过蒸、过湿，加之渗杂了砂石，草木生菜不能成长。我才以大悲的神力加被。因大慈悲的缘故，假名为鱼肉，令你暂得其味，以维生命耳。无奈佛陀弃世之后，贪求吃食众生的肉，还自称为释迦的弟子？你们要晓得！这些肉食的人，即使心开意解，好似三昧的境界，其实还是大罗刹（恶鬼）之流。福报终了时，必定会沉沦生死的苦海里，不算是佛的弟子。像这种人，互相残杀、吞吃，没有了期，怎样这种人，会超出三界呢？你将教导世人，修学正定三昧，其次就是要断除杀生。这，才能叫做佛陀，以及过去诸佛世尊，第二个决定性的清净教化！
　　我令比丘，食五净肉’。我曾经许可出家的比丘，可以吃食五种净肉：（1）不见杀。（2）不闻杀。（3）不疑为我而杀。（4）自死。（5）鸟残。佛陀既然解说肉食修行，会成为鬼神，为甚么佛陀又核准比丘们吃食以上所列的五种净肉？佛陀在这里，为解开人家的疑问而说：这些净肉均为是我的神力所化生，‘本无命根’，命根为有意识、暖气，与出入息等三种来连持肉体与精神之谓。释尊的意思是：五种肉可以食的原因，就是因为没有生命，是属于清净之肉，因为为了维持色身，不得已才叫人食肉，以便疗饿延命耳。释尊解释五净肉可食的原因而说：‘汝婆罗门，地多蒸湿。加以沙石，草菜不生’。古时的印度，分为五天竺，五天竺国均名婆罗门国，出家人悉数号之为婆罗门，故婆罗门就是指婆罗门所住的印度。印度为热带地，土地不是过亢（蒸），就是过于润（湿），尤有甚者，都是杂有沙石，这种地质不良的土地，不但不产五谷，而且草木菜蔬也不容易生长，如有，也是不足以供人之需！‘我以大悲，神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味’。既然没有办法，使人皆得菜蔬而食，则修行的人，既不食肉，就会饿死，既没有生命，焉能修学佛法？所以我才怜愍饥饿的出家人，而方便化成五种净肉。因为以大慈悲为本，以方便为门，假名为鱼米肉山，令你们暂得其味，以充其腹，聊以支身，并不是真正的有心性，有命根的真肉（也许佛教叫人不要执著为原则而产生的理论）。‘奈何如来，灭度之后，食众生肉，名为释子？’怎奈佛陀我，离开世间之后，贪求口腹之欲，去食众生的肉体，还自称为释迦的真传弟子？（以当然可食为不对）　　　　　　释尊训示传教末法的人，急为纠正而说：你们应该要晓得！这种贪求口腹而食肉修禅的人，‘纵得心开，似三摩地’。即使这种人，已经因修学禅定，而暂时得到心开意解，能见远方，能知过去未来的事，但是也不过是类似的正定三摩地而已。类似的禅定，则不是真实的三昧，因为杀生不除，则必定‘皆大罗刹’，不能成就无漏的果报，是有杀心的大罗刹（恶者、杀者）。‘报终必沉，生死苦海，非佛弟子’。罗刹虽然也有些禅智，可是杀生的恶业缠身，报尽寿终后，必定还是沉沦在生死的苦海里，不能算为是真正学禅的佛弟子。像这一类的人，‘相杀相吞，相食未已。云何是人，得出三界？’他们是以互相杀害，相互吞噬，大家食啖来食啖去，并没有了断之期，都是酬偿冤对，因果循环，长劫如是。这一类的人，焉有解脱的一天，不能跳出三界是一定的道理！
　　汝教世人，修三摩地，次断杀生’。释尊叫阿难将来教导世人，欲完成耳根圆通，而修习三昧时，断除淫欲虽然是重要的一件事，但是杀生乃会断除人家的慈性的缘故，所以其次一定要断除杀念。这种教训，就是过去的诸佛，‘第二决定，清净明诲’。也就是佛教所建立的第二种决定性的清净修学的教化。　　　　　　因此之故，阿难！如若不断除杀念，而修禅定的话。譬如有一个人，自己掩住耳朵，而又高声大叫，欲人不听到。这种事就是愈想隐盖，而却会愈显露！所以清净的比丘，以及诸菩萨，在分歧小路行走时，也不敢糟蹋生草，何况用手去拔除？为甚么有大慈悲心的人，肯取众生的血肉，去充作他的食物呢？如果出家比丘，不穿著服用东方所出产的丝绵绢帛，以及此土所出产的靴履裘，乳酪醍醐。像这样的比丘，对于现世，定会真正解脱，偿还宿世业债后，不会再浮游于三界之内，不然就不能脱离。为甚么缘故会这样呢？因为服用了它，就会和它们脱离不了缘。好像人类吃地上的百谷，脚则不能离地一样。必须使吾人的身心，对于其他众生，不管是身躯，或者身体所属的部份，吾人的身心二途部断除杀生，都不服用，不吃食，我说这个人，才是真正的解脱。像我这样的讲话，叫做佛说，不是这样说的，就是魔的说法。　　　　　　释尊断定戒杀就会得大法益而说：诸佛都是提倡戒杀的前辈者，吾人学佛，也应学他断杀之念。因此之故，假若不遵守佛陀的教训，不断除杀机，带杀修习禅定的话，定不会得到解脱。释尊于是举出一个譬喻说：‘譬如有人’，譬喻带杀修学禅定的人，‘自塞其耳’。用手掩住他的耳朵。是为了避免他人听到他的声音，可是他却又‘高声大叫’。这是譬喻自说杀生食肉，并没有罪报之谓。‘求人不闻’。恐别人听到他的声音，而又大声疾呼？虽然将自己的耳朵掩住，但是却‘欲隐弥露’。也就是掩耳盗铃，欲盖弥彰！这种作法，可说是欲求出离生死，而反入生死哩　　　　　　真正认真修学的出家比丘，以及具有慈悲心肠的菩萨，‘于歧路行，不蹋生草，况以手拔？’歧路就是分歧小路，这些地方杂草易长，真正的修持者，不但不食肉类，就是经过这些地方，尚且不敢以脚践蹋，都是避免蹋著生草，小心的行路，绝对不肯以手拔除了它。这是说明学佛人，护惜草木的生机，好像自己的生存一样。‘云何大悲，取诸众生，血肉充食？’学菩萨行的人，其仁慈的心肠，普及于草木，为甚么想具有大悲心的人，肯取众生的血肉，以充口腹，任意吃食，以为滋养呢？
　　修学禅定的人，对于戒杀的问题，不但是如此而已，须要更进一步的去深断杀生的因缘才是。释尊说：如果清净修学的出家人，‘不服东方，丝绵绢帛，及是此土，靴履裘毳，乳酪醍醐’。丝是蚕吐的细线，绵是蚕茧上剥下的东西，质柔软，可做寒衣。绢是厚而疏的丝织品，帛是丝织物品的总名称（以上均为蚕虫的身份，主产为中国）。靴是有长筒的皮鞋，履也是说明皮革之类的鞋，裘是皮的衣服，毳是鸟兽的细毛，（以上为印度本土所出品，印度多兽，因之而出产不少鸟兽的皮毛所制而成的衣服、靴履等物）。酪是用牛羊马等乳浆制成的饮料。醍醐是经过多次制炼的乳酪，是最好的乳食品（以上诸物均为是毛群的身分）。经文的意思是：不要穿著、服用血肉之躯的众生们的皮革丝毛之类属品。‘如是比丘，于世真脱’。能够守住这种清净戒律的出家比丘，对于现实世界，方得真正的解脱。这是说明子缚已断，不再更造新殃之意。但是果缚尚存，要‘酬还宿债，不游三界’。也就是要债还宿世业债，现前残质既尽，不再续生，才能不浮游于三界里。（按：如上所举出之物，虽然一概遮止，可是经律论里面的记载，也有轻重。如丝绵绢帛等物，都是伤害好多的生灵而成的，故大小乘均严禁不服用。靴履裘毳之类，则小乘不禁，大乘也不全部遮止，因为这些并不是专为此而伤害生灵的缘故。至于乳酪醍醐，则大小乘都不禁。这里虽然举出不饮服，其用意在于至善，至善则不饮服为佳！）　　　　释尊解说为甚么不服不食就是真正的解脱而说：为甚么缘故呢？因为‘服其身分，皆为彼缘’。身分就是身体的一分子，丝绵绢帛等物虽然不是身体血肉，可是也是鸟兽虫类的一部分，如穿服它，或寝其皮，或用其毛，都会和它们结为不离之缘！释尊举例说：‘如人食地中百谷，足不离地’。如劫初的人，身体有飞光，脚有蹑云。却因吃食地肥的缘故，造成体重，而不能轻举。尤其是自吃到地上生长的百谷之后，脚就不能离地。所谓百谷是：梁（黍稷总名）、稻（粳糯总名）、菽（众豆总名），此三谷各有二十种类，计为六十谷。蔬、果之实也各有二十种，计为四十谷。总计为百谷。　　　　‘必使身心，于诸众生’，因为吃食百谷之后，吾人的身体尚且被其因缘所牵累，何况贪取众生的血肉？故必须使学佛的人的身心，对于其他的众生，‘若身’（指肌肉骨髓）、‘身分’（指裘毳乳酪等物），‘身心二途，不服不食’。不但吾人的身躯不穿服不吃食其他众生的身肉血毛而已，就是连心也不起丝毫的服食之念。‘我说是人，真解脱者’。我说这一种人，才是真正的解脱者！因为这种人，身心二途俱断，既没有负众生之命，不致被众生索债，故能真正的脱离三界的生缘！　　　　‘如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说’。像我这样的说法，便是真正的佛说。也就是修学三昧时，其次要彻底的断除杀念，这就是诸佛一致所说的真理，应该要遵从去行。如果不是这样说，而说甚么食肉不碍菩提的话，那就是恶魔的学说！
　　这只蚊子得到你的血，就会有营养生出更多蚊子，从而传播疾病，使更多无辜的人患病甚至死亡的可能性大大提高，你就是帮凶！　　　　　　　　人类能繁衍至今，消灭了无数对人类构成危害的生物，鼠类的黑死病曾夺取欧洲近半数人的生命，蚊子传染的乙型脑炎，脑膜炎，疟疾，杀死的人数以千万计，近年的疯牛病，禽流感...最后都杀掉了无数的老鼠，蚊子，牛，鸡...才遏制住疾病的蔓延。　　　　　　　　如果不杀，可能人类早已绝种，那也就不会有你们这些伪善的弱智儿在这里装b了。　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　　　说的好～很好·　　　　我顶你～～　　一群装B的人～整天佛啊道的·～你怎么不去喂狮子呢～～　　　　让狮子要一口～～不要管它～～以后咬你的就少了·～　　　　慢慢的狮子咬的就不疼了～～　　　　傻B是这个逻辑吧～～
　　作者：往生极乐吧
回复日期： 21:31:00
　　　　　　我学佛后开始戒杀，遇到蚊子咬，就当作布施给它们一些血，让它们叮咬。如果实在痒得受不了就动一下让它们走。　　　　时间一长，却发现叮我的蚊子比以前少很多，而且即使被叮过了，很快就不痒了。　　　　后来在网上与别的师兄一交流，发现很多人都有同样的体会。　　　　　　----------------------------　　大师，就算积德也要分情况吧，蚊子是要传播疾病的，不是简单的叮咬就完了，脑膜炎等等是会致死人的，比如小孩子，难道你们又会说是上辈子欠这个蚊子的？再说，大自然本来就是优胜略太的，如果说杀生，难道老虎狮子这些动物都是在造恶？那几辈子他们都只能是畜生道了，永无翻身之日了，生物链本来就是大自然固有的规律，打破这个生物链才是错的，佛法是无边的，我也信，可我觉得你们信得都有些偏激，如果善恶不分请问如何行善积德？　　我还有疑问，如果真的你们都觉得自己不杀生，那么你们吃什么？吃素？请问植物难道就不是生命？吃面吃米或别的，请问里面有多少动物或植物油？如果不吃，就不可活，可是偏偏你们自欺欺人，觉得自己行善，杀不得生，得道之人不打诳语。
　　这个世界并不是象你们想象的那样，你不杀它，它就会灭你。我们不杀蚊子，蚊子也不会过度繁殖。你们那种你杀它，它杀你的思维决定了六道里的悲惨命运。　　植物与动物不一样，那是生机，不是生命。因为没有神识在里面。但我们也不能因此肆意浪费、利用这个地球上有限的资源。　　关于喂狮子的问题，我可以告诉你：释迦牟尼佛还没成佛以前的有一世修行时，以身饲虎，慈悲到了极点。可以看看这里。http://bbs.foyuan.net/thread-.html
　　众人皆知“祸从口出”，但未必知道“骂人者自污”的道理。　　据调查一些杀人的恶性案例，使人震惊的是，很多起因于一时的口角和一两句的谩骂所致。人们或亲属会为之惋惜和感叹不已。如果不争执，如果不恶言相向，如果不恶语伤人，就不会惹来杀身之祸了！但是，一切都悔之晚矣！可能很多人会误以为，在虚拟世界，在马甲笔名背后，在自己的博客里，就可以匿名痛痛快快的骂人了。其实，在网上造的恶口业更严重！因为点击的人很多。虽然只有一句骂人，但恶劣的影响，无形中被放大、膨胀和发酵到难以想象的程度。而因果业报的定率是成正比的。　　骂人恶口者不仅暴露了自己文明素质差，嗔恨心重，缺乏仁爱、宽厚的善良之心，没有口德修养。实际上，已经在自己的八识心田里种下了污言秽语、诽谤谩骂、仇恨阴暗等种种恶业的种子。可能骂人会给人带来一种快感和满足，而随着时间的推移，骂人的文化智力不断的加强和熟练，最终将会形成一种轻易造口业的习性.习惯成自然，总有一天，得到“祸从口出”的恶报就不足为奇了。“骂人者自污”，因为“恶还本身”。　　“有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对，骂止。问曰：“子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？”对曰：“归矣。”（释迦牟尼佛创立佛教后，遭人攻击，佛默不作声，使攻击他的人无话可说。从：对待。纳：理会、接受）“今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣。（因骂人犯了恶口的罪恶，必会招致坏的报应，“子自持祸”）犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。”　　　　　　　　泰国的一个真实故事，一个小姑娘看到丑陋的麻风病人，不禁掩面躲闪并骂那个麻风人真讨厌！那个人气愤之下，发了毒誓，不知怎样，最终那个小姑娘变成了她所骂的人的老婆。一句恶口，毁了自己的一生。骂人者自损，还因为“尘唾自污”。“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。［唾：吐口水。己堕：落在自己脸上。］逆风扬尘，尘不至彼，还坌（音：ben笨，灰尘）己身。［扬：吹、刮。贤不可毁，祸必灭己。　　　　　　　　因果故事：一个路人骂另一个人挡了他的路，好狗不挡道。结果骂人的人，来世就作了一世的狗。不要让恶的业种如百川归海，又深又广，罪不可恕，积重难返，难以自拔。若自解知非，改恶行善，才会如同去病抽丝，罪自消。既然骂人不仅不能解决任何问题，还会“尘唾自污”，“恶还本身”，所以当要骂人的时候，先想想后来的果报。　　　　　　　　“所谓恶口者。乃恶怒之口。唯言语不温和耳。恶口果报。已不佳。若秽语。则地狱畜生之报应。人们多不知此因果。常以恶口秽语为常事。奉劝大家。力戒此恶口。常念阿弥陀佛。以洗涤口业之秽恶。闻人恶口秽语。亦应当常念阿弥陀佛。”　　　恶口的等流果则是：从三恶趣中脱生为人后，常常听到不悦意的恶骂声，而且恒时心情烦躁，常遭众人欺辱、担惊受怕、心不自在，常遇恶友。同行等流果是生生世世喜欢口出恶语。
　　愿本文作者多听净空法师讲经，长养慈悲爱心。所杀皆是世世轮回的父母、儿女，几年下来就会明白了。进入禅定状态一切才可明了，正常人的思维是不可能了解佛法的...
　　到处随缘延岁月，终身安分度时光...　　不计较、莫管他，心地如纯净之水，好与恶处不起一丝微漾。　　行到此处，则自性真心顿现，得大自在解脱。　　一念不生是为觉，觉翻译做梵语则为“佛”，佛者，无念是也，谁云佛乃迷信也？谁可无念，禅定心乃可，云何可得禅定？无妄想杂念即得，云何得无妄想杂念？吾等从淫欲而生，日用贪嗔痴慢疑，不离财色名食睡，念念皆是妄想、分别、执著，乃吾病根，以良药对治可也。云何对治？贪，以布施喜舍破除，嗔，以慈悲爱心破，痴，以淡定明理心破，（傲）慢，以恭敬谦和平等心破，疑，以勇猛精进、常研大乘、亲证实悟破；财以喜舍破，色最难破，经云：爱不重不生于娑婆，爱根不除，永处轮回，名以淡泊心破，食以粗茶淡饭心破，睡以勇猛精进念佛心、清净禅定心破；妄想、分别、执著以《金刚经》、清净念佛破，所谓你、我、他、释迦、弥陀、观音、魔、天主、真主、玉帝、宇宙万物皆是自体，全是假相，本来无一物。时间本来无，相续错觉也，空间又岂真？尽是污染心的感觉而已，试问梦中山川历历、爱恨纠集，醒觉终归自心。经云：凡所有相，皆是虚妄。又云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观...　　甚深清净禅定心圆明净妙，如净明镜，了无一物，有物当前，无不彻照，物来不拒，物去不留。便可照见六道轮回，照见所杀所食的有情之物皆曾为自己轮回中的父母、儿女，照见自杀的人死后每七天都要重复自杀一次直至寻到替死鬼，照见无生无死，照见所有人事皆因果轮回之业报，今生之苦乐乃前世之因，今生善恶行来世必受果报，任何事皆非神佛安排，乃自身善恶业力牵引，所谓自作自受，因时间是错觉，故过去未来皆可照见，因空间是假，故可照见十法界一切众生，因万物都是自己，故可照见所有众生心所想，照见色受想行识俱空...所谓“照见”，非思非想，乃心如净明镜，了无一念。　　
至简至易、至理至深得禅定心之法，莫过于以清净心念“阿弥陀佛”，千年以来，仗此法潜修三年得以开悟者，无可数计。唯其事至简而其理至深，非遍阅大乘经藏者，无可信也，故曰世间难信之法。佛法重在实践亲证，经典乃说理令人生起信心，愿我等亲力行之！　　
阿弥陀佛。　　
　　“我还有疑问，如果真的你们都觉得自己不杀生，那么你们吃什么？吃素？请问植物难道就不是生命？吃面吃米或别的，请问里面有多少动物或植物油？如果不吃，就不可活，可是偏偏你们自欺欺人，觉得自己行善，杀不得生，得道之人不打诳语。”　　-----------------------------------------------------------　　净空法师回答过这个问题：植物是生命，但是它没有执着、嗔恨心。
　　愿本文作者多听净空法师讲经，长养慈悲爱心。所杀皆是世世轮回的父母、儿女，几年下来就会明白了。进入禅定状态一切才可明了，　　　　正常人的思维是不可能了解佛法的...　　－－－－－－－－－－－－－　　　　大师，最后一句，有点过了.....　　渡人需要大智慧，急切的心情可以理解，注意言辞。
　　是蚊子
就是它的宿命吧 估计文字也是做多了坏事才要投胎做蚊子的
如果轮回到仙道就可以避免这些命运了
　　出售高清录像手表，联系QQ　　/ 淘宝店铺，由于淘宝不准卖，所以参数没有描述。　　产品特点：　　● 500万像素　　● 摄像格式:AVI格式　　● 摄像尺寸:640*480　　● 内存可选：4GB　　● 视频录音功能　　● USB传速：2.0（Hs）　　● 内置锂电池，可连续工作两小时左右。　　
　　作者：siriusyearn
回复日期： 10:27:00
　　　　　　愿本文作者多听净空法师讲经，长养慈悲爱心。所杀皆是世世轮回的父母、儿女，几年下来就会明白了。进入禅定状态一切才可明了，　　　　　　　　正常人的思维是不可能了解佛法的...　　　　－－－－－－－－－－－－－　　　　　　　　大师，最后一句，有点过了.....　　　　渡人需要大智慧，急切的心情可以理解，注意言辞。　　---------------------------------------------------------　　误解了，也许原文改为“人的正常思维是不可能了解佛法的...”“更合适。谢谢！
　　算的，但是实在忍不住了，拍蚊子之前帮它念佛号，然后安慰自己，我这也是帮它早点投胎嘛，早死早超生，下辈子投户好人家做个人吧。。。。。。。　　囧
　　作者：往生极乐吧
回复日期： 23:37:00
　　　　　　这个世界并不是象你们想象的那样，你不杀它，它就会灭你。我们不杀蚊子，蚊子也不会过度繁殖。你们那种你杀它，它杀你的思维决定了六道里的悲惨命运。　　　　植物与动物不一样，那是生机，不是生命。因为没有神识在里面。但我们也不能因此肆意浪费、利用这个地球上有限的资源。　　　　关于喂狮子的问题，我可以告诉你：释迦牟尼佛还没成佛以前的有一世修行时，以身饲虎，慈悲到了极点。可以看看这里。http://bbs.foyuan.net/thread-.html　　　　-------------------------　　大师，我想说如果我们不灭蚊子，还要慈悲的用血供养它们的话，蚊子是会过度繁殖的！　　大师在您眼里什么是善良什么是恶？如果您这么慈悲的对蚊子，请问是不是也该慈悲的对待病毒和细菌？如果一个人得了细菌性或者病毒性的病是不是也不应该去治疗，杀死这些细菌和病毒，应该好好的施舍它们，直到自己死亡。就算像你们说的吧这些不是生命，那真菌呢？我始终认为佛法是惩恶扬善的，而不是善恶不分统统拿来爱的，那样太迂腐。这个世界有善必有恶，我们能修的首先就是要有一双慧眼看世界，去帮助真正需要帮助的人，而不是啥都不考虑的爱心泛滥。　　其实植物是有生命的，也是有感情的，某些实验已经证实了，就算如你们所说没有神识可以随便吃，那请问植物上的那些看不见的小生命呢？您能保证您吃的东西都是显微镜下放大后干干净净的？哎，我总觉得你们有时候特别自欺欺人。
　　算了，我知道你们如果看着说服不了我，一定会说我业障太深，等等，哎，我都服了。
　　学佛后我是不刻意杀死蚊子了，一般看到蚊子在咬我马上条件反射般甩手把它甩走，你想啊，就算蚊子停在你身上你拍死它，它那混合多人血样的血融合在你的创口里那也会感染的，再说佛家讲究不杀生，对蚊子嘛，能不杀就不杀。
　　！！！！！！！！！！！大家说的都很有道理呀！！！！！！！
　　还有我很是奇怪的一个问题，人的小时候都很残忍吗？我现在越来越觉得人在小的时候都很残忍。是不是人之初，性本恶？我问过好多同学，小时候都祸害过蚂蚁，因为蚂蚁是最常见的，有点用脚踩，有的用开水烫，或者抓住放在瓶子里面.....反正什么样的都有。
　　前两天我在路上面捡了一只小奶猫，捡这只小奶猫的时候真是惊险，我看见它的时候正是几个小孩在用细木头棍子戳那个小猫咪的肚子，都有点戳伤了，有一个小孩子还拿着一块小棍儿要戳它眼睛。我估计要是我再走得慢点 ，那小猫的肚子就被他们挑破了，给我吓的！！几个小孩子，大的七八岁，小的五六岁，我当时心里都骂他们娘了，真是想抽死这几个臭孩子！！唉....可是过后一想，自己小时候也是很残忍呀.....后来我跟我妈说这事，我妈说小孩子不懂事的时候尽祸害活物，她说她小的时候也是捉麻雀，掏鸟窝，也是坏事干了不少，我妈说觉得自己最残忍的一次就是我刚破壳没多久的小鸟从鸟窝里掏出来，然后找了个冬瓜，在冬瓜上面用小刀割了个三棱角，把那个三棱角上的冬瓜肉给去掉就成了一块冬瓜皮，把小鸟放进去，盖上这块冬瓜皮，把小鸟活活闷死在里面了！！！！我老妈说，后来长大了，懂事了，就觉得特别的后悔，想起这事来都觉得自己小时候都变态。细想想确实是太残忍了！！！真是作孽啊。
　　以下为转载，希望能给各位有慧根的莲友有所启发和开悟。　　　　　　佛教的生命观与现代科学的生命观不同之处是：佛教以神经系统是否能感受乃至比较明显地感受痛苦等（即所谓有情）作为生命的本质特征；而现代科学以物质成分如蛋白质等生命物质作为生命的本质特征。因此，佛教的生命分类与现代科学的生命分类最大的差别是：现代科学将生命主要分为动物、植物、微生物，而佛教将生命和非生命只简单地区分为有情（众生世间即生命世间）和无情（器世间），然后将生命分为六道众生。二者表面上的主要区别在于，佛教生命观不包括植物，植物不是生命（有情、众生）的一部分，而是国土、器世间（无情）的一部分。　　　　　　　　　　个人以为，相对来说，科学的生命观是一个不断变化的过程，在早期，科学手段认识不到微生物，就没有微生物这个说法，而佛教的生命观是从根本上、究竟上看问题，佛教的生命观，作为一种彻悟宇宙生命的真理，不在乎微观、宏观，动物、植物，不必因时而变。总之各有其适用范围。另外，佛教的有情众生\六道众生的概念,除了包括人和畜生，还包括天人、阿修罗、饿鬼和地狱生命等人类肉眼不可见的，或地球表面以外的生命形态。（有一种说法认为细菌属于鬼类，我没看到有关依据，暂且不论。）归根到底，佛教的宇宙观和生命观，源于其以禅定为中心的宗教实践，是在禅定中冥想与体悟的结果，这是其与科学的生命观有所不同的根本原因。　　　　　　　　　　即使撇开植物这个因素，如果从现代生物学，特别是从分子生物学的角度看，我们每个人几乎时刻都在杀生，呼吸的空气中就有微生物，洗澡梳头乃至举手投足等等行为，常常要杀死微生物，另外生病吃药，那肯定要杀死病毒、细菌等微生物，至于走路、开车等，杀生更是无形中难免的。这些，是需要我们圆融地看的。生命自有其生活的范围和局限。佛教的不杀生，主要是培养我们内在的慈悲心，和对生命本身的尊重，而不是仅仅局限于外在的形式。　　　　　　　　　　细菌是否属于生命，在佛经中似乎没有直接的论述，但是，佛经云：“佛观一钵水，八万四千虫”，这应当是承认微小生物的。不过在古代，人们还没有对细菌的具体认识。八万四千虫的说法，也许局限（或不局限）在肉眼可见或不可见的昆虫、卵之类，是否包括细菌，这个我无法考证。但是不管怎样，佛陀的说法在当时还是很有眼光的。当然，佛教戒律的过滤之事，则肯定不包括细菌，细菌等微生物是无法简单地用纱布来过滤的。以今人的眼光来看：细菌属于一种微生物。细菌应当是一种生物形态，与蛋白质、染色体、核糖核酸等生物物质成分（而不是一种生物形态）还是不同的。 　　 　　 　　　　　　　　　　总之，佛教的生命观与科学的生命观，是有区别的，在古代，科学对生命现象的认识很粗糙，在现代，科学认识则比较精细。其实，宗教与科学的认识，各自的功能是可以互补的，不管是古代还是现代，对于生命现象怎么分类，不妨见仁见智，有自己的道理即可。我们应记住的是，作为一种宗教，佛教的生命观，佛教不杀生的戒律及其宗旨，是建立在尊重生命，特别是关怀和同情那些明显能感受痛苦的有情生命，并力求尽量减轻和消除有情生命的痛苦这一根本之点上的。　　　　　　　　　　佛教的方法论不是借助于外在的物质工具，而是借助于人体本身的潜能，是从调节人的自身身心入手，通过清净身心而获得证悟，其三界六道的宇宙图景，用科学是解释不了，也否定不了的。古老的传统的宗教方面的某些方法，利用单个的（几乎是恒定的）人体，作为完整灵活的生命体本身的质素直接开发人体的潜能，没有外在工具的局限，每一个生命个体都可以进行，这在了解和探索人体的奥妙方面，也不失为一种更加诱人的途径，其探索的范围，比之于生理、生物和天文技术，可能也更加深入。科学在某种意义上，只是借助外在的物质工具，把人的感官（六根）放大、延伸而已，难以超出六根，即使红外线、超声波，也最终要回到六根上。而宗教修行冥想和禅定等，则有可能超出感官（六根）。 如果你要求以所谓“科学”的方法来证明，那就是以“科学”为标准来衡量一切，其实也是一种信仰体系、话语体系、标准尺度。 三界六道（特别是天人、阿修罗、饿鬼和地狱生命等）这些地方的所指，是修证（禅定）基础上的宗教境界，这种境界超越我们日常的时空观念，更超越我们日常的感官经验，也许远在天边，又近在眼前。总之，作为一种古老的宗教，佛教所描述的世界，有一部分是在宗教禅定中所见之另一种场态下、另一种时空下的宇宙与生命的景象，我们不能简单地用世俗观念与日常经验来解读、来证明。佛教（其他宗教暂不论）的证明就是体证（亲证、体验），所谓如人饮水，冷暖自知。但不可以自己之证给予他人。不过却有一套系统的修行、禅定（戒、定、慧）方法可以使人达至体证。　　　　　　　　上述一些看法可能不成熟,欢迎诸位批评指教!
　　一、关于不杀的论述　　　　　　个人认为，佛教的不杀生，主要是培养慈悲心，尊重生命本身。至于在生活中难免伤害生命的地方，比如打扫卫生时，从事生产时，可以开遮的。不过，受了戒的佛教徒，应尽量不从事难免伤害生命的职业。至于伤害微生物，可能是作为宏观生物的人类，在生存中没办法避免的事了。虽然佛教自古有“佛观一钵水，八万四千虫”的说法，但这方面的认识，佛教因为历史的原因，至今尚未有相关的系统、明确的论述。只是佛教戒律规定，喝河里、沟里的生水，应先过滤，等。　　　　　　有网友曾问：“不知道佛祖对蚊子、苍蝇、老鼠之类四害是怎么看的？”我回答说：记得佛经上有记载：佛陀时代，一个僧人在打扫卫生时，难免伤害虫子之类的小生命，为此来问佛陀。佛陀回答：你只管打扫卫生就是。换言之，对此类事情，关键是看发心，只要不是故意伤害、不损坏自己的慈悲心就是。我个人认为，对于一些害虫，适当的进行处理，与故意杀生不是一回事。更不用说细菌消毒了。　　　　　　有网友问：“佛祖曾经以肉伺鹰，对于小小的蚊蝇，为什么要驱赶呢？”我回答：这要看你面对的问题。修行人，也有连草都不能踩的时候。佛经云：“清净比丘，及诸菩萨，于歧路行,不踏生草,况以手拔。”至于这个“时候”怎么判断？很难说，一切都要对时对机。金刚经云：法无定法。禅宗所谓饥来吃饭困来眠。还是佛陀回答得好：你只管打扫卫生就是。　　　　　　二、关于食肉的论述　　　　　　吃肉不等于杀生,不吃肉不等于不杀生.佛教戒律只在戒杀生,没有戒吃肉.不吃肉,不属于戒律。至于佛教与释尊，对吃肉的具体看法有多种角度和层次。僧人不吃肉，主要是中国大乘佛教。　　　　　　佛经云：“一切众生皆以食住”。意思是一切生命都离不开吃的。佛教主张众生平等，虽然动物之间由于业力的原因，是一种弱肉强食的因果循环。但佛教不认为动物天生就是被人吃的，这一点与基督教的看法不同。虽然佛教没有将不食肉作为戒律，因为考虑到很多地方具体情况，难免肉食。不过佛经多次提到，为培养慈悲心，应尽量不吃肉食。《楞严经四种决定清净明诲》云：“是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？”《大涅槃经》云:“夫食肉者,断大慈种。”《楞伽经》云:“食肉无慈慧。”又《金刚心总持论》云:“文殊师利问佛:一切罪业,何业最重?佛言:一切罪中,杀生食肉,其业最重。”　　　　　　至于严格说，即使吃素，也会有杀生的，因为蔬菜的收割、洗涤、烹调、食用等过程，也难免杀生。确实如此，如上所说，生命都有自己的生活范围和局限，这是没办法的事。因此不杀生的宗旨，关键还在于培养慈悲心，不故意伤害有情众生。另外，按现代生物学，尽管动物和植物等在其物质成分上都属于生命，但二者也还是有重大区别的。佛教所说的杀生，是不包括植物的。即使从一般人的观念想想，杀害动物与收割植物，还是有区别的。　　　　　　以下为补充讨论：　　　　有网友曾问：“不知道佛祖对蚊子、苍蝇、老鼠之类四害是怎么看的？”我觉得达之先生的回答不够明确，“适当的进行处理”容易产生误解。我的回答是，蚊子、苍蝇、老鼠之类四害都是有佛性的众生，都不能杀，传播疾病、糟蹋庄稼都不能成为杀死它们的理由。但是，如我前面的回复，一个完整的杀业须具备四个条件，从事劳动无意中导致众生的死亡有罪业，但不是一个完整的杀业。即使对佛教有信心的人，对于这样的见解也会觉得有压力，但是我们想一想，一个众生沦落到令人厌恶的地步也是很可怜的，而我们是人，有智慧，总是能有办法不杀害它们的。无可避免的杀生还涉及到一个能不能成佛的问题，其实每一个众生解脱的过程并不是先止恶，不再造业，然后在三大阿僧祗劫中承受无始轮回以来所有的罪业果报，报尽之后解脱。当太阳升起的时候，星星就看不见了。尽力行持一切对治往昔所造恶业的善业。尤其顶礼佛及佛子、随喜他人福德、一切善根回向菩提、发愿行菩提心、护持无伪实相之本体等，无论罪业多么严重，都可通过忏悔而清净。如果相续中生起了无伪菩提心，则往昔所造的一切罪业自然清净。
　　我发现这的人都有点傻了。。。。。　　我学佛后开始戒杀，遇到蚊子咬，就当作布施给它们一些血，让它们叮咬。如果实在痒得受不了就动一下让它们走。　　　　　　时间一长，却发现叮我的蚊子比以前少很多，而且即使被叮过了，很快就不痒了。　　　　　　后来在网上与别的师兄一交流，发现很多人都有同样的体会。　　这么明显的搞笑的都看不出来。。。还说人家装大师。。。狂汗一个。。。
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